以《中國小說欣賞》為例談如何上選修課

董卉穎

(安徽省淮北市實驗高級中學，淮北 235000)

以《中國小說欣賞》為例談如何上選修課

董卉穎

(安徽省淮北市實驗高級中學，淮北 235000)

選修課應該怎么上一直困擾著一線的高中語文教師，本文以選修教材《中國小說欣賞》為例談談如何上選修課的問題．依次提出“為什么上選修課”“選修課選什么上”“怎么上選修課”等三大問題．弄明白這三大問題，把選修與必修有機地聯系起來，為學生的個性發(fā)展提供更廣闊的空間，逐步提高學生的文學素養(yǎng)．

選修課 《中國小說欣賞》 選擇性地學習

高二上學期，語文完成必修五的學習后就進入了選修課程的學習．淮北市選的第一本選修教材是《中國小說欣賞》．面對九個單元共十八篇小說，學生和老師都困惑了．對學生來說，小學、初中已學了不少篇目的小說，高中必修三、必修五各有一單元的小說，他們對小說并不陌生，為什么還要再學一本教材的小說？對教師而言，學生在初中時對小說的三要素已非常熟悉；到高中，必修三第一單元的小說，教學重點是人物形象和語言，必修五第一單元的小說，教學重點是主題和情節(jié)，所學內容在初中的基礎上已有所提升，再來一本《中國小說欣賞》，又該教什么呢？雖說小說很吸引人，但連續(xù)學習，時間久了，也會產生厭倦感．

那么，怎么上選修課呢？仍然按照必修教材的模式實施教學？如果這樣，選修和必修還有什么區(qū)別呢？因此，面對選修課，我們要認識清楚以下幾個問題．

一、為什么上選修課

人教版《中國小說欣賞》共有九個單元，即九個專題：歷史與英雄、談神說鬼寄幽懷、人情與世態(tài)、從士林到官場、家族的記憶、女性的聲音、情系鄉(xiāng)土、人在都市、烽火歲月．和必修教材相比，它的容量更大，內容更多，授課時間也更緊．基于此，有的教師，只選了四大名著中的篇目給學生上，適當做些拓展，然后進行高考知識點的復習；有的教師干脆一篇都不上，認為學生已經學會小說鑒賞的方法了，多學一篇少學一篇無所謂，反正教材中的文本，高考也不考，不如復習考點來得實在，于是就直接引導學生復習考點了．

這樣做，有悖于選修課程設置的目的．

從《普通高中語文課程標準(實驗)》可以看出，高中語文選修課的設置，是在必修課學習的基礎上，為了適應學生不同的發(fā)展傾向和個性特點而設置的，是讓學生有選擇性地學習，為他們的個性發(fā)展提供更為廣闊的空間．

《中國小說欣賞》選修教材的設置，是在學習鑒賞小說的基本方法的基礎上，培養(yǎng)學生閱讀中國古今各類優(yōu)秀小說的興趣，豐富對歷史、社會和人生的認識，提高文學素養(yǎng)．

二、選修課選什么

基于選修課程的目的在于培養(yǎng)學生的閱讀興趣，提高學生的文學素養(yǎng)這一點，語文教師對選修教材的處理應從實際出發(fā)，根據授課內容、授課時間、學生興趣等對選修教材做出自主性和創(chuàng)造性的選擇．

《中國小說欣賞》，我是這樣選的．

1.選重點篇目

首選四大名著中的篇目，它們分布于一至三單元．其次是四至九單元每單元選一篇，可根據學生的興趣，也可根據教師的興趣和積累，如第四單元“從士林到官場”，我認為《儒林外史·匡超人》是重點篇目，但學生認為《官場現形記·兄弟鬩墻》更有趣，可以表演，那就選《兄弟鬩墻》．雖然每一單元只選一篇或兩篇，但教師要做到窺一斑而知全貌，通過單篇教學的形式來達成專題教學的目標．

2.確立教學重難點

首先確立單元重點，九個單元共九個專題，每個專題就是這一單元的重點.學生不易理解、不易掌握的就是難點．難點不一定是重點，但重點有可能是難點．如第二單元“談神說鬼寄幽懷”，《聊齋志異》是“談神說鬼”的名篇佳作，蒲松齡在《聊齋自志》中說“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書”，可見“幽懷”之深．教材所選篇目《香玉》《王六郎》是歌頌人與花妖之間、人與溺鬼之間的至情的，讀來令人感動，令人向往，但如何就寄托了作者的“孤憤”之情了呢？這就成了教學的難點．其次是確立單篇課文教學重難點，《香玉》的教學重點是把握人物形象，體味人物間的“至情”；教學難點是對所寄“幽懷”的理解與把握．《王六郎》的教學重點是分析人物性格，體會作者所要表達的真摯友情；教學難點是對比民間流傳的“水鬼與漁夫”的故事，體會作者在文中寄托的“幽懷”．

3.選準選修、必修的聯系點

必修教材承擔著最基礎性的教育任務，選修教材“同時也還承擔‘基礎性’的教育任務”，因此在上選修教材時必須與必修教材聯系起來．該怎樣聯系，該怎樣拓展，需要教師下一番功夫．小說欣賞最主要的是分析人物形象，《曹操獻刀》是《中國小說欣賞》的開篇之文，那么在分析曹操人物形象時，可聯系必修教材中的人物賞析的方法．必修教材所學人物形象賞析的方法主要有：(1)借助故事情節(jié)分析人物形象；(2)借助描寫手法分析人物形象(正面描寫有肖像描寫、神態(tài)描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫等；側面描寫，即通過其他人物的言行間接描寫主人公)；(3)借助環(huán)境描寫分析人物形象；(4)借助作者傾向分析人物形象(注意作者對人物的介紹和評價)．那么在分析曹操人物形象時聯系其中兩三點，學生就很容易分析出曹操人物形象的特點了．后面分析李逵、孫悟空等人物形象時，可一以貫之．

分析小說環(huán)境描寫的作用時，同樣需要聯系必修教材所學，這是“‘基礎性’的教育任務”．分析作品主題、理解作者創(chuàng)作意圖時，就需要做一定的拓展．當然，拓展并不是片面追求新奇深奧，仍然要注意選修與必修的內在聯系．在用必修教材所學小說人物形象分析的方法分析曹操形象后，得出曹操是一位集英雄氣概與奸詐自私于一身的奸雄形象，且通過閱讀《三國演義》關于曹操的經典章節(jié)，可以了解到作者是把曹操當作奸雄形象來塑造的．那么，歷史中的曹操是這樣的嗎？這時，又可結合必修教材所學的詩歌《短歌行》，初中所學的詩歌《龜雖壽》《觀滄?！?，并補充詩歌《蒿里行》，可以看出歷史中的曹操是一位偉大的文學家、政治家，是英雄．那么，作者羅貫中為什么把曹操塑造成奸雄形象呢？這就要學生對作者的生平、思想傾向等做拓展性了解．這樣就能激發(fā)學生閱讀的興趣，“從小說中吸取思想、感情和藝術的營養(yǎng)，豐富、深化對歷史、社會和人生的認識，提高文學素養(yǎng)”，使選修、必修有機地聯系在一起．

三、怎么上選修課

1.由面到點

每一單元就是一個專題，對于專題教學可以采用整體教學的方式，也可采用選擇部分篇目獨立進行教學的方式．整體教學就是面，單篇教學就是點．如《中國小說欣賞》第八單元“女性的聲音”，先介紹從五四時期一直到當下中國女性作家、作品的發(fā)展歷程及特點，就是整體教學，就是面；然后再選擇蕭紅的《呼蘭河傳·小團圓媳婦之死》或王安憶的《長恨歌·圍爐夜話》來鑒賞女性作家對社會的獨特關懷，這樣就做到了由面到點的教學．當然，單篇教學也可以采用由面到點的方式．如王安憶的《長恨歌》，學生并不熟悉(他們較熟悉白居易的《長恨歌》)，這時教師就要根據自己的積累，先向學生介紹整部長篇小說《長恨歌》的故事梗概、主人公王琦瑤命運發(fā)展的歷程以及作者的創(chuàng)作意圖．當教師聲情并茂介紹完這些的時候，有學生情不自禁地說：“老師，我一定在寒假里讀《長恨歌》，這故事太吸引我了．”這時趁熱打鐵：“我們就先學學其中的一個片段《圍爐夜話》吧．”學生再讀《圍爐夜話》，就再也沒有初讀時“讀不懂”“寫得這么碎、這么慢”的感覺了．通過鑒賞圍爐而坐的四個閑人談吃、談穿、猜謎語、講故事，慢慢經營“螺絲殼”里“精雕細作的人生”，學生終于理解女性作家王安憶以細節(jié)呈現日常生活的寫法恰恰是以小見大，借一個女子的一生來書寫上海歷史變遷的宏大主題．這也是由面到點的教學．

2．由點到面

對于較熟悉的作品可以采用由點到面的方式．如《聊齋志異》，學生比較熟悉，許多學生小時候就聽說過或看過聊齋故事，這樣就沒必要先全面介紹蒲松齡和《聊齋志異》，而是先學選文《香玉》和《王六郎》，通過鑒賞故事情節(jié)、人物形象等，理解這兩篇小說是在歌頌“至情”，而這種“至情”是人與花妖、人與溺鬼之間的．為什么作者不寫人與人之間的“至情”呢？這時再走近作者，了解作者蒲松齡的生平，了解《聊齋志異》的創(chuàng)作意圖，“浮白載筆，僅成孤憤之書”．作者科舉不順，一生孤獨悲憤，“知我者，其在青林黑塞間乎”！蒲松齡抒寫“至情”是對整個封建社會幾千年來對真情扼殺的一種否定，在一定程度上是對封建禮教的一種不滿與反抗，表達了對至善至美的追求．這就是由點到面的教學．在此基礎上，學生還可以更多地研讀《聊齋志異》的故事，寫點評，寫感悟，從而提高自身的文學修養(yǎng)．

再如《西游記》，關于它的主題，曾有“影射說”，《西游記》模擬了一個秩序井然的神仙世界，這個世界帶著清晰的現實社會的影子，那威嚴不可一世的玉帝、太上老君，“要人事”的佛徒，殘暴的各色妖魔，似乎都可與現實對號入座．時代在發(fā)展，我們再讀《西游記》，會不會有新的認識？那就讓學生先學選文《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》，梳理情節(jié)后，依次提出三個問題：(1)單從實力看，孫悟空與紅孩兒誰更厲害？(2)既然孫悟空厲害，那為什么被紅孩兒打敗了呢？(3)從悟空之敗、紅孩兒之勝中，你得到什么人生啟示？在探討最后一個問題時，學生討論激烈，一致認為，要有團隊意識，要克服人性中的缺點，不被敵人利用等，而這些恰恰都是站在人性的角度而不是階級的角度來分析的．這就恰到好處地完成了由點到面的過渡，對《西游記》新主題——修心說的認識．《西游記》圍繞著孫悟空來展開的主要情節(jié)“大鬧天宮”“被如來佛祖壓于五行山下”以及“一路降妖伏魔保護唐僧上西天取得真經”的故事，實際上暗含了“放心”“定心”與“修心”的全過程．作者試圖用《西游記》宣揚一種精神境界，要求人們擺脫外物的迷惑，收束放縱不羈的“心”以求得“明心見性”，回歸到“良知”的自覺境界，所謂九九八十一難，孫悟空與各種妖魔鬼怪的斗法，不過是表達艱苦的“修心”過程．取經的道路是艱險的，每一次劫難都是對取經隊伍里每一個成員意志與品性的考驗，更是一次痛苦的磨練．《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》就是一次對取經隊伍每一個成員的考驗與磨練．其實，每個人的人生之路不也是如此嗎？當人們在目迷五色的生活中找不到本心時，或許可以從《西游記》中得到一些啟示吧．

3．比較閱讀

每一單元就是一個專題，對于專題也可以采用比較閱讀的方式．比如，《中國小說欣賞》第五單元“家族的記憶”，教材選了巴金的《家》片段《祖孫之間》和陳忠實的《白鹿原》片段《家族的學堂》，兩篇小說的主人公都是家長，一個是高老太爺，一個是白嘉軒，筆者設計了一個題目“兩個家長有什么相同點和不同點？”來領起這一單元的教學．一石激起千層浪，學生通過閱讀、比較鑒賞，得出兩位家長都是在為家族著想，都關愛下一代；但不同的是巴金把高老太爺塑造成嚴厲、面目可憎的虛弱老者形象，而陳忠實把白嘉軒塑造成年富力強、正直、仁義、有使命感的中青年形象．可以明顯看出作者的褒貶愛憎態(tài)度，高老太爺所代表的家必將沒落而分崩離析，白嘉軒所代表的家族的學堂必將恩澤后世．再如第六單元“女性的聲音”，通過借鑒《呼蘭河傳·小團圓媳婦之死》和《長恨歌·圍爐夜話》來比較蕭紅和王安憶兩位女性作家的相同點、不同點，定能引起學生更多地去關注女性作家和作品．學生讀得多了，鑒賞能力也能提高，文學素養(yǎng)自然會提升．

4．重新組合

《中國小說欣賞》共九個單元，內容多，時間緊，我們可以用重新組合的方式少教多學．如學習第一單元“歷史與英雄”《三國演義·曹操獻刀》《水滸傳·李逵負荊》后，就可以把第九單元“烽火歲月”《紅旗譜·朱老鞏護鐘》《紅高粱·羅漢大爺》放在一起學習，因為這兩篇小說的主人公朱老鞏、羅漢大爺也是英雄形象，只不過是現代英雄形象，我們可以拿大家比較熟悉的《紅高粱》中的羅漢大爺形象與李逵形象作比較閱讀，從而了解到在歷史進程中，不同時代的作家塑造的英雄形象也是有所不同的，歷史在發(fā)展，英雄形象也是在發(fā)展．再如學習第五單元“家族的記憶”時，可以把第八單元“人在都市”中《子夜·吳老太爺進城》拿過來同《家·祖孫之間》進行比較閱讀，作為一家之長的吳老太爺和高老太爺又有什么相同和不同之處呢？學生愛思考了，文學素養(yǎng)自然會提高．

弄清了為什么上選修課、選什么上、怎么上等問題，把選修與必修有機地聯系起來，就能為學生的個性發(fā)展提供更為廣闊的空間，逐步提高學生的文學素養(yǎng)．

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準(實驗)[S].北京：人民教育出版社，2003.

(責任編輯：趙繼瑩 鄢林敢)