小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的思考

□江蘇省蘇州市陽(yáng)光城實(shí)驗(yàn)小學(xué)　黃玉蕾

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的思考

□江蘇省蘇州市陽(yáng)光城實(shí)驗(yàn)小學(xué)黃玉蕾

陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家，生活教育理論是他的代表理論之一。他的生活教育理論，提倡將教育建立在生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。

一、陶行知生活教育理論的內(nèi)涵

生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。所以是生活決定了教育，教育是不可能脫離生活的，只有來自于生活的教育才是真教育。

但是，生活教育理論也不是只停留在“生活決定教育”，我們同時(shí)要看到“教育改造生活”，生活教育的實(shí)踐性，這樣的生活教育理論才是全面的。我們要能夠“做”，“做”的最高境界就是創(chuàng)造，創(chuàng)造生活。陶行知強(qiáng)調(diào)的“做”是指“勞力上勞心”，不是勞力與勞心脫節(jié)，而是理論與實(shí)踐之統(tǒng)一，是“教學(xué)做合一”。同時(shí)，“做”也是“行是知之始”的“行”，成為‘行是知之始，重知必先重行”。陶行知說：“人類和個(gè)人的知識(shí)的媽媽都是行動(dòng)。行動(dòng)產(chǎn)生理論，發(fā)展理論。行動(dòng)所產(chǎn)生發(fā)生理論，還是為的要指導(dǎo)行動(dòng)，引著整個(gè)生活沖入更高的境界?！薄白觥辈坏谦@得真知的前提，還是創(chuàng)造的基礎(chǔ)?！安蛔觥本筒豢赡塬@得真正的知識(shí)，更不要談創(chuàng)造了。

二、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀透視

1.重課堂，輕生活。陶行知先生說過：“我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書，教學(xué)不能脫離生活，在教學(xué)中要讓學(xué)生感受到知識(shí)不只是在書上，而且也在生活中。”然而現(xiàn)在的閱讀教學(xué)很多都離開了“生活”這個(gè)最基本的素材源，原本想象豐富、思維活躍的童心，由于缺乏生活之水的灌溉，學(xué)生對(duì)文本的閱讀往往是蒼白無力，毫無生趣可言。離開了生活，缺乏了文本同生活的聯(lián)系，學(xué)生的感受與體驗(yàn)是“課堂的”，不是“生活的”，學(xué)生只是將語(yǔ)文視為一種負(fù)擔(dān)，不會(huì)將在文本中學(xué)習(xí)到的精神作用于生活，更不會(huì)以此去改造自己的生活。重課堂、輕生活，還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生個(gè)性缺失，對(duì)文本理解個(gè)性的缺失。

2.工具性弱化，人文性失落?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的最基本的特點(diǎn)?！奔垂ぞ咝耘c人文性是語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，二者應(yīng)相輔相成。

3.時(shí)代氣息匱乏，生活實(shí)踐空白。課堂空間雖小，卻舉足輕重，因?yàn)樗吘故钦Z(yǔ)文教育的主渠道，是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的主陣地。當(dāng)我們把目光聚焦在課內(nèi)的閱讀教學(xué)時(shí)，課文理應(yīng)是最重要的教學(xué)資源。但筆者發(fā)現(xiàn)目前小學(xué)語(yǔ)文課本中的現(xiàn)代信息的內(nèi)容很少，這讓學(xué)生很難從課本中感受他們生活的世界，感受時(shí)代的氣息。

三、生活教育理論指導(dǎo)小學(xué)閱讀教學(xué)的策略

1.以文本為依托，讓文本與生活零接觸。針對(duì)這一問題，根據(jù)生活教育理論，教師可以在教學(xué)過程中，根據(jù)需要，借助學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，大膽而創(chuàng)造性地處理教材，甚至重組或改編教材，讓學(xué)生在充滿生活氣息的活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。如蘇教版三年級(jí)下冊(cè)《我應(yīng)該感到自豪才對(duì)！》一文，課后有續(xù)寫故事，筆者改變了學(xué)生動(dòng)筆續(xù)編，而是讓學(xué)生扮演角色，穿上道具，將情境展現(xiàn)在課堂上；蘇教版六年級(jí)上冊(cè)《負(fù)荊請(qǐng)罪》一文，課后有排練話劇這一活動(dòng)，筆者豐富了活動(dòng)，讓學(xué)生課后查找有關(guān)“負(fù)荊請(qǐng)罪”前后的背景故事，然后合作排練話劇，讓學(xué)生在課堂上表演出來。

2.以課堂為橋梁，讓文本向生活延伸。小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中往往存在著“重課堂，輕生活”的現(xiàn)象，使得課堂死氣沉沉，沒有生命力。生活教育理論提倡我們，“生活決定了教育，教育是不可能脫離生活的”，教學(xué)以課堂為橋梁，讓文本向生活延伸，學(xué)生充分感知語(yǔ)文時(shí)時(shí)刻刻同生活是聯(lián)系在一起的，并且還能將學(xué)到的去改善自己的生活。如蘇教版六年級(jí)上冊(cè)《我們愛你啊，中國(guó)》一文，目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生熱愛偉大祖國(guó)的思想感情。導(dǎo)入課文時(shí)，筆者讓學(xué)生帶來了游玩的照片，用上一兩句話簡(jiǎn)單介紹這個(gè)地方。這樣就用真實(shí)的事例激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文的欲望。

3.以作業(yè)為舞臺(tái)，讓文本與生活相融合。課外閱讀作業(yè)也不是簡(jiǎn)單的閱讀，也要生活化，讓閱讀融進(jìn)學(xué)生生活，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)和語(yǔ)言能力的提高。選取主題，開展好書推薦會(huì)，學(xué)生把自己閱讀到的優(yōu)秀文章抄錄下來，用自己的言語(yǔ)來推薦這本書；開展讀書交流會(huì)，學(xué)生之間對(duì)同一本書進(jìn)行讀書交流，互相說說自己與書有情感共鳴的地方；展開辯論會(huì)，對(duì)文本的理解進(jìn)行探討，表達(dá)出自己對(duì)文本的不同理解，提倡個(gè)性閱讀。

4.以家庭、社會(huì)為媒介，讓文本再現(xiàn)生活。很多人會(huì)有這樣一個(gè)誤區(qū)，語(yǔ)文不需要“做”，然而，恰恰是對(duì)于“做”的不關(guān)注，影響學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文的“做”不僅是作業(yè)的“做”，也是一種生活實(shí)踐。生活中處處有語(yǔ)文，將語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)置于真實(shí)的生活背景之中，讓學(xué)生真正走進(jìn)社會(huì)生活，走向家庭生活，是幫助學(xué)生改善“生活實(shí)踐空白”的有效途徑。

當(dāng)學(xué)生能夠完成整體理解的基礎(chǔ)上，教師就可設(shè)置生活與安全、生活與道德、生活與科學(xué)等內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)。如當(dāng)閱讀有關(guān)道德內(nèi)容時(shí)，教師可以要求學(xué)生在課后去做幾件體現(xiàn)道德的事情，并講講做后的感受；學(xué)完蘇教版三年級(jí)下冊(cè)《“你應(yīng)該把這條魚放掉！”》后，筆者讓學(xué)生在沒有他人監(jiān)督的情況下，到社會(huì)上做幾樣自律的道德行為，親身感受“不管有沒有人看見，我們都應(yīng)該遵守規(guī)定”。當(dāng)閱讀有關(guān)動(dòng)植物時(shí)，教師可以讓學(xué)生去領(lǐng)養(yǎng)小動(dòng)物、種植花草，對(duì)事物進(jìn)行有效觀察；當(dāng)閱讀有關(guān)高科技術(shù)時(shí)，可以適當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)科技館開闊視野，等等。

“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等同?！鄙钍钦Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水，是語(yǔ)文之樹生命常青的命根，更是閱讀教學(xué)的命根。語(yǔ)文以生活為依托，通過文本依托、課堂橋梁、作業(yè)舞臺(tái)、家庭社會(huì)實(shí)踐這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)、有所遞進(jìn)的過程，對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)完善，將會(huì)呈現(xiàn)出美好的未來，學(xué)生的生活也將變得更充實(shí)、更人文、更美滿。