優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之管見

◎卷 首◎

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之管見

楊朝明

不難理解，一個(gè)自信的民族一定是開放的民族，一個(gè)有希望的民族一定是有自己文化立足點(diǎn)的民族。我們要弘揚(yáng)并培育民族精神，民族精神就蘊(yùn)含于我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

自從19世紀(jì)以來，中華民族面臨著生存危機(jī)。一方面，西方文化借助帝國(guó)主義侵入中國(guó)，給中國(guó)文化帶來了極大的沖擊；另一方面，由于政治、軍事的衰敗，導(dǎo)致中國(guó)人對(duì)自身文化的信心發(fā)生動(dòng)搖。不少人迷失了自我，陷入文化虛無主義的泥淖。不言而喻，放棄傳統(tǒng)文化無異于放棄自己的根脈，無異于主動(dòng)地自我殖民。這就像牟宗三先生所說：“……打敗我們的文化是我們自己代人行事，起來自己否定自己的。這叫做自失信心，自喪靈魂，此之謂‘自敗’?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化的斷裂造成了十分嚴(yán)重的后果。當(dāng)下，有些青少年熱衷于追捧西方文化，信仰缺失、道德失范，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化疏遠(yuǎn)、淡漠?！吧倌曛莿t國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。”今天，對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)刻不容緩。

習(xí)近平總書記指出：“古往今來，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興同樣需要以中華文化繁榮發(fā)展為條件?！薄爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土?！币獙?shí)現(xiàn)文化傳承和文化興盛,就必須把教育作為生命載體。這是教育的文化功能。大力推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園在于賡續(xù)文明之脈、引領(lǐng)思想之標(biāo)、倡樹教育之風(fēng)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

在國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)的大會(huì)上，我聽到學(xué)者們“文化興，看濟(jì)寧；讀經(jīng)典，去尼山”這樣的說法。濟(jì)寧是孔子故里、儒學(xué)故鄉(xiāng)，是中華文明的重要發(fā)源地，歷史文化資源十分豐富，在弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。2013年11月26日，在孔子研究院舉行的座談會(huì)上，習(xí)總書記殷切希望“孔子故里成為首善之區(qū)，彰顯孔子文化的影響”。濟(jì)寧大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可謂使命光榮、責(zé)任重大。

梁漱溟先生曾說：“孔子以前的中國(guó)文化差不多都收在孔子手里，孔子以后的中國(guó)文化又差不多都從孔子那里出來?！敝敝两裉?，孔子所確立和闡述的很多價(jià)值觀念仍然是我們的立足點(diǎn)?？鬃尤寮宜枷氩┐缶?，以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深層契合、高度一致?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。仁，就是修己、愛人。沒有愛心，何談愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善？從個(gè)人層面來說，按照這一價(jià)值觀念的要求去做，人與人之間的關(guān)系就能處理得更好。從國(guó)家層面說，我們之所以是中國(guó)人，就是因?yàn)槲覀冇凶约旱拿褡逦幕?，我們熱愛?guó)家，就要熱愛自己的民族文化，對(duì)民族文化抱有“溫情與敬意”。

孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！庇终f，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子希望人樹立信念，立志向道，據(jù)守住德，依倚于仁，優(yōu)游于六藝。有了信念，就不會(huì)斤斤計(jì)較瑣事，就能站得高，行得遠(yuǎn)，在人生路上更加穩(wěn)健。這既是述為學(xué)之方，也是為每一個(gè)青年人指出的成長(zhǎng)路徑?？鬃铀枷刖褪且讶伺囵B(yǎng)成為有愛心、有情懷、有擔(dān)當(dāng)、愛學(xué)習(xí)、求上進(jìn)的君子，強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下，注重自我修養(yǎng)和道德實(shí)踐。這對(duì)青少年的是非觀、人生觀、價(jià)值觀培育十分有益。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，一定要有科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化的辯證思維。必須正本清源地理解傳統(tǒng)文化，歷史科學(xué)地繼承傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果蘇醒過來，煥發(fā)生機(jī)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化不可避免地存在消極的內(nèi)容，教育者應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，把握精髓，幫助青少年學(xué)生明辨與化用。在摒棄歷史虛無主義態(tài)度的同時(shí)，也要看到傳統(tǒng)文化的時(shí)代性特征。剔除其糟粕和不合理成分，去粗取精，去偽存真，古為今用，擇善而從，有鑒別地對(duì)待，有揚(yáng)棄地繼承。要特別注意凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，將其與時(shí)代精神相互融合，發(fā)揚(yáng)光大，抽象其精神，創(chuàng)造性地進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，要給傳統(tǒng)文化教育以制度保障。要在教育制度上保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及，引導(dǎo)青少年了解和掌握傳統(tǒng)文化。為此，應(yīng)當(dāng)采取切實(shí)措施，認(rèn)真研究課程的設(shè)置和教材的編選，研究教學(xué)方法與教育手段；應(yīng)當(dāng)有效配置課程資源，科學(xué)厘定課程時(shí)間，精心打造課程呈現(xiàn)方式，合理剪裁課程內(nèi)容，綜合調(diào)配課程結(jié)構(gòu)；應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)術(shù)引領(lǐng)，提升教育水平，進(jìn)行人才培養(yǎng)與整合，盡快形成一支掌握傳統(tǒng)文化精髓，有文化自覺、勇于擔(dān)當(dāng)、有使命感的師資隊(duì)伍；應(yīng)當(dāng)集中力量進(jìn)行相關(guān)的教育教學(xué)課題研究，提煉適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和符合時(shí)代需求的教研成果。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，一定要首先摒棄功利化傾向。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化教育，絕不是給學(xué)生增添一門應(yīng)試科目。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化教育本身不可“速成”，也很難“速成”?！兑讉鳌氛f“觀乎人文，以化成天下”，傳承文化的過程是“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲”的過程，“化”是教育的至高境界。要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育體系、教育結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容、教育方法有機(jī)結(jié)合起來；要站在社會(huì)的發(fā)展需求、學(xué)校的辦學(xué)追求、學(xué)生的成長(zhǎng)需求等不同層面來構(gòu)思學(xué)校傳統(tǒng)文化教育；要將教育的各環(huán)節(jié)打造成合力，形成文化浸潤(rùn)的環(huán)境，全面滋養(yǎng)青少年的心靈；要在循序漸進(jìn)中慢慢涵養(yǎng)；要有平和的教育心態(tài)，讓青少年學(xué)生在教育活動(dòng)中“樂其心不違其志”，完成深刻的體驗(yàn)和沉淀，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值、傳統(tǒng)文化生出強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

“十年樹木，百年樹人。”多年來，濟(jì)寧立足孔孟之鄉(xiāng)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在傳統(tǒng)文化教育方面進(jìn)行了多方面深入的探索。我們相信，隨著人們認(rèn)識(shí)的逐步提高，孔孟之鄉(xiāng)的教育星空必將更加璀璨。

(作者系中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))