中日園林藝術(shù)之比較

蘆　藝

(河南機(jī)電高等專科學(xué)校 藝術(shù)設(shè)計系，河南 新鄉(xiāng) 453003)

?

中日園林藝術(shù)之比較

蘆藝

(河南機(jī)電高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)設(shè)計系，河南 新鄉(xiāng) 453003)

摘要：中國園林和日本園林同屬東方園林體系，日本園林受中國園林影響較大。由于中日兩國在政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化等方面存在差異，兩國園林設(shè)計者的園林觀也有所不同，這導(dǎo)致了中日兩國園林藝術(shù)存在著不同點(diǎn)。從發(fā)展軌跡、造園思想和審美趣味這三個方面入手，探求中日兩國園林藝術(shù)在立意、題材、表現(xiàn)手法等方面的“異”與“同”，有助于提升我國的園林設(shè)計水平和景觀設(shè)計水平。

關(guān)鍵詞：中國園林藝術(shù)；日本園林藝術(shù)；發(fā)展軌跡；造園思想；審美趣味

中日兩國的園林藝術(shù)都有著悠久的歷史，并且具有鮮明的民族特色。雖然同屬東方園林體系，但日本園林卻是在中國園林的影響下發(fā)展起來的，在日本園林藝術(shù)中隨處可以見到中國園林藝術(shù)影響的痕跡。就文化淵源來分析，日本文化的形成和發(fā)展受中國傳統(tǒng)文化影響較大。中日兩國的園林藝術(shù)體現(xiàn)出東方人特有的審美追求[1]，筆者將從發(fā)展軌跡、造園思想、審美趣味入手，對中日兩國園林藝術(shù)的相似點(diǎn)和差異性進(jìn)行深入分析。

一、發(fā)展軌跡之比較

中日園林藝術(shù)的思想基礎(chǔ)都是中國古代的儒、道、佛三大思想體系。中國古典園林的設(shè)計者更加推崇儒家思想，他們借助園林藝術(shù)傳達(dá)美學(xué)思想，也傳播程朱理學(xué)的要義。而日本古典園林的設(shè)計者更加推崇佛家思想，他們力圖用簡單的藝術(shù)設(shè)計表達(dá)深遠(yuǎn)的意義，讓人們在觀賞園林時體驗(yàn)淡泊名利的宗教情懷[2]。無論是面對哪種園林藝術(shù)，觀賞者都需要用心靈去領(lǐng)悟其神韻。

中國的園林藝術(shù)是隨著國家政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的。中國在先秦時期就有了園林的雛形。到了秦漢時期，設(shè)計者的理念發(fā)生了變化，由僅僅追求功能性向既追求功能性又追求娛樂性的方向轉(zhuǎn)變，這一時期的代表性園林有咸陽宮、阿房宮、上林苑等。西漢時期又出現(xiàn)了“一池三山”的園林模式，代表性的園林為西漢的建章宮。建章宮的“三山”分別被命名為“瀛洲”“方丈”“蓬萊”，這一布局豐富了湖面的層次，為后來的園林設(shè)計者所普遍采用。在魏晉南北朝時期，藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了空前繁榮的景象，藝術(shù)領(lǐng)域的“百家爭鳴”對園林藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。在造園手法上逐漸由先前的自然山水型向人工山水型轉(zhuǎn)變，在題材選擇上更加傾向于生活化，在功能上突出了游玩和觀賞兩大功能。在唐代，寺觀園林得以普及，這是宗教世俗化的結(jié)果。寺觀園林的普及反過來又促進(jìn)了宗教的進(jìn)一步世俗化。在明清兩朝，中國的園林藝術(shù)傾向于精細(xì)化，中國園林在造園思想和造園技術(shù)上都達(dá)到了巔峰，在這一時期出現(xiàn)了北方皇家園林、江南私家園林、嶺南園林鼎峙的局面[3]。

日本是中國的鄰邦，自古以來中日兩國的交往就非常頻繁，日本園林的發(fā)展深受中國文化的影響。在古墳時代，中國的文化經(jīng)朝鮮傳入日本，日本人開始大規(guī)模學(xué)習(xí)中國文化。到了奈良時代，大批日本使者到中國開展文化交流活動。在這一時期，日本人主動學(xué)習(xí)中國唐朝文化，并在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化。就園林藝術(shù)而言，當(dāng)時日本的園林分為皇室宮苑和貴族宅園兩種類型，造園者多喜好曲水建制，唐朝文化對日本園林藝術(shù)的影響由此可見一斑。從鐮倉時代開始，日本社會持續(xù)動蕩，佛家思想逐漸深入人心，日本的園林開始走向佛教化。日本的寺觀園林追求空靈、寂靜的意境之美。到后來，水池中的水甚至被白砂石代替，土山也消失了，只剩下幾塊石頭，這種具有抽象意義的庭園，為在此修行的禪僧提供了一個深思的場所。這種新的園林形式被稱為“枯山水”，其設(shè)計理念在后來的皇家宮苑和私家園林中均有所體現(xiàn)。從桃山時代開始，出現(xiàn)了體現(xiàn)人文思想的園林，最具代表性的園林形式就是“茶庭”。到了江戶時代，日本的園林藝術(shù)也進(jìn)入鼎盛時期，形成了皇家園林、私家園林、寺觀園林三足鼎立，“茶庭”“枯山水”和“凈土式”三種園林形式相互映襯的局面。由此可見，雖然日本園林藝術(shù)在萌芽期曾深受中國儒學(xué)思想的影響，但隨著時代的發(fā)展，日本園林藝術(shù)通過改良而日臻成熟，最終形成了自己的風(fēng)格[4]。

二、造園思想之比較

首先，自然環(huán)境的差異導(dǎo)致中日園林在選題方面呈現(xiàn)出差異性。

中國有著廣袤的土地，地勢西高東低，呈階梯狀分布，地形多種多樣，丘陵、高原及山地的面積占了中國國土面積的一半以上。園林設(shè)計者力圖用園林景觀再現(xiàn)多姿多彩的自然風(fēng)光，因此，內(nèi)陸自然景觀成為最受設(shè)計者青睞的表現(xiàn)對象。日本是一個島國，地形狹長，擁有曲折、漫長的海岸線，日本多山，丘陵、溫泉和火山遍布境內(nèi)。日本人鐘愛大自然，希望把景物縮小放在家中，所以在園林藝術(shù)中多再現(xiàn)海洋、山脈、島嶼、瀑布[5]。

其次，文化追求的不同導(dǎo)致中日園林在造園文化方面呈現(xiàn)出差異性。

中國古典園林的主人多為有一定文學(xué)素養(yǎng)的人士，他們追求含蓄蘊(yùn)藉的美感，有相當(dāng)一部分人崇信儒家思想。他們的文化理念也體現(xiàn)在了園林設(shè)計之中。例如，江蘇蘇州的拙政園與北京的頤和園、河北承德的避暑山莊、江蘇蘇州的留園被譽(yù)為中國四大名園，其中，拙政園是江南古典園林的代表，其名稱便蘊(yùn)含了“拙者之為政”之意。中國古典園林的設(shè)計者更習(xí)慣于進(jìn)行形象思維，表現(xiàn)在園林藝術(shù)上，就是善于借景，使景致層級分明，動靜得當(dāng)，相互呼應(yīng)，渾然一體，令觀賞者仿佛置身“仙境”。日本古典園林的設(shè)計者受佛教思想影響較大，且園林的主人多為武士出身，因而日本古典園林的設(shè)計者更加注重“寫意”，力圖營造清寂幽玄的意境。日本園林風(fēng)格清純自然，設(shè)計者在再現(xiàn)自然風(fēng)光的同時，力圖將人們帶入超凡脫俗的藝術(shù)世界。由于在園林中蘊(yùn)含著象征意味，觀賞者置身其中，往往會展開對于人生的深入思考。通過對同為城市私家園林的中國江南私家園林與日本江戶大名園林進(jìn)行比較，可以看出中日園林在造園文化上的差異。中國江南私家園林具有明顯的人文特征，設(shè)計者深受儒家思想的影響，通過營造供人把玩之景，體現(xiàn)文人雅士對于詩情畫意的追求。而日本江戶大名園林的設(shè)計者更加看重景觀的自然美，他們的設(shè)計理念是讓觀賞者感受自然“野”趣[6]。

最后，掇山置石手法的不同導(dǎo)致中日園林在藝術(shù)呈現(xiàn)上具有差異性。

中國古典園林的設(shè)計者力圖借助人工的力量再現(xiàn)自然之美，追求的是“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。中國古典園林多以假山疊石為主景觀，在掇山置石時追求“瘦、皺、透、漏”的美感?！笆荨敝钙媸委l健美，體態(tài)窈窕；“皺”指石體遍布溝壑，好似皮膚上布滿褶皺；“透”指洞洞相通，穴穴相連，多孔多姿，玲瓏剔透；“漏”指孔隙上通下達(dá)，與橫面的透洞相連，大孔小穴，貫穿相套。中國古典園林講究近看脈絡(luò)遠(yuǎn)看山勢，設(shè)計者力圖在狹小的空間中營造深邃的意境。日本的園林設(shè)計者擅長將石體進(jìn)行巧妙組合，以實(shí)現(xiàn)對藝術(shù)美的追求。日本屬于海島國家，其古典園林多模擬海洋之景。另外，日本古典園林在置石方面用材簡潔，并善于模擬動態(tài)的物體。比如，日本園林設(shè)計中經(jīng)常使用蓬萊石組、龜鶴石組。

三、審美趣味之比較

首先，中日園林藝術(shù)的審美主體具有差異性。

園林的審美主體就是觀賞園林的人。中國人和日本人具有不同的生理特征，他們的生長環(huán)境各不相同，因而對審美客體的要求也有所不同。中國人身材較高，因而中國古典園林的建筑規(guī)模相對較大。日本人身材矮小，因而日本古典園林的建筑規(guī)模相對較小。日本園林在造園藝術(shù)方面講究“平遠(yuǎn)”，中國園林在造園藝術(shù)方面講究“高遠(yuǎn)”，也與此相關(guān)。中國人多生活在大陸上，平日里與山水為伴，所以園林內(nèi)的景觀多為山景。而日本人生活在海島上，所以園林中多再現(xiàn)海景。中日兩國的園林分屬山型與水型。山剛健、穩(wěn)定、大氣，所以中國古典園林較少變化，皇家園林、私家園林和寺觀園林差別不大。水柔和、富于變化，所以日本古典園林較多變化，日本的皇家園林、私家園林和寺觀園林差別較大，并且日本在不同的時期都有獨(dú)特的園林類型。中國歷史悠久，文化積淀深厚，學(xué)者們對園林藝術(shù)的研究比較深入。在文化積淀方面，日本不及中國深厚，因此日本各地的造園水平參差不齊。中國古典園林的主人以文人居多，他們學(xué)識淵博，有著積極的人生追求，因而中國古典園林的設(shè)計風(fēng)格富有文人氣質(zhì)。日本古典園林的主人多為武人、僧人，除了皇家園林之外，日本還有大量的武家園林和寺觀園林，這充分體現(xiàn)了日本在政治上接受武人的統(tǒng)治，在思想上接受僧人的統(tǒng)治這一基本特征。

其次，中日園林藝術(shù)的審美客體具有差異性。

“人工中見自然”是中國園林設(shè)計者所追求的境界。日本園林藝術(shù)在形成初期受到了中國園林藝術(shù)的影響，但經(jīng)過長期發(fā)展之后，逐步形成了自己的風(fēng)格，“自然中見人工”是日本園林設(shè)計者追求的境界。

作為審美客體，園林不僅具有自然屬性，而且還具有社會屬性。先來分析中日園林藝術(shù)在自然屬性方面的差異。就置石手法來分析，中國園林多選用湖石、黃石，而日本園林多選用火山巖[7]。就水景來分析，中國園林的水景大多再現(xiàn)江河湖泊，漢代的園林設(shè)計者首創(chuàng)“一池三山”的園林模式，這一園林模式在后來歷朝的皇家園林以及一些私家園林中得到了繼承，而日本園林的水景多再現(xiàn)海洋，受到中國園林“一池三山”布局的啟發(fā)，日本創(chuàng)造了“一海三島”的園林模式。就植物來分析，中國園林中的植物以山為依托，呈現(xiàn)出“大陸性”特征，而日本園林中的植物以島為依托，呈現(xiàn)出“海洋性”特征。再來分析中日園林藝術(shù)在社會屬性方面的差異。就整體布局來分析，中國古典園林受儒家思想影響較大，園林大多被建筑物所包圍，封閉性很強(qiáng)，而日本古典園林邊緣沒有明顯的標(biāo)志，景觀較低矮，方便坐著觀賞。就觀賞者的活動來分析，中國人在園林中的活動多為吟詩作畫，皇家園林中的活動還有狩獵、馬戲表演、舞蹈、祭祀，而日本人在園林中的活動多為談佛論道，皇家園林中的活動還有摔跤、曲水宴、狩獵、祭祀。就文化氛圍來分析，中國古典園林中有較多的書畫作品，如門柱上的對聯(lián)、門楣上的匾額、室內(nèi)懸掛的書法和繪畫作品等，而日本古典園林中幾乎沒有對聯(lián)、匾額。就美學(xué)追求來分析，中國古典園林的設(shè)計者比較注重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美，而日本園林的設(shè)計者主要表現(xiàn)的是宗教哲學(xué)方面的思想。

四、小結(jié)

中國和日本的園林藝術(shù)都有著悠久的歷史，筆者從園林藝術(shù)發(fā)展軌跡、造園思想和審美趣味三個方面，分析了中日兩國園林藝術(shù)在立意、題材、表現(xiàn)手法等方面的“異”與“同”。深入研究中日園林藝術(shù)的特點(diǎn)，發(fā)掘中日古典園林的文化內(nèi)涵，對于傳承古典園林藝術(shù)的精華以及實(shí)現(xiàn)園林藝術(shù)的創(chuàng)新都具有重要意義。

黨的十八大報告明確指出，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國。報告強(qiáng)調(diào)，要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。黨的十八屆三中全會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，必須建設(shè)生態(tài)文明制度體系。為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)，我們必須在認(rèn)真研究傳統(tǒng)園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，努力營造景色優(yōu)美、內(nèi)涵豐厚的公共空間，為建設(shè)生態(tài)型、節(jié)約型園林城市做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王鳴.多視角下的中日園林比較研究[J].中國園藝文摘, 2009(10):65-67.

[2]姚鵬.淺析中日園林的相異性[J].信息系統(tǒng)工程, 2010(4):86-87.

[3]羅丹荔.中日園林造園藝術(shù)比較[D].重慶：重慶大學(xué), 2005:4-7.

[4]劉庭風(fēng).中日園林美學(xué)比較[J].中國園林, 2003(7):57-60.

[5]郭麗娜.中日園林要素的比較研究[J].現(xiàn)代園藝, 2011(11):59.

[6]趙海河.中日古典園林造園藝術(shù)比較研究[D].重慶：重慶大學(xué), 2013:19-20.

[7]孫銀寶.中日古典園林石景藝術(shù)比較研究[D].株洲：湖南工業(yè)大學(xué), 2012:46-50.

【責(zé)任編輯王素】

收稿日期：2015-11-29

作者簡介：蘆藝(1987—)，女，河南新鄉(xiāng)人，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計與景觀設(shè)計。

中圖分類號：J59

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-7726(2016)04-0062-03