◆王永林
牽手生活的語用才能形成語文核心素養(yǎng)
◆王永林
劉國正先生在《語文教學(xué)與生活》指出:“語文天然是與生活相聯(lián)系的,它產(chǎn)生于生活,服務(wù)于生活。人們用它來反映生活中獲得的知識、印象、思想、感情等等。語文的實(shí)際運(yùn)用,不能脫離生活,脫離了就會黯然失色,‘江郎才盡’。”語用能力是語文學(xué)科核心素養(yǎng)中的重要內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的語用能力已經(jīng)成為大家的共識。以近期筆者參加的一次賽課活動為例,課堂中積累背誦、復(fù)述訓(xùn)練、情境對話、讀寫結(jié)合……可謂形式多樣。但是細(xì)看下來,就會發(fā)現(xiàn)因?yàn)閷ι顚?shí)際的關(guān)注程度不同,有的只是徒有語用訓(xùn)練形式,有的呈現(xiàn)的仍是靜態(tài)的語用知識,只是為了表現(xiàn)對語文核心素養(yǎng)的關(guān)注而進(jìn)行的“偽語用”。筆者一直以為,牽手生活的語用才能形成語文核心素養(yǎng)。
所謂“淺表語用”顧名思義就是語用訓(xùn)練的設(shè)計(jì)流于形式,缺乏深度。而“深度語用”則聯(lián)系生活實(shí)際,從內(nèi)容和形式上深入進(jìn)行語言表達(dá)的訓(xùn)練。
以蘇教版六年級《記金華的雙龍洞》為例:
在課堂教學(xué)的最后十分鐘,執(zhí)教的陳老師讓學(xué)生自主選擇入山、洞口、外洞、孔隙、內(nèi)洞中的一個(gè)部分,將文中的內(nèi)容改編成導(dǎo)演詞向大家介紹。幾分鐘后在老師的提示下,學(xué)生有的把書卷成了小喇叭,有的把紅領(lǐng)巾系在了小棒上當(dāng)作導(dǎo)游旗……也操起了導(dǎo)游的開場白:“大家好!我是本次雙龍洞導(dǎo)游張兵,大家可以叫我張導(dǎo)。我們現(xiàn)在來到的是雙龍洞的山腳下,現(xiàn)在大家跟我入山,這里公路盤曲而上,山上開滿了映山紅,無論花朵還是葉子,都比盆栽的杜鵑顯得有精神……”
游記類課文,很多老師都喜歡在課文內(nèi)容學(xué)習(xí)之后,讓學(xué)生做小導(dǎo)游,將課文改編成導(dǎo)游詞,以鞏固所學(xué)內(nèi)容,同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力。從本節(jié)課來看,課堂很熱鬧,書上的內(nèi)容也得到了鞏固。可細(xì)想一下卻有美中不足,除了開頭的自我介紹之外,其余的內(nèi)容都是照著書上搬下來的。教師過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生介紹的形式而忽略了介紹的內(nèi)容。文中的內(nèi)容是作者作為一名游客的所見、所聞、所感。在實(shí)際生活中作者能見到,別的游客也能見到。試想一下,一個(gè)導(dǎo)游介紹的是游客自己能看得到、聽得到的內(nèi)容,這樣的導(dǎo)游誰會請呢?
導(dǎo)游應(yīng)該介紹什么?怎么介紹才是游客感興趣的呢?另一位張老師的做法就可圈可點(diǎn)了。在第一位同學(xué)按照書上的介紹之后,老師作了必要的鼓勵(lì)性表揚(yáng),同時(shí)也對下面的學(xué)生游客提出了問題:“作為游客什么樣的內(nèi)容是你感興趣的?”經(jīng)過討論,大家認(rèn)為“自己不知道的”“具有地方特色的”“有典故的”是自己感興趣的內(nèi)容,應(yīng)該詳細(xì)地介紹。于是老師讓學(xué)生再次回到課文中,在自己要介紹的段落中圈畫出這些內(nèi)容。
同樣介紹入山,一位同學(xué)在調(diào)整后這樣介紹:“各位游客,大家好!現(xiàn)在我們就行駛在通往雙龍洞的的盤山公路上,請大家從窗口向左看,那滿山的花朵大家知道是什么植物嗎?對,在你們那里叫杜鵑,在這里叫映山紅,看,滿山的笑臉正在歡迎大家的到來呢!那一簇簇盛開的粉紅色的花,有哪位游客認(rèn)識就厲害了!它叫油桐,是本地特有的植物,其實(shí)不僅油桐是粉紅色的,山上的沙土也是粉紅色的。粉紅色的山,各色的映山紅,再加上或濃或淡的新綠,你的心情是不是變得明艷起來了!”
比較兩個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì),第一位老師的設(shè)計(jì),學(xué)生對導(dǎo)游詞的認(rèn)識只停留在開頭自我介紹,介紹中只是引用了課文中的語言,是一種機(jī)械記憶和復(fù)述。沒有將書面語言換成導(dǎo)游需要的口頭語言,也沒有從語言表達(dá)形式上喚起游客的興趣。而第二位老師,想游客所想,重點(diǎn)講解游客不知道的映山紅、油桐、粉紅色的沙土,多采用反問、設(shè)問這樣激發(fā)思考的句式調(diào)動游客的興趣,作者的明艷心情也得到了充分渲染。這樣的語用,結(jié)合生活實(shí)際,是一種深度學(xué)習(xí),是一種創(chuàng)造性復(fù)述,語言充滿了吸引力,對學(xué)生的關(guān)鍵能力形成起到了重要的作用。由此可見語文與生活有著密切的關(guān)系,語用訓(xùn)練只有同生活相聯(lián)系,才能使語用教學(xué)生動活潑,取得好的成效。
語用教學(xué)主要目標(biāo)就是指導(dǎo)學(xué)生在各種場合表現(xiàn)最適當(dāng)?shù)恼Z言行為,促進(jìn)學(xué)生面對不同處境時(shí),能用適當(dāng)?shù)恼Z言來進(jìn)行對話和溝通。學(xué)生除了詞匯的積累和語法的知識外,更要懂得運(yùn)用這些知識在實(shí)際生活中恰當(dāng)?shù)匾匝孕惺?,體現(xiàn)語言的智慧。
蘇教版六年級《聶將軍和日本小姑娘》一文中,有段內(nèi)容是聶將軍讓警衛(wèi)員到老鄉(xiāng)家給日本小姑娘找奶喝。執(zhí)教的倪老師在這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)語用訓(xùn)練“這是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,這是日本軍官的孩子,老鄉(xiāng)會把奶給她們喝嗎?如果你是警衛(wèi)員,你準(zhǔn)備如何說服老鄉(xiāng)?”應(yīng)該說這是一個(gè)非常巧妙的語用訓(xùn)練。這篇文章中學(xué)生最難理解的就是聶榮臻將軍對戰(zhàn)士說的“雖然敵人殘忍地殺害了我們的無數(shù)同胞,但這兩個(gè)孩子是無辜的……”和聶將軍給日本官兵的信中所寫的“我八路軍本著國際主義精神,至仁至義,有始有終……”對老鄉(xiāng)的勸說,正是將這兩段內(nèi)容的內(nèi)化后的活用。既深化了文章的中心,又提高了學(xué)生的語言表達(dá)能力。
課堂上,第一位學(xué)生說:“我們是八路軍,我們是保護(hù)你們的,難道你們不信任我們嗎?”第二位學(xué)生義正辭嚴(yán):“老鄉(xiāng),我們中國人民決不以日本士兵及人民為仇敵……我八路軍本著國際主義之精神,至仁至義,有始有終,必當(dāng)為中華民族之生存與人類之永久和平而奮斗到底……”第三位學(xué)生直接引用了聶將軍對戰(zhàn)士說的話:“鄉(xiāng)親們,雖然敵人殘忍地殺害了我們無數(shù)同胞,但這兩個(gè)孩子是無辜的,她們也是戰(zhàn)爭的受害者。我們一定要好好地照料,決不能傷害日本人民和他們的后代?!?/p>
老師對三位學(xué)生大加表揚(yáng),滿意地進(jìn)行下一個(gè)環(huán)節(jié)。但學(xué)生的發(fā)言達(dá)到了語用訓(xùn)練的目標(biāo)了嗎?符合生活實(shí)際嗎?首先這樣的語氣,不是勸說老鄉(xiāng)的語氣,跟老鄉(xiāng)商量事情,不應(yīng)“義正辭嚴(yán)”,作為八路軍也不會拿“保護(hù)”去搏取老鄉(xiāng)的信任;實(shí)際生活中老鄉(xiāng)是地道的農(nóng)民,沒有讀過很多書,“國際主義”“至仁至義”這類話老鄉(xiāng)聽不懂。所以這樣的語用,是經(jīng)不起實(shí)際生活檢驗(yàn)的,只是一種簡單的語言平移,在勸說的過程中沒有言語的智慧。烏申斯基說過“語言并不是什么脫離思想的東西……誰想要發(fā)展學(xué)生的語言,首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力?!?/p>
另一位黃老師在這一環(huán)節(jié)的處理則高明得多。他首先和學(xué)生討論得出,勸說必須是“曉之以理,動之以情”,才能讓人信服?!袄怼币獙⒋蟮览碜兂衫相l(xiāng)能明白的理,鄉(xiāng)親們才認(rèn),“情”必須站在老鄉(xiāng)的角度才能引起共振。
一番思考后,學(xué)生的語言明顯貼近了當(dāng)時(shí)的生活,走進(jìn)了人物的內(nèi)心。有學(xué)生說:“我們也有很多的戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上失去了生命,我們也想為他們報(bào)仇,我們知道你們很多人失去了親人,我們理解你們的心情。”(老師點(diǎn)評:動之以情)
“戰(zhàn)爭是殘酷的,但是這些孩子和咱老百姓一樣,他們是無辜的,他們失去了父母也很悲傷,況且她們那么小,也不懂事,如果我們傷害了她們,我們和那些殘忍的日本軍隊(duì)又有什么區(qū)別呢?”(老師點(diǎn)評:曉之以理)
“語言是思維的‘外殼’”。思維力在語文學(xué)習(xí)上主要體現(xiàn)為“讀得懂”和“說得明”?!白x得懂”就是用思維理解語言所表達(dá)的意義,“說得明”,就是用思維把自己的理解用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)出來。本環(huán)節(jié)的語用訓(xùn)練就是將聶將軍的語言用自己的話理解并用老鄉(xiāng)能接受的方式進(jìn)行表達(dá)。學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,感同身受,道理、情感都經(jīng)歷了“走心”的過程。在這個(gè)過程中學(xué)生也明白了以后要?jiǎng)裾f一個(gè)人要“曉之以理,動之以情”,這就是一種能力的提高。有專家認(rèn)為“語文核心素養(yǎng)的外在行為表現(xiàn)就是一個(gè)人的語言面貌。適切、準(zhǔn)確、得體的語言決定著孩子的未來社會人的生活水平:更好地做事,更好地生活?!边@是很有道理的。
山東師范大學(xué)曹明海教授在《真語文:以語用為目標(biāo)》中提出:“語文與生活的關(guān)系決定了語用訓(xùn)練只有同生活相聯(lián)系,才能使語用教學(xué)生動活潑,取得好的成效,達(dá)成語用目標(biāo)?!痹谌粘=虒W(xué)中,以英雄形象或重大歷史事件為主題的課文,我們經(jīng)常采用“××我想對你說”這樣的讀寫遷移,例如學(xué)了《船長》后寫“哈爾威船長,我想對你說”,學(xué)了《林則徐虎門銷煙》就寫“站在林則徐的塑像前”,學(xué)了《詹天佑》,就進(jìn)行“詹天佑,我想對你說”這樣的訓(xùn)練……
在學(xué)習(xí)蘇教版六年級課文《盧溝橋烽火》時(shí),執(zhí)教的李老師也進(jìn)行了一個(gè)語言訓(xùn)練環(huán)節(jié),讓學(xué)生以“站在盧溝橋頭”為開頭,寫一段紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利的演講文字。五分鐘之后,學(xué)生開始交流展示:“今天,我站在盧溝橋頭,看著那滄桑的橋面,不禁又想起了那一天?!屛覀冞M(jìn)去,我們要進(jìn)城搜查!’……”后面是對課文的大段引用;“我現(xiàn)在還能看見以前的悲慘,那日軍的頑固,我軍的頑強(qiáng)。我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的和平……”幾句議論之后,再難下去;“我站在盧溝橋頭,望著那坑坑洼洼的路面,使我想到‘盧溝橋事變’,日軍以失蹤為理由,要進(jìn)宛平城搜查……”后面直接進(jìn)入課文。
這是學(xué)生針對所學(xué)課文內(nèi)容的感悟性活動,這樣的訓(xùn)練對學(xué)生的語言能力的增長主要體現(xiàn)在對文本范式語言的潛移默化和對文章內(nèi)容的理解記憶。主要采用的是經(jīng)驗(yàn)性的學(xué)習(xí),學(xué)生很難深度表現(xiàn)、運(yùn)用語言文字。這樣的語用訓(xùn)練屬于“接受本位”為主的“消極語用”。練習(xí)只停留在這個(gè)層面,對六年級的學(xué)生來說也顯得有點(diǎn)簡單。積極語用教育觀認(rèn)為,母語課程的目標(biāo)是培育表達(dá)力,表達(dá)主體基于獨(dú)立人格和自由思維而以個(gè)性言說、獨(dú)立評論和審美表達(dá)等為形式特征,因而富于表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的自覺完整的言語行為。其中語用主體的表達(dá)動機(jī)、感情和能力三要素決定了語用行為的效度。這就告訴我們,語文教育既要養(yǎng)成學(xué)生的語用能力,也要喚醒學(xué)生自覺的語用動機(jī),激發(fā)其主動強(qiáng)烈的語用情感。從本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)來看,老師的意圖是學(xué)生能從現(xiàn)實(shí)和歷史的對比中,感受盧溝橋守軍的英勇和悲壯,從盧溝橋這一歷史的見證中居安思危,珍惜今天來之不易的和平美好生活。
其實(shí)分析一下,學(xué)生之所以不能寫出應(yīng)有的文字,不能深入的感悟,是因?yàn)闆]有去過盧溝橋,對盧溝橋缺少應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn),就缺少了那份撫今追昔的情懷。而必要的表達(dá)規(guī)則,必要的生活體驗(yàn),可以促進(jìn)學(xué)生積極的言語表現(xiàn)。
同課異構(gòu)的王老師也有這樣的語用訓(xùn)練。不過在這之前,他先讓學(xué)生觀看一個(gè)關(guān)于盧溝橋的短片,短片配上了厚重深沉的背景音樂和充滿感染力的解說,最后畫面定格,王老師問學(xué)生:“你們看到了什么?聽到了什么?”在學(xué)生回答“斑駁的橋面、彈痕累累的橋墩、如血的殘陽、滄桑的石獅子、嘩嘩流淌的河水……”之后,老師進(jìn)一步追問,“穿過時(shí)光的隧道,你還看到了什么?你還聽到了什么”這一次學(xué)生就將現(xiàn)實(shí)和歷史通過盧溝橋進(jìn)行了連接。在學(xué)生說完之后,老師讓再大家進(jìn)行“站在盧溝橋頭”這樣的寫話訓(xùn)練。因?yàn)橛辛饲懊娴囊暵狊w驗(yàn),學(xué)生的情感得到了激發(fā),此刻情動而辭發(fā),語言表達(dá)也就水到渠成。
“聽著橋下的流水聲,仿佛那是當(dāng)年戰(zhàn)士們的吶喊,仔細(xì)聽,好像又夾雜著日軍哭爹喊娘的嚎叫。我撫摸著橋上斑駁的彈孔,仿佛又回到了硝煙彌漫的戰(zhàn)場,聽到了“嗒嗒嗒”的機(jī)槍掃射,鮮血慢慢染紅了西天的晚霞……”
“撫摸著青黑的欄桿,感受歷史的溫度,當(dāng)年你是否也曾沾染守橋官兵的熱血?正氣凜然的石獅,你是否還聆聽“平津危急!華北危急!中華民族危急!”的疾呼……”
從“語用”的發(fā)生過程來看,一般經(jīng)歷由“表達(dá)意圖”,到“語言構(gòu)思”,再到“語言表達(dá)”一個(gè)完整的“情動而辭發(fā)”的過程。這個(gè)過程就像鄭板橋畫竹那樣的,由“眼中之竹”到“胸中之竹”,再到“手中之竹”的創(chuàng)作經(jīng)歷。課例中的王老師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)生活的情境,學(xué)生對“站在今天的視角回望盧溝橋歷史”這一“表達(dá)意圖”有了更清晰的認(rèn)識?!罢Z言構(gòu)思”有了現(xiàn)實(shí)盧溝橋的場景、解說、音樂作為憑借,“語言表達(dá)”就有了新的高度,言語內(nèi)容、言語形式洋溢著言語主體個(gè)性化審美活力,語言就有了表現(xiàn)力。
著名語文教育家顧黃初先生在《語文教學(xué)要貼近生活》中強(qiáng)調(diào):“語文教學(xué)的改革關(guān)鍵在貼近生活?!敝逃姨招兄壬f過:“沒有生活做中心的教育是死教育?!闭Z文學(xué)科最核心的素養(yǎng)就是語言的運(yùn)用和表達(dá),課堂上的語用訓(xùn)練是為了在社會生活中能夠擁有言語智慧。讓語文與生活牽手而行,才能形成語文學(xué)科核心素養(yǎng)。
作者單位:江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)方洲小學(xué)
責(zé)任編輯:張暇