通過晨讀對低年級學生進行傳統(tǒng)美德與文化熏陶

趙瑞文

（黑龍江省哈爾濱市學府小學校）

通過晨讀對低年級學生進行傳統(tǒng)美德與文化熏陶

趙瑞文

（黑龍江省哈爾濱市學府小學校）

學校一直以來都在以多種形式對學生進行傳統(tǒng)美德與文化教育，作為一名小學低年級語文教師，除了通過課程資源外，還可以利用晨讀時間讓學生誦讀古代兒童啟蒙書中影響最大的一部——《三字經(jīng)》，從而進行傳統(tǒng)美德與文化教育。

傳統(tǒng)文化；啟蒙教育；文化熏陶；內(nèi)化于心

自從提倡新理念教學后，學校作為教書育人的主陣地，各種形式的傳統(tǒng)美德教育在悄然地進行著。作為一名小學低年級語文老師，除了充分利用課程資源之外，我還利用晨讀時間讓學生誦讀《三字經(jīng)》，為學生學習傳統(tǒng)美德與文化創(chuàng)設平臺。

大家都知道《三字經(jīng)》是古代啟蒙書籍中對兒童影響最大的一部。它對于傳統(tǒng)中國人來說簡直是家喻戶曉、口口相傳、盡人皆知。古人稱它是“袖里通鑒綱目”，因為它用最簡單的形式，講述了最豐富的內(nèi)容，所以古人說：“若能句句知詮釋，子史經(jīng)書一貫通?！币馑际钦f若能將《三字經(jīng)》的每一句都讀懂理解，那么對國學中的經(jīng)學、史學、子學就能做到融會貫通?；诖耍度纸?jīng)》是低齡兒童最好的啟蒙教材。

一、通過新穎多樣的誦讀形式，調(diào)動學生的參與意識和積極性

心理學家肯·韋爾伯認為：真正的學習是獲得、理解或通過切身體驗、研究而掌握和創(chuàng)造知識的過程。無論學習什么知識，學生都是學習的主人，但低年級學生學習時常會產(chǎn)生厭倦情緒，注意力渙散，最后導致思維停滯。因此，在誦讀《三字經(jīng)》時我設計了形式多樣的形式，如：跟隨視頻朗誦、直接朗誦、配樂朗誦、配樂配景朗誦、多人合作表演朗誦等，使全體學生積極地參與到誦讀當中。

二、引導學生聯(lián)系生活實際，領悟中華傳統(tǒng)美德與文化

在現(xiàn)在這個復雜多變、與時俱進的社會環(huán)境下，弘揚傳統(tǒng)美德與文化也成為現(xiàn)行教育改革所面臨的一個重要課題。學校把傳承中華民族經(jīng)典文化作為新時期德育與教育發(fā)展的重要途徑。傳統(tǒng)文化的核心就是“德育”，《三字經(jīng)》中說：“首孝悌，次謹信”，可見在傳統(tǒng)的教育中，是把德育放在首位的，一個人首先得要有“孝悌”，即德。又如“子曰：行有余力，則以學文?！币彩菑娬{(diào)一個人只有有了高尚德行，然后才去學習知識。這說明了德育在學習過程中的作用。而在現(xiàn)代教育中雖然也講德育，但學生的思想品德實在讓人有點擔心。有人說：“現(xiàn)在的教育是‘缺德’教育”，的確現(xiàn)在的學生面對開放、多變、復雜的社會環(huán)境，不講社會秩序，急功近利，沒有感恩之心，做人之道更是無從說起。國學大師南懷瑾在《論語別裁》中講得很實在，他說“小學生最可愛”，有禮貌，尊敬他人，體貼父母，熱愛勞動……能按小學生守則要求自己。等到了初中、高中、大學，就沒有社會公德了，不會因為父母辛苦而幫父母做一些力所能及的事，也不會因為家庭經(jīng)濟困難而不穿名牌……正如子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改?！边@很值得我們思考：《三字經(jīng)》這樣一部以儒家思想為立足點的教育著作，強調(diào)教育以“德行”為先導的國粹教育理念對現(xiàn)代教育的意義。

三、關注人類普遍的情感，注重對學生的情感熏陶

在《三字經(jīng)》中對親情的詮釋可以說是深入人心，這種情感本是人類應最普遍具有的，卻又最容易被忽視，尤其是獨生子女他們甚至認為父母為他們所做的一切都是理所當然的，有的學生在享受父母給他們提供的優(yōu)越條件的同時，表現(xiàn)出對父母的冷漠無情，導致了孩子和父母之間的溝通很少，由此產(chǎn)生一條難以逾越的鴻溝。針對這種情況，我利用講解《三字經(jīng)》中的小故事，對學生進行情感熏陶。使小學生意識到：“不管是愛誰多一點，有一點是可以肯定的，那就是父母都是愛自己的孩子的，愿意為孩子付出大量的心血，為你們的將來做好長遠的打算，父母是在以他們的方式來愛著你們，父母對子女的愛是人類的一種普遍的情感，是一種不求回報的情感。今天你們的父母如此，兩千多年前的父母也是如此?！边@樣在輕松的氣氛中，體驗了偉大而神圣的親情。

四、將中華傳統(tǒng)美德與文化融入校園文化環(huán)境建設中

我們積極開展校園文化環(huán)境建設，為中華傳統(tǒng)美德教育營造良好的氛圍。我通過晨讀形式使學生理解《三字經(jīng)》是文化內(nèi)涵，再結合《三字經(jīng)》選取適合班級實情的句子變?yōu)椤鞍嘤枴薄鞍嗉壸毅憽钡葘嵺`活動，使學生學會學習、學會共融、學會關愛，懂得謙讓，以實際行動積極構建和諧的班集體、有效地維護良好的校園文明，營造濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍，讓身處其中的學生能修身冶情。

五、將中華傳統(tǒng)美德教育融入多種評價方式中

對學生在中華傳統(tǒng)美德教育活動中的學習效果的評價，是由學校、家庭、社區(qū)共同完成的。在實踐過程中，我結合《學生自我評價袋》的相關要求，通過多種評價方式，引導學生注重參與，注重過程，由“師要求”變?yōu)椤拔倚枨蟆?，實現(xiàn)傳統(tǒng)美德與文化教育的內(nèi)化。

總之，在這幾年的中華傳統(tǒng)美德與文化教育過程中，我感到教師自身對中華傳統(tǒng)美德與文化的認知程度、重視程度及教育的理念和方法都會直接影響教育的效果。因此，我還要堅持不懈地繼續(xù)探索開展中華傳統(tǒng)美德與文化教育的新途徑、新方法，使中華傳統(tǒng)美德與文化教育在我的班級不斷完善、發(fā)展，讓中華傳統(tǒng)美德與文化深深植根于學生的心中，發(fā)芽、壯大。

·編輯 謝尾合