淺談析字法在文言文教學(xué)中的運(yùn)用*

□童志國(guó)

淺談析字法在文言文教學(xué)中的運(yùn)用*

□童志國(guó)

當(dāng)前文言文教學(xué)中存在“重言輕文”和“重文輕言”兩種思路，這種“言”“文”脫節(jié)的非常態(tài)教學(xué)貽害無窮。文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以“文言”為抓手，通過析字法的具體運(yùn)用，即追溯字源、解說字義以及分析字用，在破解文言字詞難題的前提下，指導(dǎo)學(xué)生披文入情，析文入理，以期達(dá)到改變文言文教學(xué)效率低下的現(xiàn)狀之目的。

文言文教學(xué)；析字法；析字源；析字義；析字用

當(dāng)下文言文課堂并存兩種教學(xué)思路：一種是教師帶領(lǐng)學(xué)生在文言字詞中漫游，側(cè)重于文言字詞的講解、特殊句式的歸納和翻譯技法的傳授等，把有鮮活生命的文言文上成了枯燥的古漢語課，這讓學(xué)生“眉頭深深深幾許”；一種是教師撇開文言，引導(dǎo)學(xué)生在文章、文學(xué)的百花園中徜徉，把文言文當(dāng)成現(xiàn)代文來賞析，指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)、深挖背景、探究寫作技巧和拓展遷移等，這讓學(xué)生“課堂熱鬧課外惱”，無益于學(xué)生養(yǎng)成基本的文言素養(yǎng)。

自黃厚江老師提出“文言文教學(xué)內(nèi)容包括文言、文章、文學(xué)和文化”后，我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容選擇的認(rèn)識(shí)上逐漸達(dá)成統(tǒng)一，但認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一并不意味著給教學(xué)內(nèi)容的確定提供了萬能的抓手?！八奈摹比诤系睦砟钭匀粵]有問題，問題是如何融合？難在在具體的文言文學(xué)習(xí)中如何找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)陌l(fā)力點(diǎn)，將“四文”有機(jī)串聯(lián)起來而不是割裂開來，從而臻于 “言達(dá)文暢”的境界。

如果運(yùn)用析字法給學(xué)生講清重點(diǎn)文言字詞的構(gòu)形來源，分析字的本義，爬梳字義的流變歷程，指明漢字本身所承載的豐富的文化信息，庶幾能在一定程度上提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，從而適度改變教學(xué)中師生互相折磨、苦不堪言的現(xiàn)狀。

現(xiàn)結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)析字法的具體運(yùn)用闡述如下：

一、析字法助力學(xué)生理解文言字詞

1．析字法幫助學(xué)生掌握一詞多義

一詞多義是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一個(gè)難題，難在義項(xiàng)之多，不易記憶。如果我們借助析字法，準(zhǔn)確地分析該字的構(gòu)形之部，將造字之源描述出來，指出其本義，然后梳理出由本義到引申義的變化線索，一定會(huì)便于記憶。

2．析字法幫助學(xué)生理解難解之字詞

簡(jiǎn)化字是漢字發(fā)展的趨勢(shì)，追求書寫效率的字體演變，使?jié)h字只有“筆勢(shì)”，不見“筆意”?！肮P勢(shì)”指經(jīng)過演變后脫離了原始造字意圖而筆劃化了的字形，“筆意”是章太炎先生發(fā)明的術(shù)語，意為“保存原始造字意圖的字形”，只有在“筆意”的情況下，漢字的形義才是統(tǒng)一的。正因?yàn)檫@樣，所以文言文中有些字根據(jù)簡(jiǎn)化字的筆畫構(gòu)形推斷其義，往往是無效推斷，學(xué)生是很難理解它為什么是那樣的意思（即本義），而不是今天常見常用之義。這就需要我們回歸到該字的“筆意”，通過析字法方可理清其意義和用法。

如《詩經(jīng)·氓》“匪來貿(mào)絲，來即我謀”中的“即”，其甲骨文、金文寫法為“”“”。從甲骨文看，“即”左邊是一件食器，上面盛滿了美味食品，右邊跪坐著一個(gè)人，好像在美美地飽餐。金文左邊有所簡(jiǎn)化，但還能看出是裝滿美食的食器，右邊人則變?yōu)榘肓⑿?。[3]“即”的本義就是“人就食”，要就食就必須走近食物，所以引申為“走近、靠近”?，F(xiàn)在仍在使用的“若即若離”“可望而不可即”也是此義。后來又引申為“立刻、馬上”等等。如果不推究“筆意”，學(xué)生是很難理解“即”的本義及用法，即使一時(shí)強(qiáng)記住了，恐怕也難長(zhǎng)久。

3．析字法幫助學(xué)生辨別詞類活用現(xiàn)象

教材注釋中認(rèn)為是名詞活用為動(dòng)詞的字詞，其實(shí)大多數(shù)就是它們本義的運(yùn)用。比如“軍”“鼓”。如何相對(duì)準(zhǔn)確地判斷是否為詞類活用，筆者認(rèn)為通過析字法追溯該字最初的構(gòu)形，往往會(huì)豁然開朗。

比如《寡人之于國(guó)也》“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”中的兩個(gè)“食”，教材注釋為“前一個(gè)‘食’，動(dòng)詞，吃；后一個(gè)‘食’，名詞，指食物”，這是不是意味著前一個(gè) “食”是名詞活用為動(dòng)詞？考查“食”的前身，其甲骨文寫法為“”。“食”是會(huì)意字，上部像一張向下的口，正在吃下部食器中的食物，所以本義為“吃飯”，由吃的對(duì)象引申為名詞“食物”。[4]所以，一個(gè)字詞是不是活用，尤其是名詞和動(dòng)詞的活用，“以今律古”的方法往往是靠不住的。類似的還有“城”“家”“名”“寇”等等。

4．析字法幫助學(xué)生不寫錯(cuò)別字

以義定形是準(zhǔn)確書寫漢字的一個(gè)重要方法，由于不知字的本義，所以不少學(xué)生會(huì)寫錯(cuò)別字。如果牢牢抓住字義來定字形，這樣可以有效避免寫錯(cuò)別字。比如《陳情表》“皇天后土，實(shí)所共鑒”一句，學(xué)生往往會(huì)寫成“黃”天“厚”土，這就是不了解“皇”和“后”的本義所致。

再比如“名門望族”中的“望”字，不少學(xué)生會(huì)寫成“旺”，并自信地理解為“有聲名的權(quán)勢(shì)旺盛的大家族”，其實(shí)不然?！巴钡募坠俏臑椤啊保厦媸且恢淮笱劬?，下部是一個(gè)人站在土堆之上，表示登高而遠(yuǎn)望，所以其造字本義為“站在高處，舉目遠(yuǎn)眺”。由本義引申為“盼望”等；另“望”有“遠(yuǎn)、高”義，引申出“名望、聲望”之義。所以“名門望族”意為指高貴的、地位顯赫的家庭或有特權(quán)的家族。如此來分析“望”的字源，學(xué)生就不會(huì)再寫名門“旺”族這樣的別字了。

二、析字法助力學(xué)生把握文章意蘊(yùn)

通過分析某一關(guān)鍵字的字用，在教學(xué)中我們往往會(huì)有“意外的收獲”。比如《荊軻刺秦王》：“樊於期……曰：‘吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳’！”有學(xué)生提出疑問：我們今天常說恨入骨髓，此處怎么用“痛”？回到“痛”字本初，《說文》：“，病也?！蹦嫱啤安　?，《說文》：“，疾加也?！币鉃榧餐醇又睾笮纬傻陌Y狀，大病?？梢?，樊於期對(duì)以高格懸賞自己首級(jí)及誅滅自己家族的秦王的恨就很不一般，是恨在骨子里、內(nèi)心深處，最終成了一塊心病，如果用“恨”字就沒有這種意味。下文中為了能去除自己的心病，樊於期爽快地獻(xiàn)出首級(jí)就不難理解了。

如 《琵琶行》“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”中的“傾”字，為什么不用“酌”或“飲”？小篆“”，本義為“歪、偏斜”，引申為“倒出、傾盡”?！短撇抛觽鳌罚骸皶r(shí)盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位，怒。俄有言：‘居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用?！H江州司馬?！苯Y(jié)合“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”等詩句，不難看出白居易在貶官僻遠(yuǎn)的江州期間，一旦有酒便直奔主題——傾壺而盡，先把自己喝醉，內(nèi)心之慘痛可見一斑。這一點(diǎn)與《始得西山宴游記》“至則披草而坐，傾壺而醉”中的“傾”字用法如出一轍。

再如《琵琶行》“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”中的“思”，《錦瑟》“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”中的“思”，當(dāng)作“悲、傷”解，意脈才會(huì)貫通。如《詩·大序》：“亡國(guó)之音哀以思，其民困?！薄八肌币饧础皞?、悲”。

三、析字法助力學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶

誠(chéng)如朱自清先生在《經(jīng)典常談》中所言，“經(jīng)典訓(xùn)練的目的不在實(shí)用，而在文化?！睂W(xué)習(xí)文言文，最終的落腳點(diǎn)是文化的傳承和反思。文化的呈現(xiàn)得有載體，在文言文中文化的載體自然是文言，漢字本身就承載著厚重的文化信息，包含著先民的智慧和認(rèn)知世界的思維方式。通過析字用，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生在中華民族傳統(tǒng)文化的場(chǎng)域中流連忘返，用心感悟民族文化，從而汲取民族智慧。

比如《鴻門宴》“楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也”中的“季”字，就蘊(yùn)含著豐富的文化信息?！凹尽钡募坠俏臑椤啊薄！凹尽庇伞昂獭迸c“子”兩部分構(gòu)成，子禾就是幼苗，“季”的本義為幼禾，即還沒有長(zhǎng)成的禾苗?！墩f文》：“季，少偁也?！币鉃閷?duì)同輩中年紀(jì)最輕者的稱呼，故古人有“伯、仲、叔、季”的兄弟排行，這應(yīng)該是其引申義。由本義“幼禾”又引申為“季節(jié)、四季”。從禾的漢字非常多，如秋、秒、稻、黍等等，說明禾對(duì)先民生活生存影響之大，這是中華農(nóng)耕文明在文字上的表現(xiàn)之一。而英語中表 “季節(jié)”意思的單詞為“season”,由“sea”與“son”構(gòu)成，前者意為“海洋、大?！?，后者為“兒子，孩子”，這也算是西方海洋文明在語言中的表征吧。

再比如《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬”，《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大……位在廉頗之右”，兩句中的“左”和“右”，就包含著豐富的古代座次尊卑和官職升降的文化內(nèi)涵?！白蟆薄坝摇钡慕鹞姆謩e為“”“”，其甲骨文寫法是在金文上分別去掉“”和“”，象形字，像人的左、右手。張守正《正義》曰：“秦漢以前用右為上。”因?yàn)楣糯弁蹙蹠?huì)群臣，是以官階大小來分座次的，座次的尊卑是通過方向來體現(xiàn)。最尊貴的皇帝位是坐北面南的，臣子朝拜君王一般面向北，故稱王稱帝叫“南面”，俯首稱臣叫“北面”。臣子面北朝拜時(shí)，按照官階高低從東往西排列，如此，官階高的在右，官位低的在左。[5]“（藺相如）位在廉頗之右”亦即官職在廉頗之上，為下文將相之矛盾埋下了伏筆。今天仍然使用的 “無出其右”的“右”，也就是“上”的意思。而“左遷”就是貶官降職之意。古人坐車則相反，以“左”為尊為大。如《信陵君竊符救趙》：“公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生?！绷硗馕覀儸F(xiàn)在的地圖方位是上北下南左西右東，而古代的東方和西方，分別以左與右稱之，古今正好相反。如《揚(yáng)州慢》：“淮左名都，竹西佳處?！被醋蠹椿礀|。

在《項(xiàng)脊軒志》中，細(xì)察歸有光對(duì)項(xiàng)脊軒的由來以及家庭居室建筑的稱謂，我們不僅可探知其特定的文化信息，還能感知?dú)w有光與眾不同的微妙心理：由“閣”到“室”——家族從鼎盛走向沒落，“庭”被分割、“廳”被廢棄——理想和現(xiàn)實(shí)在此交織，“軒”的出現(xiàn)——肩負(fù)起復(fù)興家族的重任。[6]“閣”“室”“庭”“廳”“軒”的稱謂既訴說著家族衰落的現(xiàn)實(shí)，又寄寓著歸有光要光耀門庭的夢(mèng)想。

在文言文教學(xué)中，析字法是一種簡(jiǎn)便實(shí)用的教學(xué)方法，通過分析字源，弄清其筆意，梳理其本義及引申義，指出其適用的范圍，透視其折射出的文化內(nèi)涵，筆者以為這或許能在某種程度上改變當(dāng)前文言文閱讀教學(xué)無序低效的現(xiàn)狀。但前提是，教者能具備一點(diǎn)漢字構(gòu)形學(xué)、文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)的素養(yǎng)，并能廣泛閱讀，博采眾長(zhǎng)。如此，教者才能在文言文閱讀教學(xué)的課堂，以析字法為抓手，依據(jù)文字解讀文本，帶領(lǐng)學(xué)生披文入情，析文入理。教者興致勃勃，學(xué)者興趣盎然，這種情境難道不應(yīng)該是我們期待的文言文課堂教學(xué)的常態(tài)嗎？

[1][2][3]左民安：《細(xì)說漢字——1000個(gè)漢字的起源與演變》，中信出版社2015年版，第26頁、第484頁、第483頁。

[4]王祥之：《圖解漢字起源》，北京大學(xué)出版社2009年版，第156頁。

[5]本社編：《中國(guó)文化史三百題》，上海古籍出版社1987年版，第367頁。

[6]袁穎文、羅秉相：《一室一廳皆有情——<項(xiàng)脊軒志>中的建筑詞語與人物情感的關(guān)聯(lián)》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》（上旬）2016年第3期。

（作者單位：安徽省銅陵市義安區(qū)第二中學(xué)）

[責(zé)編 崔達(dá)送]

* 本文系“國(guó)家‘生命化教育 大問題教學(xué)’課題（編號(hào)BAA140017）實(shí)驗(yàn)學(xué)?！卑不帐°~陵市義安區(qū)第二中學(xué)子課題“基于生命化教育的課堂實(shí)踐與探索”（編號(hào)：BAA140017-ZKT007）階段性研究成果。