心理學(xué)視角下的政治認(rèn)同研究*

孫瑞琛，姜金棟，晏祥輝，李 旭，許 燕

(1.成都師范學(xué)院基礎(chǔ)教育研究中心，成都 611130；2.四川少年兒童組織與思想意識教育研究中心，成都 611130；3.成都大學(xué)心理健康教育與研究中心，成都 610106；4.北京師范大學(xué)心理學(xué)院，北京 100875)

心理學(xué)視角下的政治認(rèn)同研究*

孫瑞琛1，2，姜金棟2，晏祥輝1，2，李 旭3，許 燕4

(1.成都師范學(xué)院基礎(chǔ)教育研究中心，成都 611130；2.四川少年兒童組織與思想意識教育研究中心，成都 611130；3.成都大學(xué)心理健康教育與研究中心，成都 610106；4.北京師范大學(xué)心理學(xué)院，北京 100875)

政治認(rèn)同發(fā)源于政治共同體成員人格中與所屬共同體及亞群體有關(guān)的自我認(rèn)同的敘事建構(gòu)，是共同體成員對所屬共同體及亞群體過去歷史、當(dāng)下主權(quán)、現(xiàn)行政體、未來使命的綜合的能動(dòng)性反應(yīng)，包括認(rèn)知層面的認(rèn)可和贊同、情感層面的歸屬和依戀、行為層面的支持和擁護(hù)，表現(xiàn)為不同程度的認(rèn)同狀態(tài)，并且會(huì)隨著人格的成長、自我認(rèn)同的發(fā)展、以及共同體命運(yùn)的變化而不斷變化。政治認(rèn)同是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，已有研究多是從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)角度對其進(jìn)行論述，隨著近年來大眾對社會(huì)心態(tài)的日益關(guān)注，理解政治認(rèn)同議題中的心理學(xué)因素愈顯迫切。目前心理學(xué)視角下的政治認(rèn)同研究還處于起步階段，未來研究需進(jìn)一步厘清政治認(rèn)同結(jié)構(gòu)、編制測量工具、探討形成過程，關(guān)注未來預(yù)期和移情的影響、關(guān)注中國現(xiàn)實(shí)問題、以及政治教育的實(shí)際效果。

心理學(xué)；政治認(rèn)同

當(dāng)今世界，政治認(rèn)同問題成為了一個(gè)時(shí)代議題，不論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都遭遇到各種政權(quán)顛覆力量和分裂力量的挑戰(zhàn)(張國平，2011)。政治認(rèn)同既是將社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和組織起來的基礎(chǔ)，也是維護(hù)民族、國家和執(zhí)政黨政治穩(wěn)定的基石，在社會(huì)政治生活中發(fā)揮著凝心聚力的重要作用(左玲，2015)。而我國自從改革開放以來，取得了巨大成就，同時(shí)也面臨著許多新的社會(huì)矛盾，再加上經(jīng)濟(jì)全球化、以及與之相伴隨的國際政治格局紛爭帶來的影響，政治認(rèn)同問題更加突出。

目前學(xué)界在宏觀層面上從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等視角對政治認(rèn)同已經(jīng)有了較為深入的研究，但在微觀層面上、尤其是從心理學(xué)視角對政治認(rèn)同的研究才剛剛起步，需要系統(tǒng)地予以回顧、歸納和總結(jié)。

1 政治認(rèn)同的概念

由于認(rèn)同本身是一個(gè)復(fù)雜的概念，所以不同學(xué)者對政治認(rèn)同也提出了不同見解?！吨袊蟀倏迫珪螌W(xué)》(1992)認(rèn)為政治認(rèn)同是“人們在社會(huì)政治生活中產(chǎn)生一種感情和意識上的歸屬感……并自覺地以組織及過程的要求來規(guī)范自己的政治行為”；李素華(2005)認(rèn)為政治認(rèn)同是“公民對某種政治權(quán)力的承認(rèn)、贊同和同意，并且自覺地以該政治權(quán)力的要求來規(guī)范自己的政治行為”；張國平(2011)認(rèn)為政治認(rèn)同是“公民對國家、政治制度的認(rèn)可與支持，主要通過公民對政治義務(wù)的自覺承擔(dān)來得以表現(xiàn)”；左玲(2015)認(rèn)為政治認(rèn)同是“認(rèn)同主體(政治體系中的個(gè)體或群體)對認(rèn)同客體(民族、國家和政黨等政治系統(tǒng))產(chǎn)生的情感和意識上的歸屬感與依附感，并自覺地以所屬政治系統(tǒng)的要求來規(guī)范自己政治行為的心理反應(yīng)和行為過程”。

本文認(rèn)為，已有研究都是從現(xiàn)象學(xué)層面對政治認(rèn)同的概念進(jìn)行解讀。其中，對執(zhí)政者、政治權(quán)力、政治制度的承認(rèn)、贊同、認(rèn)可，是認(rèn)知層面的表現(xiàn)；人們在政治生活中對共同體產(chǎn)生的當(dāng)下主權(quán)的歸屬感、以及過去歷史的承載和依附感，是情感層面的表現(xiàn)；體現(xiàn)為規(guī)范的政治行為、自覺承擔(dān)政治義務(wù)，是行為層面的表現(xiàn)。因此，政治認(rèn)同現(xiàn)象表現(xiàn)為認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同。

而另一方面，同樣也需要從動(dòng)力學(xué)層面對政治認(rèn)同做出界定，以理解其從由來到現(xiàn)狀的發(fā)展邏輯、并更好地謀劃未來，目前還未有研究就此進(jìn)行討論。本文認(rèn)為，政治認(rèn)同的形成過程與人格和自我的形成具有相當(dāng)程度的可類比性。人格是用來解釋人之為人，即每個(gè)個(gè)體區(qū)別于他人的獨(dú)特性，每個(gè)人的價(jià)值取向與動(dòng)力傾向決定了一個(gè)人的心理走向，政治認(rèn)同就是一種政治走向的選擇。它整合了靜態(tài)的人格特質(zhì)，整合了動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、計(jì)劃、防御機(jī)制、價(jià)值觀等基于社會(huì)角色的表現(xiàn)(McAdams，1996)，描述了我是一個(gè)什么樣的人，我怎樣經(jīng)由過去成為現(xiàn)在的我，我今后要走一條怎樣的道路。這樣的整合，其外在表征通常就形成了每個(gè)個(gè)體獨(dú)特的人生故事，而這樣的人生故事反過來又成為了個(gè)體確認(rèn)其自我認(rèn)同的敘事載體。從個(gè)體角度來說，認(rèn)同是人格研究的一個(gè)重要問題，這類研究在國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、自我認(rèn)同等方面開展了大量的工作，但是學(xué)者們很少聚焦政治認(rèn)同上。而政治共同體的形成正是通過每個(gè)個(gè)體對共同體過去歷史、當(dāng)下主權(quán)、現(xiàn)行政體、未來使命的反復(fù)訴說、順應(yīng)、篩選、內(nèi)化才逐步得到承認(rèn)，所有這些構(gòu)成了共同體的“人生故事”，既是政治認(rèn)同的外在表征，也是共同體自我確認(rèn)的敘事載體。也就是說，共同體中每個(gè)個(gè)體的政治認(rèn)同共同形成了共同體整體的“自我認(rèn)同”，即共同體的“人格”的核心。自我認(rèn)同是個(gè)體人格的核心要素之一，政治認(rèn)同則是政治共同體的靈魂，這兩者具有同等重要的地位。

因此，本文認(rèn)為從心理學(xué)視角對政治認(rèn)同進(jìn)行界定既應(yīng)是現(xiàn)象學(xué)的、也應(yīng)是動(dòng)力學(xué)的，可表述為：政治認(rèn)同發(fā)源于政治共同體成員人格中與所屬共同體及亞群體有關(guān)的自我認(rèn)同的敘事建構(gòu)，是共同體成員對所屬共同體及亞群體過去歷史、當(dāng)下主權(quán)、現(xiàn)行政體、未來使命的綜合的能動(dòng)性反應(yīng)，包括了認(rèn)知層面的認(rèn)可和贊同、情感層面的歸屬和依戀、行為層面的支持和擁護(hù)，其認(rèn)同狀態(tài)會(huì)隨著人格的成長、自我認(rèn)同的發(fā)展、以及共同體命運(yùn)的變化而不斷變化。

2 政治認(rèn)同的結(jié)構(gòu)

李素華(2005)提出政治認(rèn)同的資源主要是由意識形態(tài)、社會(huì)公正和經(jīng)濟(jì)發(fā)展組成，三者分別是政治認(rèn)同的意識性資源、制度性資源、功績性資源。戴均(2010)指出社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇分化引發(fā)了結(jié)構(gòu)沖突、利益沖突和價(jià)值沖突，結(jié)構(gòu)沖突是具體表現(xiàn)形式，利益沖突是基礎(chǔ)，價(jià)值沖突是利益沖突的集中反映，價(jià)值認(rèn)同是政治認(rèn)同的核心。張國平(2011)認(rèn)為政治認(rèn)同的主體是公民，政治認(rèn)同的客體是民族國家認(rèn)同和民主制度認(rèn)同，當(dāng)代政治認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)是要在國家層面確立主權(quán)、在制度層面實(shí)現(xiàn)民主。左玲(2015)認(rèn)為政治認(rèn)同主要包括對民族本能上的認(rèn)同，對國家情感上的認(rèn)同以及對政黨理智上的認(rèn)同三個(gè)層面，民族和國家認(rèn)同是基礎(chǔ)，政黨認(rèn)同是對民族和國家認(rèn)同的升華。彭勃(2010)提出政治認(rèn)同包括個(gè)人自我認(rèn)同、集體認(rèn)同和政權(quán)認(rèn)同三個(gè)層次。

另外有學(xué)者用實(shí)證方法對政治認(rèn)同的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究。邱杰(2014)提出大學(xué)生的政治認(rèn)同由政治認(rèn)知、政治情感、政治信任、政治參與、政治行為五個(gè)要素構(gòu)成。鄭建君(2015)的研究顯示政治認(rèn)同包含身份認(rèn)同、發(fā)展認(rèn)同、政黨認(rèn)同、政策認(rèn)同、體制認(rèn)同、文化認(rèn)同六個(gè)維度。韓曉峰(2006)認(rèn)為不同的政治承諾和政治探索形成了不同的認(rèn)同狀態(tài)，包括高承諾高探索的成熟型、高承諾低探索的排他型、低承諾高探索的延緩型和低承諾低探索的彌散型。

其中，李素華、戴均、張國平、左玲、鄭建君、邱杰等的研究主要說明政治認(rèn)同包含哪些領(lǐng)域，是對政治認(rèn)同內(nèi)容的研究；彭勃提出的政治認(rèn)同包括個(gè)人自我認(rèn)同、集體認(rèn)同和政權(quán)認(rèn)同三個(gè)層次，是對政治認(rèn)同層次的研究；韓曉峰提出的政治認(rèn)同包括成熟型、排他型、延緩型和彌散型，是對政治認(rèn)同狀態(tài)的研究；邱杰提出的政治認(rèn)同包括政治認(rèn)知、政治情感、政治信任、政治參與、政治行為，是對政治認(rèn)同表現(xiàn)的研究。

本文在梳理以往的研究基礎(chǔ)上，認(rèn)為政治認(rèn)同的結(jié)構(gòu)可分為內(nèi)容結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、狀態(tài)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)結(jié)構(gòu)。在內(nèi)容方面，應(yīng)包括民族歷史本能認(rèn)同、國家主權(quán)情感認(rèn)同、現(xiàn)行政體理智認(rèn)同。在狀態(tài)上，是由低認(rèn)同到高認(rèn)同的連續(xù)體。在層次方面，分為自我認(rèn)同、集體認(rèn)同和政權(quán)認(rèn)同。在表現(xiàn)方面，應(yīng)包括政治認(rèn)知，例如認(rèn)同國家核心價(jià)值觀、具有堅(jiān)定的政治信念等；政治情感，例如對個(gè)體政治身份的自豪感、歸屬于政治組織的忠誠感等；政治行為，例如自覺參與政治活動(dòng)、遵守組織規(guī)范、堅(jiān)定履行使命等。

3 政治認(rèn)同的影響因素

3.1 人口和社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征

鄭建君(2015)在其研究中發(fā)現(xiàn)，月可支配收入和戶籍類型都對政治認(rèn)同有影響，并且交互作用顯著，在月可支配收入500元及以下水平，農(nóng)村戶籍公民的政治認(rèn)同高于城鎮(zhèn)戶籍公民，隨著收入增加，城鎮(zhèn)戶籍公民的政治認(rèn)同高于農(nóng)村戶籍公民。韓曉峰(2006)的研究結(jié)果顯示，少數(shù)民族大學(xué)生表現(xiàn)出更多的彌散型、排他型和延緩型認(rèn)同，城鎮(zhèn)大學(xué)生比農(nóng)村大學(xué)生表現(xiàn)出更多的彌散型和排他型認(rèn)同、更少的成熟型認(rèn)同，而經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的大學(xué)生表現(xiàn)出更多的彌散型認(rèn)同。

Langner(1997)認(rèn)為群體的實(shí)際社會(huì)地位會(huì)對政治觀點(diǎn)有影響，另外相較于實(shí)際地位來說，個(gè)體感知到的自己的地位則更為重要；作者假設(shè)低階層的集體認(rèn)同與自由主義相關(guān)，高階層的集體認(rèn)同與保守主義相關(guān)(低階層一般被操作化為女性、少數(shù)民族、宗教少數(shù)群體等)，研究結(jié)果顯示出中度的效應(yīng)值，說明高低階層的區(qū)分只是一部分影響因素。

Jackson(2005)則提出適當(dāng)?shù)男麄鲿?huì)激發(fā)選民對自己所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的認(rèn)同：如克林頓在1996年的美國總統(tǒng)選舉中，將宣傳點(diǎn)聚焦于家庭和兒童，例如毒品泛濫和教育等主題，贏得了潛在的中間選民，這部分人被稱為“足球媽媽”，這次選舉創(chuàng)造了與之前最大的性別投票差異，達(dá)到11%；在2000年選舉中，戈?duì)柗Q小布什的減稅政策首要受益人只是“最富有的1%”，但這個(gè)策略并不成功，民調(diào)顯示出美國人驚人的樂觀，19%的美國人認(rèn)為他們就是那最富有的1%，另有20%的美國人認(rèn)為自己今后會(huì)跨入那一階層，這可能與當(dāng)時(shí)美國經(jīng)濟(jì)勢頭強(qiáng)勁有關(guān)。2016年川普競選團(tuán)隊(duì)以走入民眾家庭為策略，贏得了很多選票。研究結(jié)果顯示社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等對于塑造政治認(rèn)同有明顯效果，即使對黨派認(rèn)同、意識形態(tài)認(rèn)同等長期觀念影響有限，但也能明顯影響投票選擇。

Muldoon等(2008)強(qiáng)調(diào)了人口年齡結(jié)構(gòu)對政治認(rèn)同的影響，指出越來越多的學(xué)者認(rèn)為年輕人在政治沖突和暴力事件中起了主要作用，政治劇變通常與年輕人暴增有關(guān)，已有研究對此予以了證實(shí)，例如德國納粹的興起被認(rèn)為是大量的年輕人和經(jīng)濟(jì)蕭條共同作用的結(jié)果，在阿拉伯世界中，政治不穩(wěn)定也被認(rèn)為與年輕人的高人口比例有關(guān)。

3.2 主流輿論和主流敘事

陳林俠(2010)以《建國大業(yè)》、《風(fēng)聲》兩部影片為例探討了香港社會(huì)輿論環(huán)境對政治認(rèn)同的影響，認(rèn)為在建國六十周年之際，《建國大業(yè)》在香港受到主流輿論冷遇是因?yàn)榻詠硐愀巯硎芰怂^“政治獨(dú)立性”的好處，所以保有去政治化的話語習(xí)慣；《風(fēng)聲》雖然在香港大獲成功，但輿論卻主要聚焦于對香港本土產(chǎn)業(yè)面臨競爭的擔(dān)憂，表現(xiàn)出極度焦慮，這種強(qiáng)烈的香港本土意識是所謂“政治獨(dú)立”的另一種表現(xiàn)，顯示出香港社會(huì)長時(shí)間以來的主流輿論對香港居民的政治認(rèn)同的影響，說明香港社會(huì)的國家認(rèn)同仍面臨挑戰(zhàn)。

Bar-Tal(2004)通過對2000年07月到2002年07月兩年間巴以沖突中的一系列事件的分析強(qiáng)調(diào)了主流輿論的重要性，認(rèn)為主流輿論如果把對立群體的目的解讀為威脅本群體的存在，就會(huì)導(dǎo)致只認(rèn)為本群體是正義的，拒絕任何來自外部的批評，從而使得沖突不斷升級。Christou(2007)和Dalsheim(2007)等也指出了教育情境下的主流敘事(如教科書內(nèi)容，尤其是歷史教育)對于政治認(rèn)同的影響。Hammack(2010)指出主流敘事一方面可能強(qiáng)化了沖突，但另一方面也可以用來減少?zèng)_突。現(xiàn)在已有這樣的干預(yù)研究，試圖通過改變敘事來減少偏見、發(fā)展出更廣泛層面的政治認(rèn)同(Pettigrew & Tropp，2006)。

3.3 人格特質(zhì)、依戀類型、社會(huì)認(rèn)同和自我認(rèn)同

Hibbing等(2011)研究了人格特質(zhì)對政治認(rèn)同的影響，結(jié)果表明人格特質(zhì)對不同環(huán)境下的政治討論頻率有顯著影響，有些環(huán)境相較于另一些環(huán)境更難表達(dá)不同意見，情緒越穩(wěn)定的人越能接受與持不同政見者討論政治，開放性則是負(fù)相關(guān)(與假設(shè)不一致)，宜人性和盡責(zé)性則沒有影響，研究者也提到有其它研究發(fā)現(xiàn)盡責(zé)性與保守主義意識形態(tài)相關(guān)。Dunkel和Decker(2012)也考察了依戀類型、人格特質(zhì)、個(gè)體的認(rèn)同風(fēng)格和對父母的認(rèn)同等因素對其政治取向的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)回避型依戀和矛盾型依戀、以及人格的開放性與自由主義的政治取向有關(guān)，而遵從規(guī)范的認(rèn)同風(fēng)格、對父母的高度認(rèn)同、以及人格的盡責(zé)性與保守主義的政治取向有關(guān)。

Muldoon等(2008)調(diào)查了生活在愛爾蘭邊境地區(qū)的中學(xué)生對同齡人參與這一地區(qū)沖突事件的理解，結(jié)果顯示，這些青春期被試認(rèn)為有同齡人會(huì)參與政治暴力主要與以下因素有關(guān)：一是群體認(rèn)同，守護(hù)本群體的“平等”和“正義”，反抗壓迫；二是同伴認(rèn)同，即認(rèn)為這很“酷”，會(huì)受同伴仰慕、提升社會(huì)地位，如果擁有武器則更會(huì)放大這種感覺；三是家族認(rèn)同，如果家族成員有參與政治沖突的歷史，那么這些家族中的年輕人更可能表現(xiàn)出同樣的行為；此外人格因素和經(jīng)濟(jì)因素也起到了作用。

Malka和Lelkes(2010)研究了個(gè)體的自我認(rèn)同對政治行為的影響。結(jié)果顯示自我認(rèn)同為自由派還是保守派能夠預(yù)示對未來發(fā)生的政治事件的立場；另外，若一個(gè)事件尚未有明確的論調(diào)傾向，那么這個(gè)事件被說成是保守主義的還是自由主義的會(huì)影響被試對此事的態(tài)度，與自己相匹配的意識形態(tài)信息來源會(huì)導(dǎo)致自我實(shí)現(xiàn)效應(yīng)，個(gè)體愿意去相信，就真的成了現(xiàn)實(shí)。

Seyle(2007)也探討了自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的作用，認(rèn)為政治暴力和極端主義是認(rèn)同融合的后果。認(rèn)同融合是這樣一種狀態(tài)，即個(gè)人層面和社會(huì)層面的自我概念(self concept)融合得太過緊密，已不可能獨(dú)立分開，這使得群體成為了其成員自我界定中最基礎(chǔ)的部分，支配了其社會(huì)生活。結(jié)果顯示認(rèn)同融合程度高的被試表現(xiàn)出明顯更多的情緒反應(yīng)、更多拒絕不同立場的信息，認(rèn)同融合能夠預(yù)測絕對化的思維模式，能夠預(yù)測自我報(bào)告的偏向政治極端主義的行為和強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我的語言模式、好斗且難以妥協(xié)合作。

Varvin和Phil(2005)認(rèn)為政治沖突中的極端主義和暴力心態(tài)都有一個(gè)預(yù)先存在的特征，即受害者身份認(rèn)同，這種自我認(rèn)同將自己居于受害者的地位，表現(xiàn)出過度敏感、偏執(zhí)并且要進(jìn)行報(bào)復(fù)，如果這種心態(tài)成為群體的普遍特征，則由于責(zé)任分散的后果，個(gè)體不用為自己的行為負(fù)有道德上的責(zé)任，攻擊和暴力就會(huì)失去控制。在蕭條或危機(jī)時(shí)代，這種思想會(huì)更容易被接受，因?yàn)榫趩?、痛苦和?chuàng)傷會(huì)使人更容易認(rèn)同自己為受害者，更容易將“罪惡”投射到外界以尋求報(bào)復(fù)。于是，曾經(jīng)的受害者就這樣成為了潛在的施害者，政治沖突陷入惡性循環(huán)。

3.4 代際差異

劉凌斌(2016)考察了臺灣青年的政治認(rèn)同，認(rèn)為臺灣青年呈現(xiàn)出明顯的去中國化傾向，其臺灣主體意識比老一輩更強(qiáng)，更習(xí)慣于用西方的政治價(jià)值觀念和所謂的“民主標(biāo)準(zhǔn)”作為拒絕兩岸統(tǒng)一的理由；但同時(shí)臺灣民眾的中華民族認(rèn)同高達(dá)六成以上，最高超過九成，并且兩岸交流會(huì)降低臺灣青年對臺獨(dú)的支持，某項(xiàng)小樣本調(diào)查發(fā)現(xiàn)(王嘉洲，2013)，經(jīng)過赴陸10天的交流后，赴陸臺生傾向統(tǒng)一的比率凈增2.04%，傾向現(xiàn)狀的比率凈增12.25%，傾向獨(dú)立的比率凈減14.29%。章友德(2014)對大學(xué)生政治認(rèn)同狀況進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示他們高度關(guān)注與自己密切相關(guān)的生活政治，對離自己生活較遠(yuǎn)的思想政治持漠視態(tài)度；對共產(chǎn)主義理想有34.3%的受訪者表示相信，43.2%的調(diào)查者表示說不清楚，另有21.2%的受訪者明確表示不相信，與老一輩人形成鮮明對比。鄭建君(2015)的研究結(jié)果也顯示出隨著代際更替變化，被試越年輕，其政治認(rèn)同程度越低。

4 未來的研究方向

4.1 關(guān)于政治認(rèn)同的測量

未來研究應(yīng)進(jìn)一步綜合人文社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域知識，繼續(xù)完善政治認(rèn)同的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、狀態(tài)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)結(jié)構(gòu)。另一方面，還應(yīng)根據(jù)上述理論設(shè)想繼續(xù)開發(fā)、修訂和完善測量工具，分別形成政治認(rèn)同總體問卷以及內(nèi)容結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、狀態(tài)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)結(jié)構(gòu)分問卷，使得問卷設(shè)計(jì)能夠全面準(zhǔn)確地反映政治認(rèn)同概念內(nèi)涵。政治認(rèn)同具有文化表述的差異，建立適合于中國本土的測評工具至關(guān)重要。此外，因?yàn)檎握J(rèn)同的測量容易出現(xiàn)社會(huì)贊許性問題，所以應(yīng)開發(fā)不同形式的測量工具以降低測量偏差，也可設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)程序，最大程度提高生態(tài)效度。

4.2 關(guān)于政治認(rèn)同的發(fā)展和形成

政治認(rèn)同并非生來帶有，未來研究應(yīng)對政治認(rèn)同的發(fā)展形成過程予以關(guān)注。例如，在中國文化下，政治認(rèn)同的形成是一個(gè)怎樣的過程？人格和自我認(rèn)同的發(fā)展變化對政治認(rèn)同會(huì)有怎樣的影響？兒童會(huì)在多大年齡的時(shí)候?qū)χ車h(huán)境中的政治因素有所反應(yīng)？青少年是否是形成政治認(rèn)同的關(guān)鍵期？民族認(rèn)同、國家認(rèn)同、政體認(rèn)同的順序是否與心理發(fā)展的表現(xiàn)相符合？在政治認(rèn)同的形成過程中，政治認(rèn)知、政治情感、政治行為相互關(guān)系如何？個(gè)體會(huì)在什么時(shí)期形成自己的政治意識？有什么心理因素促成了政治認(rèn)同的發(fā)展和形成？等等。

4.3 關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢及預(yù)期的影響

本文認(rèn)為，除了當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位以外，政治認(rèn)同程度也與對未來的預(yù)期有關(guān)。若未來預(yù)期向好，即使對當(dāng)下狀況不滿意，也會(huì)有較高程度的政治認(rèn)同，因?yàn)榍闆r即將改善；相反，若未來預(yù)期不好，即使對當(dāng)下狀況比較滿意，也意味著即將面臨失去，則不會(huì)有較高的政治認(rèn)同。未來研究可以通過社會(huì)心態(tài)與社會(huì)期望，研究我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢總體變化、貧富差距等與民眾政治認(rèn)同之間的相關(guān)，并據(jù)此對未來進(jìn)行預(yù)測，再隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)行驗(yàn)證。大數(shù)據(jù)的分析方法可以提供研究的可能性。

4.4 關(guān)于早年教養(yǎng)環(huán)境和移情的影響

政治體系的所有層面對于共同體成員來說都處于更權(quán)威的地位，因此，個(gè)體與早年權(quán)威角色的關(guān)系至關(guān)重要，政治認(rèn)同在某種程度上與早年移情有關(guān)，家庭內(nèi)的價(jià)值觀傳遞更具有潛移默化的影響。未來研究應(yīng)關(guān)注教養(yǎng)方式、家庭氛圍、早年客體關(guān)系等對政治認(rèn)同的影響。

4.5 關(guān)于中國政治認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)問題

一國兩制是中國政治體系中的特色，未來研究應(yīng)關(guān)注港澳臺居民與內(nèi)地居民在政治認(rèn)同各領(lǐng)域的共性和差異。如港澳臺同胞在民族認(rèn)同方面是否與內(nèi)地民眾具有同等歷史情感？在國家認(rèn)同和政體認(rèn)同方面存在哪些差異？

另外，種種跡象顯示，官員腐敗對于我國民眾的負(fù)面影響最為明顯。未來研究應(yīng)將腐敗和政治認(rèn)同結(jié)合起來，利用已有的關(guān)于腐敗的研究推進(jìn)對我國民眾政治心態(tài)的理解。

4.6 關(guān)于政治認(rèn)同教育

思想政治教育在塑造政治認(rèn)同的過程中起著重要作用，但是不恰當(dāng)?shù)慕逃锌赡軐⑹鼙娡葡蚍疵?。未來研究?yīng)關(guān)注思想政治教育的實(shí)際效果，探討教育內(nèi)容、教育方式、教師人格等因素對政治教育的影響。

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A Review of Researches about Political Identity in the Perspective of Psychology

Sun Ruichen1，2，Jiang Jindong2，Yan Xianghui1，2，Li Xu3，Xu Yan4

(1.Research Center of Basic Education，Chengdu Normal University，Chengdu 611130；2.Research Center for Sichuan Young Children’s Organization and Ideology Education，Chengdu 611130；3.Education and Research Center on Mental Health，Chengdu University，Chengdu 610106；4.School of Psychology，Beijing Normal University，Beijing 100875)

Political identity is the whole initiative response which political community members act on the history，the sovereignty，the current regime，and the future vocation of their community and sub-groups.It is originated from the self identity narrative about the community and sub-groups in their personality，including approval in cognition，ascription in feeling，and acclamation in behavior，presented as different levels，and will change along with the growth of personality，the development of self identity，and the change of community fate.Political identity is very important in social lives，and is the foundation of social stability，which has been mostly discussed from the perspective of politics and sociology.Nowadays，as people pay more attention to social mentality，it’s also more urgent to understand psychological factors of political identity.However，researches about political identity in the perspective of psychology are now in a stage of very beginning.Future researches are supposed to clarify the structure of political identity，revise psychometric instruments，explore forming process，pay attention to people’s future expectation，transference in early years，realistic problems in China，and discuss the actual effect of political education.

psychology；political identity

“四川省社會(huì)科學(xué)高水平研究團(tuán)隊(duì)(兒童組織認(rèn)同高水平研究團(tuán)隊(duì))建設(shè)計(jì)劃”，四川少年兒童組織與思想意識教育研究中心2015年度重大項(xiàng)目“少年兒童組織架構(gòu)及管理策略研究”(15SZSJYZ-01)。

許燕，E-mail：xuyan@bnu.edu.cn。

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1003-5184(2016)06-0495-05