以“品”立校，臻善臻美
——對學(xué)校文化建設(shè)與發(fā)展的思考

□重慶市江津區(qū)三口小學(xué)校 梁勇 黃波

以“品”立校，臻善臻美
——對學(xué)校文化建設(shè)與發(fā)展的思考

□重慶市江津區(qū)三口小學(xué)校 梁勇 黃波

一、緣起：學(xué)校發(fā)展需要文化引領(lǐng)

學(xué)校離不開文化，它是直面學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承文化知識、文化品味、道德基本素養(yǎng)最為直接有效的載體和平臺。先進而富有特色的文化校園，在培育學(xué)校人文精神，進一步拓展素質(zhì)教育的發(fā)展上，發(fā)揮著積極而重要的作用。

三口小學(xué)校座落于長江之濱、驢溪河畔，位于“開放之都，記憶之城”——白沙鎮(zhèn)西北角,是一所擁有67年辦學(xué)歷史，文化底蘊深厚，人性和諧，樂于向上的典范式農(nóng)村小學(xué)，也是一所四季有花，灌木常青，喬木成行的園林式學(xué)校。學(xué)?，F(xiàn)有教職工59人（其中研究生學(xué)歷2人，本科學(xué)歷21人；中學(xué)高級教師1人，小學(xué)高級教師21人，區(qū)級骨干教師6人），教學(xué)班22個班，學(xué)生1200余人。

基于這樣的現(xiàn)狀，如何培育和打造與我校一脈相承、和諧映襯的學(xué)校文化，助推學(xué)校向更優(yōu)更好更靚的領(lǐng)域發(fā)展，成為我們熱切關(guān)注的重要議題。

二、催生：領(lǐng)雁工程促進文化定位

2015年3月學(xué)校成為領(lǐng)雁工程項目學(xué)校，與示范校四牌坊小學(xué)結(jié)隊。有上海方略集團專家們的引領(lǐng)，有重慶市教育評估院的重視，有江津區(qū)教委和教科所專家的特別關(guān)心，學(xué)校迎來了新的發(fā)展機遇。“特色校園文化建設(shè)、教師專業(yè)發(fā)展、課堂教學(xué)改革、學(xué)生養(yǎng)成教育”——領(lǐng)雁工程項目校四大任務(wù)驅(qū)動，為全面推進學(xué)校發(fā)展和變革帶來新的動力，注入新的力量。

經(jīng)過一年多的學(xué)習(xí)考察、查閱資料、收集整理和精心梳理，我們有了這樣的理解和認識：學(xué)校文化建設(shè)，是引領(lǐng)學(xué)校全盤工作的根本，在統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校各項工作中都發(fā)揮著重要作用，是一所學(xué)校精氣神暢行升揚的先導(dǎo)。一所學(xué)校的健康向上科學(xué)發(fā)展，與先進的文化思想理念和育人思想方略息息相關(guān)，要抓好這項工作，至少有三步要走好。我們對三口小學(xué)文化建設(shè)有了新的思考。

三、探索：學(xué)校文化重構(gòu)個性鮮明

1.以學(xué)校歷史文化積淀重新審視和定位學(xué)校文化的建設(shè)之路。

（1）地域文化的背景依托。學(xué)校地處江津區(qū)白沙鎮(zhèn)?！敖逃幕焙汀翱箲?zhàn)文化”是白沙鎮(zhèn)的兩塊文化基石，是孕育三口小學(xué)文化的土壤。白沙鎮(zhèn)有聞名遐邇的黑石山聚奎書院；有全川較早的女子新式學(xué)校——新本女子學(xué)堂；抗戰(zhàn)時期全國唯一的女子高等學(xué)府——國立女子師范學(xué)院。今天，全國重點職業(yè)高級中學(xué)——重慶工商學(xué)校也在白沙鎮(zhèn)。

白沙鎮(zhèn)是抗日戰(zhàn)爭時期的學(xué)生之城、最愛國市鎮(zhèn)、陪都大后方政治、經(jīng)濟、文化的援戰(zhàn)中心。先后遷至白沙鎮(zhèn)的國民政府機關(guān)有審計部、中央圖書館、國立編譯館等。宋美齡、馮玉祥、郭沫若、黃炎培、陳獨秀等數(shù)十名政治家、抗日將領(lǐng)、文學(xué)家、藝術(shù)家、學(xué)者、作家等在這里工作、生活、寓居過?，F(xiàn)在鎮(zhèn)內(nèi)有市級抗戰(zhàn)文化遺址27處。

三口小學(xué)位于白沙鎮(zhèn)三口村。因該村山上有三個埡口，人們叫它“三口埡”，三口村因此得名。又傳長江與驢溪河相交成三個河口，該村于其間，故名“三口村。“三口”是數(shù)量詞，“三個人”、“三個方面”等意思，“三口”之于教育，還意味著“德、智、體”三個方面。

（2）悠久的學(xué)校發(fā)展歷史積淀依托。三口小學(xué)發(fā)展歷史可追溯到清代的光緒末年，距今已有上百年的歷史。那時，官學(xué)與私學(xué)并存，這大概是三口小學(xué)建校的初始。民國時期，當(dāng)時的三口鄉(xiāng)教育發(fā)展較快，不僅辦有初等小學(xué)，還辦有高等小學(xué)。到了1940年，三口鄉(xiāng)成立了中心國民小學(xué)，為初高等齊備的完全小學(xué)。1949年新中國成立，三口小學(xué)設(shè)校址于三口埡敞口清原宮廟宇兩側(cè)的書樓上，辦學(xué)條件較差。

1953年，三口鄉(xiāng)小學(xué)拆修書樓，改建木樓，其后增設(shè)初中班，名為江津縣三口鄉(xiāng)小學(xué)戴帽初中班。1976年小學(xué)初中分設(shè)，初中部遷至芝麻坪，三口鄉(xiāng)小學(xué)在原址辦學(xué)。上世紀(jì)80年代，三口鄉(xiāng)中心校新建磚混機構(gòu)的教學(xué)樓，平整操場，辦學(xué)條件大為改善，辦學(xué)規(guī)模擴大至8個班，在校學(xué)生400多名。1996年，三口鄉(xiāng)中心校又遷至高峰村二社河畔，下轄村小8所，在校學(xué)生升至1340多名。

1997年，三口鄉(xiāng)中心校隨鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）行政體制改革調(diào)整劃歸白沙鎮(zhèn)管理，學(xué)校定名重慶市江津區(qū)三口小學(xué)?，F(xiàn)在學(xué)校占地面積12000多平方米，藏書13750余冊，已成為一所綠英盈園，教育質(zhì)量較高，有文化底蘊的農(nóng)村小學(xué)。

2.立足我校文化定位抓好學(xué)校文化的拓展生成。

（1）文化主題“三口教育”的提出?！叭谛W(xué)”之“三口”構(gòu)成的是漢字“品”；“品”字的“三口”結(jié)構(gòu)之于教育意味著“德智體”幾方面全面發(fā)展的“品質(zhì)”教育。具體而言，三口學(xué)校就是要以“德育為先、能力為重、全面發(fā)展、遵循教育規(guī)律”的原則辦教育。基于上述認識提出“三品教育”為學(xué)校文化主題。

（2）辦學(xué)理念“三口育人、品行至上”的提出。

①“三口育人品行至上”的內(nèi)涵。“三口”有三層意思。一是指“三口小學(xué)”。二是指黨的教育方針中“德、智、體”三個方面?！叭谟恕奔础叭趯W(xué)校以德、智、體幾方面育人”。三是指漢字“品”的結(jié)構(gòu)由三個“口”字組成，“品”的內(nèi)涵為三口小學(xué)學(xué)校教育的行為依歸。至上：最高的，屬于首位?！叭谟似沸兄辽稀保阂缘掠秊槭孜唬囵B(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才。

②“三口育人品行至上”的辦學(xué)理念是國家教育發(fā)展戰(zhàn)略在三口小學(xué)的個性化體現(xiàn)。《國家教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010----2020）》指出：堅持以人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展是國家教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題。

③“三口育人品行至上”的辦學(xué)理念是對三口小學(xué)文化積淀的延伸。在三口小學(xué)的學(xué)校文化中有“就讀三口天下行走”、“三口教育品行天下”的概念。其中深含“品行”在小學(xué)教育中的重要地位和作用?！叭谟似沸兄辽稀痹谡Z勢和內(nèi)容上對學(xué)校已有文化做了繼承和升華，使之更加貼近教育本質(zhì)和學(xué)校實際。

（3）校訓(xùn)“品正學(xué)實、筑夢天下”的提出。“品”即“品德”，“學(xué)”即“學(xué)業(yè)”。“正”和“實”是對品德和學(xué)業(yè)的具體要求。“品正學(xué)實”即品德端正，學(xué)業(yè)扎實。筑：構(gòu)筑。引申為實現(xiàn)、完成；夢；理想、志向；天下：世界。“筑夢天下”：樹立遠大理想，通過不懈地追求，并實現(xiàn)與天下?！捌氛龑W(xué)實”是“筑夢天下”的條件，只有“品正學(xué)實”，才能”筑夢天下”；“筑夢天下”是“品正學(xué)實”的目標(biāo)。

（4）校風(fēng)“日行三品、各美其美”的提出。日行三品，即每天都踐行三品育人理念。對教師而言，每天都給學(xué)生以三品體驗的學(xué)習(xí)平臺，讓學(xué)生快樂自主地學(xué)習(xí)；對學(xué)生而言，每天都經(jīng)歷自己三品學(xué)習(xí)的心路歷程，展現(xiàn)自己快樂成長的狀態(tài)；對學(xué)校而言，每天都堅持履行“三品育人”理念的常態(tài)?！叭招小北磉_了堅持不懈的樣態(tài)。

（5）教風(fēng)“言傳身教、品行為先”的提出。言傳身教出自《莊子天道》：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也?！毖詡鳎河醚哉Z講解傳授；身教：以行動示范。既用言語傳授，又用行動來示范，行動起模范作用。作為三口小學(xué)的教師，要重視口傳的教育功能、口傳的藝術(shù)，更要以身作則，重視行動的示范作用，以德養(yǎng)德，以愛育愛?！把詡魃斫蹋沸袨橄取奔丛诮逃兄匾暱趥鞯乃囆g(shù)，更重視行動的示范，并把品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成放在優(yōu)先言傳身教的位置。個性化的教風(fēng)，與學(xué)校“三口育人品行天下”的辦學(xué)理念一致。

（6）學(xué)風(fēng)“動手動腦，口到心到”的提出。動手是兒童的天性，動手是體驗，動腦是思考。動手動腦是兒童學(xué)習(xí)和認識世界的重要途徑，而且能促進其大腦發(fā)育，啟迪智慧。口到心到，出自南宋朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》：“余嘗謂，讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不到此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口既不到乎。”這里從讀書“三到”引出平常學(xué)習(xí)的“口到心到”，意思是學(xué)不能“口是心非”，心口分離，心不在焉。要做到口到而心先到，用心去讀書交流?！皠邮謩幽X，口到心到”即學(xué)習(xí)上注重體驗思考，用心去讀書交流。此學(xué)風(fēng)與學(xué)校的“三品”育人價值觀高度一致。

四、實踐：學(xué)校文化引領(lǐng)特色發(fā)展

學(xué)校文化理念既不是包裝，更不是迎檢的檔案，新的文化理念構(gòu)建完成之后，我們組織全校師生及家長學(xué)習(xí)、了解，讓學(xué)校文化理念深入人心，并將核心文化理念融入學(xué)校管理、課程改革、課堂教學(xué)、德育活動等方方面面，讓學(xué)生文化在校園里落地生根，學(xué)校文化引領(lǐng)學(xué)校特色發(fā)展。

一是德育工作“三氣育品”特色。即通過培育學(xué)生文氣、才氣、能氣充盈的目標(biāo)，彰顯學(xué)校品文化內(nèi)涵。方式上主要通過文明禮儀好習(xí)慣養(yǎng)成教育，大課間經(jīng)典誦讀、自信介紹、特長展示、各類主題班隊會、經(jīng)典快樂自讀自誦自演等多個平臺，培育文明有禮、自信能干的好孩子，凸顯“品”文化育人的功能性效應(yīng)。

二是體育工作排球特色。開展全員排球活動，人手一排球，人人會排球。按一年打基礎(chǔ)，兩年有提高，三年有成效的思路，從抓基礎(chǔ)一步一步做起，通過每期墊球比賽，分年級分班男女排球基本功展示，友誼賽、對抗賽等方式，分步實施，分層推進，致力于3～5年努力，形成鮮明特色，培育學(xué)校品文化特色新的增長點。

三是“三品”課堂特色。借力領(lǐng)雁工程項目推進，扎實開展課堂教學(xué)模式創(chuàng)新，在自主、合作、探究三個環(huán)節(jié)上破題，在課堂40分鐘嘗試融入“品讀、品味、品悟”三個環(huán)節(jié)的生成與培育，探索具有自身“品”文化特色的“三品”課堂教學(xué)模式，力爭通過3～5年磨合，形成學(xué)校常態(tài)化的、高效而具有獨特韻味的三口小學(xué)課堂教學(xué)模式。一年多以來，學(xué)校深入開展課堂教學(xué)研磨，教師先后有40多人次上校內(nèi)外教研課。教師課堂教學(xué)理念不斷更新，學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)方式逐步得到落實。2016年，學(xué)校教師蔡沁邑參加江津區(qū)小學(xué)美術(shù)優(yōu)質(zhì)課競賽榮獲一等獎，吳澤莉參加江津區(qū)“防震減災(zāi)”優(yōu)質(zhì)課競賽榮獲一等獎。

根植“三口育人品行至上”的辦學(xué)理念，通過數(shù)年的辦學(xué)實踐和歷史積淀，最后形成內(nèi)在的辦學(xué)品質(zhì)和獨特的、穩(wěn)定的、優(yōu)質(zhì)的辦學(xué)風(fēng)格。同時，卓越的辦學(xué)成果為全社會高度認同，最終成為江津區(qū)、重慶市聞名的農(nóng)村品牌小學(xué)，這是我們努力追求的美好愿景。