《論語》中的學(xué)習(xí)思想對(duì)構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的啟示

王茹珍（山西師范大學(xué)）

《論語》中的學(xué)習(xí)思想對(duì)構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的啟示

王茹珍
（山西師范大學(xué)）

學(xué)習(xí)型社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是提高我國(guó)文化軟實(shí)力、增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的必然要求?！墩撜Z》是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表作之一，其中有許多關(guān)于學(xué)習(xí)的論述都非常精辟，值得我們借鑒。從《論語》中汲取有利于學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的思想資源，對(duì)于學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建具有重要的意義。

《論語》；學(xué)習(xí)思想；學(xué)習(xí)型社會(huì)

建設(shè)“人人皆學(xué)，處處能學(xué)，時(shí)時(shí)可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會(huì)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的特征和必然要求?！墩撜Z》作為一本傳承千年、經(jīng)久不衰的書，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，其中包含著豐富的學(xué)習(xí)思想，系統(tǒng)梳理和總結(jié)《論語》中的學(xué)習(xí)思想，對(duì)構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)有其特有的現(xiàn)實(shí)意義。

一、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)首先要重視學(xué)習(xí)

孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，他提倡有教無類，打破學(xué)在官府的限制，認(rèn)為每個(gè)人都平等地享有受教育的機(jī)會(huì)，在他的一生中始終都非常重視學(xué)習(xí)。

關(guān)于學(xué)習(xí)重要性的論述《論語》中有許多，主要總結(jié)了以下幾個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)是人生的起步?！墩撜Z》中有一段孔子關(guān)于人生階段的論述“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保檎模┛梢姡J(rèn)為學(xué)習(xí)是人生的起步，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上人才會(huì)逐漸走向成熟。二是學(xué)習(xí)可以改變命運(yùn)?！靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也?！保栘浂┦钦f人的天性本來相近，但是由于外部環(huán)境、所受教育和接觸事物的不同，便會(huì)相差甚遠(yuǎn)。人們生來并沒有多大的差距，是學(xué)習(xí)讓人們的命運(yùn)發(fā)生改變。三是，學(xué)習(xí)可以使人明智、少犯錯(cuò)?！熬硬W(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（雍也二十七）意思是君子廣泛的學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，再用禮節(jié)來加以約束，就可以少犯些錯(cuò)而不至于偏離正軌?！昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”（陽貨十七）仁、知、信、直、勇、剛這些都是很可貴的品質(zhì)，但這些品質(zhì)都離不開學(xué)習(xí)。從反面指出學(xué)習(xí)對(duì)人的行為有約束和規(guī)范作用，可以使人明智、少犯錯(cuò)。

構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，首先要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，重視學(xué)習(xí)?！皩W(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長(zhǎng)之梯、政黨鞏固之基、國(guó)家興盛之要”“我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國(guó)家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐?！睂W(xué)習(xí)型社會(huì)不是自然而然地形成的，需要人們從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性并外化為“活到老，學(xué)到老”的自覺行為，學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建才不會(huì)是一句空喊的口號(hào)?！墩撜Z》中認(rèn)為學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要，有利于增強(qiáng)知識(shí)改變命運(yùn)成就人生的意識(shí)，從而提高自覺學(xué)習(xí)的積極性，在全社會(huì)形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的風(fēng)氣。

二、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)需要樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度

構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，除了要重視學(xué)習(xí)，還要有良好的學(xué)風(fēng)，而良好學(xué)風(fēng)的形成離不開積極正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，《論語》中所傳達(dá)的學(xué)習(xí)態(tài)度是樸實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

《論語》中傳達(dá)出的學(xué)習(xí)態(tài)度有：①對(duì)待學(xué)問要誠(chéng)實(shí)?！坝桑≌d汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（為政十七）兩千多年前，孔子就教給他的學(xué)生由對(duì)待知識(shí)的正確態(tài)度是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的表現(xiàn)。②樂學(xué)、好學(xué)?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分?。”（雍也二十）是說對(duì)于任何學(xué)問知識(shí)，了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人?！拔曳巧?，好古，敏以求之者也?！保ㄊ龆撸┪也皇翘焐陀兄R(shí)的人，而是愛好古代文化知識(shí)，敏捷勤奮去探求得來的人。③堅(jiān)持、毅力?！澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！保ㄊ龆撸┌阉娝勀赜浽谛睦?，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人而不疲倦?！昂V信好學(xué)，守死善道?！保ㄌ┎﹫?jiān)定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死捍衛(wèi)它。④謙虛，不恥下問?！耙阅軉栍诓荒埽远鄦栍诠?；有若無，實(shí)若虛；犯而不校。”（泰伯五）是說有能力卻向無能力的人請(qǐng)教，知識(shí)豐富卻向知識(shí)缺少的人請(qǐng)教；有學(xué)問像沒學(xué)問一樣，滿腹經(jīng)綸像一無所有一樣；縱被欺侮，也不計(jì)較“雖小道，必有可觀者焉?！保ㄗ訌埶模┚褪切〖妓?，一定有可取的地方。

學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的重要?jiǎng)恿κ菍W(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。我們現(xiàn)在已經(jīng)不提倡“學(xué)海無涯苦作舟”而是“樂作舟”，“應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)，如饑似渴地學(xué)習(xí)?！睒穼W(xué)、好學(xué)是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)所追求的境界。學(xué)習(xí)是一件耗費(fèi)腦力和體力的事，不是單純地靠愛學(xué)習(xí)樂于學(xué)習(xí)就可以成功，需要下功夫日復(fù)一日地堅(jiān)持?！耙趯W(xué)苦學(xué)，拋開功利，摒棄浮躁，發(fā)揚(yáng)擠勁、鉆勁、韌勁。”

“知之為知之，不知為不知”的嚴(yán)謹(jǐn)，“學(xué)而不厭”的堅(jiān)持與“篤信好學(xué)，守死善道”的毅力是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)所需要的精神力量。學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)無處不學(xué)，處處可學(xué)的社會(huì)，當(dāng)今社會(huì)分工極其發(fā)達(dá)，所謂“三十六行、行行出狀元”，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)，只有始終保持謙虛，不驕不躁，才能樹立學(xué)無止境的觀念，做到終身學(xué)習(xí)。

三、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)需要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

古人講“授之以魚，不如授之以漁”，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，重要的不是傳授具體的知識(shí)，而是教給人們學(xué)習(xí)的方法，這樣才能提高學(xué)習(xí)效率和效果，提高分析問題、解決問題的能力?！墩撜Z》中有很多學(xué)習(xí)方法值得我們借鑒。

《論語》中的學(xué)習(xí)方法有：①復(fù)習(xí)?！皽毓识?。”（為政十一）在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，由于我們有了新的知識(shí)積累和閱歷，就會(huì)對(duì)舊的知識(shí)有有新的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)。②學(xué)思結(jié)合?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（為政十五）只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷惑，只空想而不學(xué)習(xí)就會(huì)有危險(xiǎn)。③聯(lián)想，舉一反三?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（述而八）意思是教導(dǎo)學(xué)生，不到他相求明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。交給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。雖然這段話講的是教師如何引導(dǎo)和教育學(xué)生，但依然適用于我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)新的知識(shí)，知識(shí)都是有聯(lián)系的，不能把新舊知識(shí)割裂開來，要學(xué)會(huì)聯(lián)想，達(dá)到舉一反三的效果。④向他人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（里仁十七）看見賢德的人，便應(yīng)該想要向他看齊；看見不賢德的人，便應(yīng)該反省自己有沒有同他相似的毛病。“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹??！保ㄊ龆讉€(gè)人一塊走路，其中一定有值得我去學(xué)習(xí)的人，我去學(xué)習(xí)那些人身上的優(yōu)點(diǎn)，看出那些人身上的缺點(diǎn)并改正。

構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)需要提高學(xué)習(xí)能力，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！皩?duì)學(xué)習(xí)的追求是無止境的，既需苦學(xué)，還應(yīng)‘善讀’。”學(xué)習(xí)除了要勤奮還要有正確的方法，合理學(xué)習(xí)、科學(xué)學(xué)習(xí)、有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，這樣才能有的放矢，達(dá)到事半功倍的效果。對(duì)待已經(jīng)學(xué)到的知識(shí)，《論語》中有一個(gè)要求是“月無忘其所能?！保ㄗ訌埼澹┟吭聫?fù)習(xí)所已知的，不要忘記。我們的記憶不是永恒的，隨著時(shí)間的推移，學(xué)過的知識(shí)必然會(huì)逐漸遺忘，這就要求我們經(jīng)常復(fù)習(xí)，才不至于“白學(xué)”。學(xué)思結(jié)合就是要堅(jiān)持學(xué)習(xí)與思考的統(tǒng)一，堅(jiān)持把讀書與運(yùn)用結(jié)合起來，只有學(xué)思結(jié)合才能擺脫“本本主義”，把書本上的知識(shí)變成自己的，為我所用。聯(lián)想可以有效地把我們所學(xué)的知識(shí)結(jié)合起來，系統(tǒng)化，加深記憶，也有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！昂２晦o水，故能成其大；山不辭土，故能成其高?！毕蛩藢W(xué)習(xí)，向其他民族學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，才能真正把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)學(xué)習(xí)大國(guó)。

［1］王利萍.以學(xué)風(fēng)建設(shè)促進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)［N］.中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2011（6）.

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［3］高殿龍.讓學(xué)習(xí)成為一種生活方式［J］.中國(guó)石油石化，2014 （17）.

［4］唐踔.建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的五個(gè)“必須”［N］.理論學(xué)習(xí)：山東干部函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（6）.

［5］呂曉瀾.擁有了自信就擁有了力量：貫徹習(xí)近平總書記系列講話精神集中輪訓(xùn)學(xué)習(xí)體會(huì)［J］.浙江國(guó)土資源，2014（4）.

·編輯 王亞青