淺談析字法在文言文教學(xué)中的運用*

□童志國

淺談析字法在文言文教學(xué)中的運用*

□童志國

當(dāng)前文言文教學(xué)中存在“重言輕文”和“重文輕言”兩種思路，這種“言”“文”脫節(jié)的非常態(tài)教學(xué)貽害無窮。文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以“文言”為抓手，通過析字法的具體運用，即追溯字源、解說字義以及分析字用，在破解文言字詞難題的前提下，指導(dǎo)學(xué)生披文入情，析文入理，以期達到改變文言文教學(xué)效率低下的現(xiàn)狀之目的。

文言文教學(xué)；析字法；析字源；析字義；析字用

當(dāng)下文言文課堂并存兩種教學(xué)思路：一種是教師帶領(lǐng)學(xué)生在文言字詞中漫游，側(cè)重于文言字詞的講解、特殊句式的歸納和翻譯技法的傳授等，把有鮮活生命的文言文上成了枯燥的古漢語課，這讓學(xué)生“眉頭深深深幾許”；一種是教師撇開文言，引導(dǎo)學(xué)生在文章、文學(xué)的百花園中徜徉，把文言文當(dāng)成現(xiàn)代文來賞析，指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)、深挖背景、探究寫作技巧和拓展遷移等，這讓學(xué)生“課堂熱鬧課外惱”，無益于學(xué)生養(yǎng)成基本的文言素養(yǎng)。

自黃厚江老師提出“文言文教學(xué)內(nèi)容包括文言、文章、文學(xué)和文化”后，我們在教學(xué)內(nèi)容選擇的認(rèn)識上逐漸達成統(tǒng)一，但認(rèn)識的統(tǒng)一并不意味著給教學(xué)內(nèi)容的確定提供了萬能的抓手?！八奈摹比诤系睦砟钭匀粵]有問題，問題是如何融合？難在在具體的文言文學(xué)習(xí)中如何找到一個恰當(dāng)?shù)陌l(fā)力點，將“四文”有機串聯(lián)起來而不是割裂開來，從而臻于 “言達文暢”的境界。

如果運用析字法給學(xué)生講清重點文言字詞的構(gòu)形來源，分析字的本義，爬梳字義的流變歷程，指明漢字本身所承載的豐富的文化信息，庶幾能在一定程度上提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，從而適度改變教學(xué)中師生互相折磨、苦不堪言的現(xiàn)狀。

現(xiàn)結(jié)合筆者的教學(xué)實踐，對析字法的具體運用闡述如下：

一、析字法助力學(xué)生理解文言字詞

1．析字法幫助學(xué)生掌握一詞多義

一詞多義是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一個難題，難在義項之多，不易記憶。如果我們借助析字法，準(zhǔn)確地分析該字的構(gòu)形之部，將造字之源描述出來，指出其本義，然后梳理出由本義到引申義的變化線索，一定會便于記憶。

2．析字法幫助學(xué)生理解難解之字詞

簡化字是漢字發(fā)展的趨勢，追求書寫效率的字體演變，使?jié)h字只有“筆勢”，不見“筆意”?！肮P勢”指經(jīng)過演變后脫離了原始造字意圖而筆劃化了的字形，“筆意”是章太炎先生發(fā)明的術(shù)語，意為“保存原始造字意圖的字形”，只有在“筆意”的情況下，漢字的形義才是統(tǒng)一的。正因為這樣，所以文言文中有些字根據(jù)簡化字的筆畫構(gòu)形推斷其義，往往是無效推斷，學(xué)生是很難理解它為什么是那樣的意思（即本義），而不是今天常見常用之義。這就需要我們回歸到該字的“筆意”，通過析字法方可理清其意義和用法。

如《詩經(jīng)·氓》“匪來貿(mào)絲，來即我謀”中的“即”，其甲骨文、金文寫法為“”“”。從甲骨文看，“即”左邊是一件食器，上面盛滿了美味食品，右邊跪坐著一個人，好像在美美地飽餐。金文左邊有所簡化，但還能看出是裝滿美食的食器，右邊人則變?yōu)榘肓⑿巍3]“即”的本義就是“人就食”，要就食就必須走近食物，所以引申為“走近、靠近”?，F(xiàn)在仍在使用的“若即若離”“可望而不可即”也是此義。后來又引申為“立刻、馬上”等等。如果不推究“筆意”，學(xué)生是很難理解“即”的本義及用法，即使一時強記住了，恐怕也難長久。

3．析字法幫助學(xué)生辨別詞類活用現(xiàn)象

教材注釋中認(rèn)為是名詞活用為動詞的字詞，其實大多數(shù)就是它們本義的運用。比如“軍”“鼓”。如何相對準(zhǔn)確地判斷是否為詞類活用，筆者認(rèn)為通過析字法追溯該字最初的構(gòu)形，往往會豁然開朗。

比如《寡人之于國也》“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”中的兩個“食”，教材注釋為“前一個‘食’，動詞，吃；后一個‘食’，名詞，指食物”，這是不是意味著前一個 “食”是名詞活用為動詞？考查“食”的前身，其甲骨文寫法為“”?！笆场笔菚庾郑喜肯褚粡埾蛳碌目?，正在吃下部食器中的食物，所以本義為“吃飯”，由吃的對象引申為名詞“食物”。[4]所以，一個字詞是不是活用，尤其是名詞和動詞的活用，“以今律古”的方法往往是靠不住的。類似的還有“城”“家”“名”“寇”等等。

4．析字法幫助學(xué)生不寫錯別字

以義定形是準(zhǔn)確書寫漢字的一個重要方法，由于不知字的本義，所以不少學(xué)生會寫錯別字。如果牢牢抓住字義來定字形，這樣可以有效避免寫錯別字。比如《陳情表》“皇天后土，實所共鑒”一句，學(xué)生往往會寫成“黃”天“厚”土，這就是不了解“皇”和“后”的本義所致。

再比如“名門望族”中的“望”字，不少學(xué)生會寫成“旺”，并自信地理解為“有聲名的權(quán)勢旺盛的大家族”，其實不然?！巴钡募坠俏臑椤啊保厦媸且恢淮笱劬?，下部是一個人站在土堆之上，表示登高而遠(yuǎn)望，所以其造字本義為“站在高處，舉目遠(yuǎn)眺”。由本義引申為“盼望”等；另“望”有“遠(yuǎn)、高”義，引申出“名望、聲望”之義。所以“名門望族”意為指高貴的、地位顯赫的家庭或有特權(quán)的家族。如此來分析“望”的字源，學(xué)生就不會再寫名門“旺”族這樣的別字了。

二、析字法助力學(xué)生把握文章意蘊

通過分析某一關(guān)鍵字的字用，在教學(xué)中我們往往會有“意外的收獲”。比如《荊軻刺秦王》：“樊於期……曰：‘吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳’！”有學(xué)生提出疑問：我們今天常說恨入骨髓，此處怎么用“痛”？回到“痛”字本初，《說文》：“，病也?！蹦嫱啤安　?，《說文》：“，疾加也?！币鉃榧餐醇又睾笮纬傻陌Y狀，大病?？梢?，樊於期對以高格懸賞自己首級及誅滅自己家族的秦王的恨就很不一般，是恨在骨子里、內(nèi)心深處，最終成了一塊心病，如果用“恨”字就沒有這種意味。下文中為了能去除自己的心病，樊於期爽快地獻出首級就不難理解了。

如 《琵琶行》“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”中的“傾”字，為什么不用“酌”或“飲”？小篆“”，本義為“歪、偏斜”，引申為“倒出、傾盡”?！短撇抛觽鳌罚骸皶r盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位，怒。俄有言：‘居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用。’貶江州司馬?！苯Y(jié)合“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”等詩句，不難看出白居易在貶官僻遠(yuǎn)的江州期間，一旦有酒便直奔主題——傾壺而盡，先把自己喝醉，內(nèi)心之慘痛可見一斑。這一點與《始得西山宴游記》“至則披草而坐，傾壺而醉”中的“傾”字用法如出一轍。

再如《琵琶行》“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”中的“思”，《錦瑟》“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”中的“思”，當(dāng)作“悲、傷”解，意脈才會貫通。如《詩·大序》：“亡國之音哀以思，其民困?！薄八肌币饧础皞?、悲”。

三、析字法助力學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶

誠如朱自清先生在《經(jīng)典常談》中所言，“經(jīng)典訓(xùn)練的目的不在實用，而在文化?！睂W(xué)習(xí)文言文，最終的落腳點是文化的傳承和反思。文化的呈現(xiàn)得有載體，在文言文中文化的載體自然是文言，漢字本身就承載著厚重的文化信息，包含著先民的智慧和認(rèn)知世界的思維方式。通過析字用，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生在中華民族傳統(tǒng)文化的場域中流連忘返，用心感悟民族文化，從而汲取民族智慧。

比如《鴻門宴》“楚左尹項伯者，項羽季父也”中的“季”字，就蘊含著豐富的文化信息?！凹尽钡募坠俏臑椤啊?。“季”由“禾”與“子”兩部分構(gòu)成，子禾就是幼苗，“季”的本義為幼禾，即還沒有長成的禾苗。《說文》：“季，少偁也?！币鉃閷ν呏心昙o(jì)最輕者的稱呼，故古人有“伯、仲、叔、季”的兄弟排行，這應(yīng)該是其引申義。由本義“幼禾”又引申為“季節(jié)、四季”。從禾的漢字非常多，如秋、秒、稻、黍等等，說明禾對先民生活生存影響之大，這是中華農(nóng)耕文明在文字上的表現(xiàn)之一。而英語中表 “季節(jié)”意思的單詞為“season”,由“sea”與“son”構(gòu)成，前者意為“海洋、大?！?，后者為“兒子，孩子”，這也算是西方海洋文明在語言中的表征吧。

再比如《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬”，《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大……位在廉頗之右”，兩句中的“左”和“右”，就包含著豐富的古代座次尊卑和官職升降的文化內(nèi)涵?！白蟆薄坝摇钡慕鹞姆謩e為“”“”，其甲骨文寫法是在金文上分別去掉“”和“”，象形字，像人的左、右手。張守正《正義》曰：“秦漢以前用右為上?！币驗楣糯弁蹙蹠撼迹且怨匐A大小來分座次的，座次的尊卑是通過方向來體現(xiàn)。最尊貴的皇帝位是坐北面南的，臣子朝拜君王一般面向北，故稱王稱帝叫“南面”，俯首稱臣叫“北面”。臣子面北朝拜時，按照官階高低從東往西排列，如此，官階高的在右，官位低的在左。[5]“（藺相如）位在廉頗之右”亦即官職在廉頗之上，為下文將相之矛盾埋下了伏筆。今天仍然使用的 “無出其右”的“右”，也就是“上”的意思。而“左遷”就是貶官降職之意。古人坐車則相反，以“左”為尊為大。如《信陵君竊符救趙》：“公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生?！绷硗馕覀儸F(xiàn)在的地圖方位是上北下南左西右東，而古代的東方和西方，分別以左與右稱之，古今正好相反。如《揚州慢》：“淮左名都，竹西佳處?！被醋蠹椿礀|。

在《項脊軒志》中，細(xì)察歸有光對項脊軒的由來以及家庭居室建筑的稱謂，我們不僅可探知其特定的文化信息，還能感知歸有光與眾不同的微妙心理：由“閣”到“室”——家族從鼎盛走向沒落，“庭”被分割、“廳”被廢棄——理想和現(xiàn)實在此交織，“軒”的出現(xiàn)——肩負(fù)起復(fù)興家族的重任。[6]“閣”“室”“庭”“廳”“軒”的稱謂既訴說著家族衰落的現(xiàn)實，又寄寓著歸有光要光耀門庭的夢想。

在文言文教學(xué)中，析字法是一種簡便實用的教學(xué)方法，通過分析字源，弄清其筆意，梳理其本義及引申義，指出其適用的范圍，透視其折射出的文化內(nèi)涵，筆者以為這或許能在某種程度上改變當(dāng)前文言文閱讀教學(xué)無序低效的現(xiàn)狀。但前提是，教者能具備一點漢字構(gòu)形學(xué)、文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)的素養(yǎng)，并能廣泛閱讀，博采眾長。如此，教者才能在文言文閱讀教學(xué)的課堂，以析字法為抓手，依據(jù)文字解讀文本，帶領(lǐng)學(xué)生披文入情，析文入理。教者興致勃勃，學(xué)者興趣盎然，這種情境難道不應(yīng)該是我們期待的文言文課堂教學(xué)的常態(tài)嗎？

[1][2][3]左民安：《細(xì)說漢字——1000個漢字的起源與演變》，中信出版社2015年版，第26頁、第484頁、第483頁。

[4]王祥之：《圖解漢字起源》，北京大學(xué)出版社2009年版，第156頁。

[5]本社編：《中國文化史三百題》，上海古籍出版社1987年版，第367頁。

[6]袁穎文、羅秉相：《一室一廳皆有情——<項脊軒志>中的建筑詞語與人物情感的關(guān)聯(lián)》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》（上旬）2016年第3期。

（作者單位：安徽省銅陵市義安區(qū)第二中學(xué)）

[責(zé)編 崔達送]

* 本文系“國家‘生命化教育 大問題教學(xué)’課題（編號BAA140017）實驗學(xué)?！卑不帐°~陵市義安區(qū)第二中學(xué)子課題“基于生命化教育的課堂實踐與探索”（編號：BAA140017-ZKT007）階段性研究成果。