問(wèn)題與超越：積極心理學(xué)視域下城鎮(zhèn)化的發(fā)展與創(chuàng)新

潘 威

（南京特殊教育師范學(xué)院 康復(fù)科學(xué)學(xué)院， 南京 210046）

城鎮(zhèn)化是人口持續(xù)向城鎮(zhèn)集聚的過(guò)程，是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。[1]我國(guó)自1990年后期，城鎮(zhèn)化建設(shè)駛?cè)敫咚侔l(fā)展以來(lái)，投資、產(chǎn)業(yè)逐漸在城鎮(zhèn)集中以及城鎮(zhèn)化基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展等，直接帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。[2]黨的多個(gè)會(huì)議報(bào)告中明確提出，建設(shè)以“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展”為基本特征的新型城鎮(zhèn)化目標(biāo)，進(jìn)一步推進(jìn)以民生、可持續(xù)發(fā)展和質(zhì)量為內(nèi)涵，以追求平等、幸福、轉(zhuǎn)型、綠色、健康和集約為核心目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)區(qū)域統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)一體、產(chǎn)業(yè)升級(jí)與低碳轉(zhuǎn)型、生態(tài)文明和集約高效、制度改革和體制創(chuàng)新為重點(diǎn)內(nèi)容的嶄新的城鎮(zhèn)化過(guò)程。[3]近十年來(lái)，我國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快，城鎮(zhèn)化率每年大約提高1%，并在2011年首次超過(guò) 50%，2012年城鎮(zhèn)化率達(dá)到52.57%，“未來(lái)幾十年中國(guó)最大的發(fā)展?jié)摿υ诔擎?zhèn)化”。[4]但是當(dāng)前仍存在片面追求城鎮(zhèn)化速度的狀況，忽視人民群眾作為城鎮(zhèn)生活主體在文化、情感等方面的心理需求，混淆城鎮(zhèn)建設(shè)與城鎮(zhèn)化的關(guān)系，使城鎮(zhèn)化陷入“建造城市的一種工具”之誤解中，其真正內(nèi)涵未得到落實(shí)。自心理學(xué)誕生以來(lái)，心理學(xué)研究者一直在探索如何將研究成果與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，更好地促進(jìn)和提升公共政策的社會(huì)效益。大量研究表明，心理學(xué)能夠在教育、健康、公共政策制定、社會(huì)公正等方面發(fā)揮重要的作用。[5]心理學(xué)研究者也應(yīng)該被納入到公共政策制定和重大問(wèn)題解決方案的研討中。[6]積極心理學(xué)作為當(dāng)代心理學(xué)最新發(fā)展趨勢(shì)，倡導(dǎo)關(guān)注人類(lèi)潛能的發(fā)展和提升，從個(gè)體因素、社區(qū)因素和社會(huì)因素等方面探討如何能夠使人類(lèi)生活更加幸福，[7]其在教育和學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法、心理健康的評(píng)估、公共政策的制定等方面進(jìn)行了一系列探索與實(shí)踐。[8]本文嘗試?yán)迩瀹?dāng)前城鎮(zhèn)化的現(xiàn)狀，隨后結(jié)合積極心理學(xué)的主要觀點(diǎn)，反思并展望城鎮(zhèn)化的未來(lái)發(fā)展與創(chuàng)新思路，旨在強(qiáng)化未來(lái)城鎮(zhèn)化發(fā)展以人為本的積極思想，促進(jìn)研究者對(duì)于積極城鎮(zhèn)化的必要關(guān)注。

一、我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的現(xiàn)狀

城鎮(zhèn)化作為一項(xiàng)基本國(guó)策，在實(shí)現(xiàn)資源共享、協(xié)調(diào)大中小城市共同發(fā)展等方面發(fā)揮了重要的作用，城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施逐漸完善，眾多農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了身份和職業(yè)的轉(zhuǎn)變，生活質(zhì)量得到穩(wěn)步提升。但是這其中仍然存在許多尚未解決的具體問(wèn)題。例如，劉勇（2010）認(rèn)為我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展面臨的主要問(wèn)題是城鎮(zhèn)化水平不高、質(zhì)量較差；城鎮(zhèn)規(guī)模結(jié)構(gòu)不合理，城鎮(zhèn)對(duì)外輻射能力比較弱；城鎮(zhèn)宏觀區(qū)域布局和城鎮(zhèn)內(nèi)部空間布局存在問(wèn)題；城鄉(xiāng)差距調(diào)控不力；城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)存在問(wèn)題。[9]沈和（2011）提出我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展的突出矛盾和問(wèn)題體現(xiàn)在五個(gè)方面：①城鎮(zhèn)發(fā)展體系優(yōu)待優(yōu)化；②農(nóng)民市民化存在制度障礙；③城鎮(zhèn)化發(fā)展方式不夠集約；④城鎮(zhèn)綜合管理能力不強(qiáng)；⑤投融資體制機(jī)制不活。[10]簡(jiǎn)新華、羅鉅鈞等人（2013）對(duì)我國(guó)城鎮(zhèn)化的質(zhì)量問(wèn)題進(jìn)行了研究，認(rèn)為當(dāng)前城鎮(zhèn)化在質(zhì)量方面存在人口城鎮(zhèn)化滯后于人口非農(nóng)化、土地城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等情況。[11]趙春江、李玥（2014）提出了城鎮(zhèn)化進(jìn)程中失地農(nóng)民的社會(huì)保障問(wèn)題尚未得到良好的解決。[12]由此可見(jiàn)，我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中重?cái)?shù)量而輕質(zhì)量、城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大，城鎮(zhèn)化的質(zhì)量和社會(huì)保障的形勢(shì)依然嚴(yán)峻，城市的發(fā)展正處于“人與自然”和“人與人”關(guān)系的瓶頸約束期，表現(xiàn)為“經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會(huì)容易失序、心理容易失衡、效率與公平需要調(diào)整和重建”。[13]如何加快解決城鄉(xiāng)資源配置差異、縮小社會(huì)成員在發(fā)展機(jī)會(huì)和享受公共服務(wù)等方面的差距，破解城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的資源、環(huán)境和人的需求滿足等情況，是當(dāng)前城鎮(zhèn)化亟待解決的難題。綜合各位研究者的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為城鎮(zhèn)化要走可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展和和諧發(fā)展的道路，必須反思以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

一是如何平衡各區(qū)域的發(fā)展。城鎮(zhèn)化的核心問(wèn)題之一是規(guī)劃，即群體聚落的布局及發(fā)展的科學(xué)性。城鎮(zhèn)化不是城市單方面的作為，必須同時(shí)考慮城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證城鎮(zhèn)化有序健康地發(fā)展。[14]缺乏規(guī)劃的城鎮(zhèn)建設(shè)猶如無(wú)本之木，不僅難以突出區(qū)域特色，而且是混亂的、無(wú)序的，難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，以政府為主導(dǎo)的城鎮(zhèn)化推進(jìn)模式還處在一種摸索階段，其綱領(lǐng)性的規(guī)劃對(duì)于各地區(qū)的指導(dǎo)作用缺乏一定的針對(duì)性，城鎮(zhèn)建設(shè)難以達(dá)到預(yù)期效果。此外，傳統(tǒng)中心城市面臨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式與資源環(huán)境承載能力的矛盾，亟待周邊中小城鎮(zhèn)的成長(zhǎng)；另一方面，大中小城市之間缺少緊密的發(fā)展關(guān)系，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)體系構(gòu)建上，各自為政，難以發(fā)揮城市群效應(yīng)。[13]而且，對(duì)于應(yīng)優(yōu)先發(fā)展“大城市”還是重點(diǎn)建設(shè)“小城鎮(zhèn)”的分歧仍然存在。[1]群體聚落格局的發(fā)展趨勢(shì)不明朗。

二是城鎮(zhèn)化的導(dǎo)向性模糊。城鎮(zhèn)化是城市與鄉(xiāng)村相互作用的結(jié)果，中小城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展目標(biāo)更要具針對(duì)性，集中力量于影響可持續(xù)發(fā)展的重大核心問(wèn)題，量力而行。但綜觀我國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，迄今為止雖然取得了巨大成就，但是在多種意義上都面臨著更為明顯、更加嚴(yán)峻的資源環(huán)境約束，[15]必須明確可持續(xù)城鎮(zhèn)化和綠色城鎮(zhèn)化的具體措施，加強(qiáng)落實(shí)。片面理解城鎮(zhèn)化內(nèi)涵、單純追求城鎮(zhèn)化的速度、為城市擴(kuò)張而忽略長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的激進(jìn)觀念亟待調(diào)整。建設(shè)過(guò)程大拆大建，一段時(shí)期強(qiáng)調(diào)低碳轉(zhuǎn)型，另一段時(shí)期又強(qiáng)調(diào)集約高效、創(chuàng)新發(fā)展，勢(shì)必導(dǎo)致資源、環(huán)境、人三者之間的問(wèn)題，將異化城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵。解決城鎮(zhèn)化中部分地區(qū)由于目標(biāo)指向不明而形成的目標(biāo)焦慮勢(shì)在必行。

三是如何滿足大眾日益多樣化的需求。城鎮(zhèn)化的根本目的是人的城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)建設(shè)是為了人民生活更加幸福。人本主義心理學(xué)家A.H.Maslow在其需要層次理論中提出，人的需要包括生理需要、安全需要、愛(ài)和歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要等，當(dāng)?shù)蛯哟涡枰粷M足了之后就會(huì)出現(xiàn)高層次的需要。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展解決了生理、安全等低級(jí)需要，未來(lái)城鎮(zhèn)化進(jìn)程應(yīng)注重滿足人民群眾尊重和自我實(shí)現(xiàn)等高級(jí)需要，著力解決農(nóng)民身份轉(zhuǎn)變以及潛能發(fā)揮等內(nèi)在需求，從而在促進(jìn)個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)提升城鎮(zhèn)內(nèi)涵。然而，當(dāng)前城鎮(zhèn)化建設(shè)中，生產(chǎn)主義盛行，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮城鎮(zhèn)化在擴(kuò)大投資和拉動(dòng)內(nèi)需的功能性作用，忽略城鎮(zhèn)化解放農(nóng)民、提升農(nóng)民可行能力的終極價(jià)值目標(biāo)。[16]基礎(chǔ)設(shè)施的改進(jìn)與完善，難以滿足社會(huì)成員的實(shí)際需求，削弱了城鎮(zhèn)化所應(yīng)給大眾帶來(lái)的歸屬感和幸福感。大量的資金和物力投入到了城市硬件的建設(shè)上，造成了高樓迭起人不見(jiàn)的情況。殊不知離開(kāi)了人的城市，可能面臨“有城無(wú)市”的尷尬境地。

二、積極心理學(xué)的思路及應(yīng)用

積極心理學(xué)（positive psychology）最早出現(xiàn)在Maslow的著作《動(dòng)機(jī)與人格》（Motivation and Personality）中，當(dāng)時(shí)該書(shū)最后一章的標(biāo)題為“走向積極心理學(xué)”（Toward a Positive Psychology）。[17]Seligman在1997年APA年度大會(huì)上明確提出建立積極心理學(xué)的目標(biāo)，倡導(dǎo)人類(lèi)要用一種積極的心態(tài)對(duì)心理現(xiàn)象做出新的解讀，并以此激發(fā)每個(gè)人自身所固有的某些實(shí)際的或潛在的積極品質(zhì)和力量，從而使每個(gè)人都能順利地走向?qū)儆谧约旱男腋１税丁?/p>

積極心理學(xué)的研究特點(diǎn)是既關(guān)注個(gè)體層面又兼顧社會(huì)層面，主要包括三個(gè)內(nèi)容：首先是個(gè)體層面上積極的情緒體驗(yàn)。主要探討人類(lèi)的幸福感、滿意感、快樂(lè)感以及如何建構(gòu)關(guān)于未來(lái)的樂(lè)觀主義態(tài)度和對(duì)生活的忠誠(chéng)。Kahneman指出，當(dāng)前體驗(yàn)的快樂(lè)水平是積極心理學(xué)的基本建構(gòu)基礎(chǔ)，包括主觀幸福感、適宜的體驗(yàn)、樂(lè)觀主義、快樂(lè)等等。[18]Amabile等人通過(guò)在企業(yè)組織中的研究指出，具有積極情緒的工作人員更有創(chuàng)新性。[19]積極的情緒與創(chuàng)造力、助人傾向和任務(wù)承受能力等都有著直接的聯(lián)系，積極情緒體驗(yàn)多的人更容易在工作中獲得成功。[20]積極心理學(xué)研究的第二個(gè)內(nèi)容是積極的人格特質(zhì)。主要關(guān)于人類(lèi)個(gè)體積極的心理特征，如愛(ài)的能力、工作的能力、積極地看待世界的方法、創(chuàng)造的勇氣、積極的人際關(guān)系、審美體驗(yàn)、寬容和智慧靈性等等。其目的正是通過(guò)界定此類(lèi)能力，獲得評(píng)估和開(kāi)發(fā)能力的方法與程序，從而幫助每個(gè)人了解自己的能力，發(fā)揮自己的潛能，主動(dòng)尋求生活的真正幸福。第三個(gè)內(nèi)容是社會(huì)群體層面上積極的組織系統(tǒng)研究。主要關(guān)注怎樣建立一個(gè)積極的社會(huì)、家庭和學(xué)校等系統(tǒng)和政策，這些系統(tǒng)和政策能夠?yàn)樯硖幤渲械膫€(gè)體提供支持和信任的環(huán)境，有助于人的潛能得到充分發(fā)揮，同時(shí)感受到最圓滿的幸福。[21]

此外，積極心理學(xué)也強(qiáng)調(diào)積極預(yù)防的思想，認(rèn)為一個(gè)人在關(guān)注幸福和未來(lái)的時(shí)候，不會(huì)產(chǎn)生心理問(wèn)題，我們的研究不應(yīng)一味強(qiáng)調(diào)治療和矯正，而要去關(guān)注每個(gè)人身上積極品質(zhì)的培養(yǎng)和提升，從環(huán)境、社會(huì)關(guān)系、個(gè)性品質(zhì)等層面營(yíng)造積極的氛圍，徹底解決心理問(wèn)題的源頭。隨著當(dāng)代研究的不斷深入，積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域和成果應(yīng)用逐漸擴(kuò)大到各個(gè)層面。Seligman在積極心理學(xué)的目標(biāo)中提出了獲得終極幸福的想法，并在其關(guān)于幸福的2.0理論中，豐富了幸福的含義，認(rèn)為人的幸?？梢园?個(gè)元素（PERMA）：積極情緒（Positive emotion）、投入（Engagement）、積極的人際關(guān)系（Relationships）、意義（Meaning）和成就（Accomplishment），當(dāng)一個(gè)人具有了積極的情緒并能夠全身心的投入到工作或者生活中，在安全的、充滿信任感的人際關(guān)系支持下，他將能夠享受到工作或生活的意義和此成就帶來(lái)的滿足感，從而感受到幸福?；诖讼敕?，Seligman創(chuàng)新地倡導(dǎo)了積極心理學(xué)的“登月計(jì)劃”——全世界的成人中，有51%的人可以在2051年實(shí)現(xiàn)蓬勃人生（Flourish life），[22]希望越來(lái)越多的人能夠擁有更多的PERMA，并借此來(lái)評(píng)估和監(jiān)測(cè)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展程度和人民的幸福感，將國(guó)家政策和人民觀念引向更加正向的方面。同時(shí)，積極心理學(xué)家也關(guān)注社會(huì)關(guān)系和社會(huì)支持等對(duì)個(gè)體幸福感的影響，Lucas指出人際關(guān)系的消退，如離婚或孤寡，會(huì)持續(xù)地減退個(gè)體的幸福經(jīng)驗(yàn)。[23]Halpern通過(guò)研究展示了社會(huì)資本（Social capital）對(duì)于個(gè)體成功的影響，指出當(dāng)個(gè)體有一個(gè)廣泛的支持群體可以依賴，并能夠得到公平對(duì)待的時(shí)候，他們將更有機(jī)會(huì)獲得成功。[24]

積極心理學(xué)的本質(zhì)與目標(biāo)是尋求人類(lèi)的人文關(guān)懷和終級(jí)關(guān)懷，它重視人性中積極的方面，強(qiáng)調(diào)研究人的潛能和價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人、家庭與社會(huì)的良性發(fā)展。積極心理學(xué)的崛起，使得人們能夠采取更加開(kāi)放的姿態(tài)，將注意力轉(zhuǎn)移到人的潛能、動(dòng)機(jī)、能力、幸福、希望等積極品質(zhì)上來(lái)，用一種開(kāi)放的眼光看待每一個(gè)人和與人相關(guān)的各類(lèi)研究。

三、超越傳統(tǒng)思路，推進(jìn)積極的人的城鎮(zhèn)化建設(shè)

積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)積極情緒和積極人格特質(zhì)的培養(yǎng)，提倡以一種開(kāi)放的眼光看待每一個(gè)人。在新時(shí)期，我國(guó)的新型城鎮(zhèn)化貴在突出“新”字、核心在寫(xiě)好“人”字，[25]本身也是嘗試走一種新型的特色道路，更應(yīng)具有開(kāi)放性和包容性。結(jié)合積極心理學(xué)的理論觀點(diǎn)，未來(lái)城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)從城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村等聚落類(lèi)型的概念中跳出來(lái)，廣泛吸納各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的觀點(diǎn)，以充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極情緒和潛在能力為重點(diǎn)，注重區(qū)域積極性的發(fā)揮，同時(shí)在建設(shè)中加強(qiáng)各類(lèi)資源的整合利用，兼顧物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)，以一種積極的跨文化視野，共同促進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)的建成。

（一）注重充分激發(fā)區(qū)域主動(dòng)性

積極心理學(xué)認(rèn)為，應(yīng)該明確區(qū)分心理問(wèn)題和個(gè)體潛能，把個(gè)體當(dāng)作亟待開(kāi)發(fā)的潛在資源而非存在問(wèn)題需要矯正和治療的人。提倡以積極品質(zhì)培養(yǎng)和幸福感提升為研究重點(diǎn)，讓個(gè)體產(chǎn)生深刻的獨(dú)立體驗(yàn)，同時(shí)激發(fā)起個(gè)體的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。我國(guó)當(dāng)前城鎮(zhèn)化的突出特征是政府主導(dǎo)、大范圍規(guī)劃和整體推動(dòng)。[26]歐美國(guó)家的城鎮(zhèn)化主要由經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)，城市體系的發(fā)展受人口聚集程度和產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的影響。這樣不僅有利于區(qū)域特色的形成，也有利于各地靈活的調(diào)整體制機(jī)制，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)。在我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，可以此為參考，在發(fā)揮政府主導(dǎo)作用的同時(shí)，創(chuàng)設(shè)民主和諧的環(huán)境，建立靈活的區(qū)域評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)測(cè)機(jī)制，以統(tǒng)籌布局為依據(jù)，引導(dǎo)區(qū)域主體性的發(fā)揮，指導(dǎo)各地方自覺(jué)地成長(zhǎng)與發(fā)展，從而發(fā)展區(qū)域的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓其產(chǎn)生深刻的建設(shè)家園的體驗(yàn)。同時(shí)，注重中心城市龍頭作用的發(fā)揮，也鼓勵(lì)中小城鎮(zhèn)的特色發(fā)展，積極看待和發(fā)揮各個(gè)地區(qū)的資源潛能和人力潛能，從而逐步建立和形成功能完善、合作并舉、以中心城市為輻射的具有中國(guó)特色的大城市群。

（二）統(tǒng)籌利用已有物質(zhì)資源和心理資源

積極心理學(xué)摒棄了過(guò)往消極心理學(xué)以問(wèn)題或障礙為中心的研究方式，強(qiáng)調(diào)積極地看待個(gè)體的能力和特質(zhì)，認(rèn)為真實(shí)生活情境中的所有都是可利用的資源，提出只有在真實(shí)情境中的發(fā)展才是最真實(shí)的成長(zhǎng)和潛能開(kāi)發(fā)。對(duì)于城鎮(zhèn)化建設(shè)而言，鄉(xiāng)鎮(zhèn)原有的基礎(chǔ)設(shè)施、生活方式、生活觀念等，都會(huì)影響后續(xù)新城鎮(zhèn)的發(fā)展和運(yùn)行。整體的設(shè)施更新和身份轉(zhuǎn)變的初衷固然美好，但要注意把握輕重緩急和對(duì)可能產(chǎn)生問(wèn)題的積極預(yù)防。城鎮(zhèn)化的推進(jìn)可應(yīng)用積極的資源觀，在整合與利用已有物質(zhì)資源的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮在地居民的主體性和積極情緒這一類(lèi)隱形財(cái)富，激發(fā)民眾的建設(shè)熱情，廣泛參與到城市建設(shè)中來(lái)。由此，不僅能夠減少資源的浪費(fèi)和基礎(chǔ)設(shè)施的重復(fù)建設(shè)，而且可以有效地幫助城鎮(zhèn)新居民樹(shù)立主人翁觀念，與城鎮(zhèn)建立積極的聯(lián)系，從而為最終“人的城鎮(zhèn)化”奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）兼顧物質(zhì)建設(shè)與精神建設(shè)

積極心理學(xué)認(rèn)為，人格是在人與社會(huì)文化環(huán)境的交互作用不斷發(fā)展的，強(qiáng)調(diào)后天社會(huì)文化環(huán)境對(duì)人格的影響，以及人類(lèi)群體人格特質(zhì)對(duì)于社會(huì)文化的反作用。[27]我們應(yīng)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中明確目標(biāo)導(dǎo)向，不僅要打造良好的基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)應(yīng)注重培養(yǎng)社會(huì)大眾的積極情緒，因?yàn)檫@些積極的情緒不僅能使個(gè)人改觀，也能夠通過(guò)影響群體中的其他人來(lái)給整個(gè)群體帶來(lái)變化，從而有助于組織的興旺和發(fā)展。城市不僅是我們生活的空間，也是我們精神生活質(zhì)量提高的保障。城鎮(zhèn)化進(jìn)程也不僅是區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的改變，而且關(guān)聯(lián)到整體的社會(huì)系統(tǒng)，深刻地改變了整個(gè)社會(huì)成員的生產(chǎn)生活方式。在城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，要注重使社會(huì)成員體驗(yàn)到城市帶來(lái)的便捷與快樂(lè)。構(gòu)建一個(gè)良好的、積極的城市文化環(huán)境，使得大眾具有形成積極人格特質(zhì)的城市氛圍。這種積極的人格特質(zhì)同樣會(huì)反過(guò)來(lái)增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和對(duì)城鎮(zhèn)的親和力，使人們之間更親近和團(tuán)結(jié)，從而更好地落實(shí)新型城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵，形成一個(gè)良性的循環(huán)。

（四）具有“跨文化”的視野

積極心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的建立依賴于對(duì)內(nèi)外環(huán)境的體驗(yàn)，不同的文化背景對(duì)每個(gè)人形成獨(dú)一無(wú)二的心理經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生著巨大的影響。因此，每個(gè)人在與他人打交道時(shí)都存在一個(gè)“跨文化”的問(wèn)題。[28]我國(guó)的城鎮(zhèn)化從內(nèi)涵來(lái)講，是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)綜合變遷過(guò)程，內(nèi)在地包含著文化生活的變化，具有極其特殊的雙重性文化形態(tài)。[29]農(nóng)村到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)到城市的轉(zhuǎn)變不僅是基礎(chǔ)設(shè)施的更新與現(xiàn)代化，更涉及到一種文化在另一種文化尺度下的存在與發(fā)展問(wèn)題，是一個(gè)涉及生活方式、語(yǔ)言和習(xí)俗等多方面變遷的復(fù)雜融合過(guò)程。各地區(qū)在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，可以從每個(gè)村、鄉(xiāng)、城做出具體的文化視野上的分析，制定農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口市民化的近期和遠(yuǎn)期規(guī)劃，分批、穩(wěn)步、有序地推進(jìn)市民化進(jìn)程，[30]使每一個(gè)地區(qū)已有的積極觀念順利有序地轉(zhuǎn)變成一種城鎮(zhèn)建設(shè)的內(nèi)涵，最終促進(jìn)人民群眾積極體驗(yàn)和順理成章的歸屬感的形成，建設(shè)滿足人的需求的現(xiàn)代城鎮(zhèn)。同時(shí)，如果我們能夠使得大眾有這樣一種觀念，即同樣的行為在不同文化中會(huì)有不一樣的評(píng)價(jià)，不同的行為都具有同樣的積極成分，那么人民群眾的視野就擴(kuò)大了，身份轉(zhuǎn)變和生活歸屬感就會(huì)更強(qiáng)，城鎮(zhèn)化的推進(jìn)工作會(huì)更加順利和有序。

四、結(jié)束語(yǔ)

城鎮(zhèn)化是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)鍵組成，是促進(jìn)人民更加幸福的重要手段，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。從我國(guó)城鎮(zhèn)化已有的成就來(lái)看，每一次進(jìn)步都來(lái)自積極的探索和嘗試。在今后的城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，應(yīng)該更加注重用積極的理念鑄就幸福聚落，帶動(dòng)社會(huì)成員在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中形成積極情感和強(qiáng)烈的親社會(huì)行為，并且更多的投入和參與到城鎮(zhèn)建設(shè)中來(lái)，與城鎮(zhèn)建立積極聯(lián)系，從而提高人們的主觀幸福感與滿意度。對(duì)旨在激發(fā)每個(gè)人的積極品質(zhì)和潛在力量，幫助個(gè)體都能順利走向?qū)儆谧约旱男腋１税?，發(fā)展蓬勃人生的積極心理學(xué)而言，出現(xiàn)的本身也反映了人們對(duì)于和平、幸福生活的愿望和追求。但是，西方積極心理學(xué)的理論主要是基于西方的社會(huì)背景、意識(shí)形態(tài)和文化習(xí)俗，完全照搬其理論體系將無(wú)法全面理解我國(guó)人的行為和心理特征。[31]因此，將積極心理學(xué)的思想和理論納入到我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)中來(lái)，需要注重批判的借鑒，加強(qiáng)本土化的實(shí)踐與創(chuàng)新?？偠灾?，緊密結(jié)合積極心理學(xué)的理論觀點(diǎn)，我們可以提升城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施、居民身份轉(zhuǎn)變、城鎮(zhèn)內(nèi)涵等對(duì)未來(lái)我國(guó)居民聚落的積極影響，以及這些因素對(duì)人民生活幸福的貢獻(xiàn)。這種結(jié)合將有利于我們?cè)谛滦统擎?zhèn)化的進(jìn)程中更好地迎接資源、環(huán)境、人的需求等眾多挑戰(zhàn)。習(xí)總書(shū)記在同中外記者見(jiàn)面時(shí)明確指出：“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵32]相信，以“積極”作為我國(guó)城鎮(zhèn)化的旗幟，中華民族的未來(lái)生活定能更加地幸福。

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