鄉(xiāng)村教師符號認同的嬗變與重構(gòu)

□ 北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 修 麗

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鄉(xiāng)村教師符號認同的嬗變與重構(gòu)

□ 北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 修 麗

【摘要】農(nóng)村教師普遍存在“下不去、留不住、干不好”的尷尬狀況，反映出教師身份認同出現(xiàn)危機，如何化解危機關(guān)系到中國的鄉(xiāng)村教育的未來。提高教師待遇，職業(yè)發(fā)展路徑，均衡教育資源，引入社會工作，高校對口幫扶，重拾鄉(xiāng)村文化，延續(xù)重視教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強鄉(xiāng)村文化認同感是治標(biāo)治本之道。

【關(guān)鍵詞】身份認同 制度設(shè)計 高校幫扶 鄉(xiāng)村文化

2015年4月1日中央深改組第十一次會議審議通過了《鄉(xiāng)村教師支持計劃（2015－2020年）》，指出要把鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)擺在優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略位置，全面提高鄉(xiāng)村教師思想政治素質(zhì)和師德水平、拓展鄉(xiāng)村教師補充渠道、提高鄉(xiāng)村教師生活待遇、統(tǒng)一城鄉(xiāng)教職工編制標(biāo)準(zhǔn)、職稱（職務(wù)）評聘向鄉(xiāng)村學(xué)校傾斜、推動城市優(yōu)秀教師向鄉(xiāng)村學(xué)校流動、全面提升鄉(xiāng)村教師能力素質(zhì)、建立鄉(xiāng)村教師榮譽制度等舉措，造就一支素質(zhì)優(yōu)良、甘于奉獻、扎根鄉(xiāng)村的教師隊伍。

一、鄉(xiāng)村教師符號認同危機出現(xiàn)

當(dāng)前，中國800萬鄉(xiāng)村教師承擔(dān)著億萬鄉(xiāng)村孩子的教育使命，城鎮(zhèn)化過程中，鄉(xiāng)村教師面臨著前所未有的生存壓力，突出表現(xiàn)為教師教學(xué)任務(wù)繁重、工資待遇不高、工作環(huán)境艱苦、優(yōu)秀生源流失、職業(yè)發(fā)展空間狹小，留不住人才。

出現(xiàn)上述列舉情況是有深層次原因的，即教師這一文化符號在歷史長河中發(fā)生了嬗變，也可以說是鄉(xiāng)村教師的身份認同出現(xiàn)了危機。身份認同其實就是對自我存在的確認、自我價值感的肯定、自我意義感的強化。

1.從“先生”到“老師”的稱呼轉(zhuǎn)變。“先生”是中國傳統(tǒng)社會對老師的稱呼，受儒家倫理教化和熏陶，人們十分尊重“先生”并將其視為兒童智力的啟蒙者和傳授者?！跋壬边@一文化符號代表著道德表率、禮儀風(fēng)范，因此“先生”在社會上享有很高的社會地位。在近代教育制度之前，私塾是啟蒙民眾、傳承村落文化的中心，私塾先生成為一個時代的文化符號，他們知識淵博、諳熟民間禮儀、博古通今、兼任鄉(xiāng)村各種角色，具有極高權(quán)威性，自主安排授課內(nèi)容，教學(xué)活動和日?；顒优c村民融為一體，彼此關(guān)系十分融洽。新中國成立以后，國家權(quán)力不斷向鄉(xiāng)村滲透，發(fā)展新式學(xué)堂的鄉(xiāng)村教育成為鄉(xiāng)村國家意志的體現(xiàn)，鄉(xiāng)村教師納入國家管理體系成為必然要求，鄉(xiāng)村教師的任命、考核、調(diào)動、選拔、工資、福利依附于政府，使得鄉(xiāng)村教師逐漸疏遠了鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)村日常事務(wù)中抽離出來，鄉(xiāng)村教師成為受政府管理的特殊階層，成為國家權(quán)力在鄉(xiāng)村延伸的“代言人”?！罢菄疫@種對鄉(xiāng)村教師社會角色的法定建構(gòu)才使得鄉(xiāng)村教師越發(fā)脫離鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)民,繼而異化成為政府管理的“犬儒”。

2.物質(zhì)追求與精神享受的內(nèi)心掙扎。私塾先生在指導(dǎo)懷揣夢想的年輕人考取功名上發(fā)揮重要作用，這種情感訴求依然流傳至今，村民對鄉(xiāng)村教師依然高度認可，教師也能嚴格要求自己，堅定自我的職業(yè)價值取向。因為村民的信任，對教師的尊重，即使生活比較貧困也不會動搖職業(yè)認同。但是社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，發(fā)財致富、追求更好生活是村民的現(xiàn)實需求，在國家政策扶持下，許多村民住進了洋樓、開上小車，但是鄉(xiāng)村教師因為不得從事其他職業(yè)，他們工資也是國家發(fā)放，物價上漲跑過工資漲幅，鄉(xiāng)村教師把自身生存境遇同他人對比后，難免產(chǎn)生失落感，這種失落感正在一點一點蠶食原本的身份認同。

二、完善制度頂層設(shè)計，凸顯予人性關(guān)懷

面對現(xiàn)實的生存環(huán)境，留住鄉(xiāng)村教師不能單靠教師個人努力，更需要集體的呵護。整個社會要形成價值共識，給予鄉(xiāng)村教師回歸內(nèi)心，回歸自然的彈性空間，關(guān)切他們的實際需求，保護鄉(xiāng)村教師創(chuàng)造性、積極性、自主性，給予他們更多的寬容與理解。

1.提高教師待遇，擁有體面生活。擴大鄉(xiāng)村教師陽光補助力度。如果只是一味強調(diào)教師只講奉獻不求回報顯然不切合實際。由于各地方經(jīng)濟發(fā)展水平不同，不適宜采用“一刀切”的補助標(biāo)準(zhǔn)，要按照“地方自主實施，中央綜合獎補”原則實施補助。這一原則強化了地方的主體責(zé)任地位，政策具體實施時間、補助對象、補助標(biāo)準(zhǔn)等方面地方擁有很大的自主權(quán)。任何不受約束的權(quán)利都存在失控的風(fēng)險，實施初期按正常軌道運行，漸漸偏離軌道。因此，公平、公正、公開發(fā)放補助是關(guān)鍵，一方面中央加強監(jiān)督，權(quán)力下放，減少具體事務(wù)性工作的干預(yù)，重點是監(jiān)督政策執(zhí)行情況。對于政策執(zhí)行到位的給予肯定和獎勵，比如中央財政從2013年，在農(nóng)村義務(wù)教育保障機制改革經(jīng)費中增加了一項“綜合獎補資金”，對于義務(wù)教育鄉(xiāng)村教師生活補助政策落實到位的地方給予獎補。另一方面，地方要強化責(zé)任意識，承接好下放的權(quán)利，這就要求地方領(lǐng)導(dǎo)要深入基層，走進鄉(xiāng)村教師，真正了解他們的生活現(xiàn)狀。

2.拓寬職業(yè)發(fā)展路徑，擁有人生出彩機會。市場經(jīng)濟條件下，物質(zhì)利益是人們行為選擇的首要考慮因素，雖然鼓勵大學(xué)生走向基礎(chǔ)，為鄉(xiāng)村教育事業(yè)做貢獻，但是今天的大學(xué)生普遍不愿意去艱苦地區(qū)，錢理群教授說過今天的大學(xué)教育培養(yǎng)了一批“精致的利己主義者”，新時代的大學(xué)生他們面臨的選擇更加多元，社會誘惑更加多樣，在這種背景下制定良好的政策導(dǎo)向才能使鄉(xiāng)村教師具有吸引力。學(xué)校定期開展教師職業(yè)技能培訓(xùn)，培養(yǎng)更多骨干教師，建立公開、公正的職稱晉升制度。

3.構(gòu)建政府、社會組織、高校三級支持網(wǎng)格。第一，均衡教育資源配置。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)有的鄉(xiāng)村學(xué)校目前沒有熱水供應(yīng)，廁所衛(wèi)生條件差，沒有醫(yī)務(wù)室等問題。因此要加大食宿、醫(yī)療、衛(wèi)生、安全等硬件設(shè)施配備。針對鄉(xiāng)村教師隊伍結(jié)構(gòu)性缺編現(xiàn)狀，應(yīng)該建立支援鄉(xiāng)村教育事業(yè)流動機制，從市、縣選調(diào)優(yōu)秀教師開展有期限的教學(xué)服務(wù)，服務(wù)期滿再選派另一批支教隊伍，從而保持隊伍的連續(xù)性、發(fā)展性。

第二，發(fā)揮社會組織的力量。鄉(xiāng)村教師作為“農(nóng)村里的城市人”在某種意義上也是弱勢群體，有著被邊緣化的危險。“社會工作是調(diào)節(jié)社會人群生存狀態(tài)的‘天平’，是維系社會良好秩序發(fā)展的紐帶。弱勢群體是社會工作的主要工作對象，從國際經(jīng)驗來看，不論在發(fā)達國家還是在發(fā)展中國家，社會工作在消除弱勢群體的實踐中都發(fā)揮著不可低估的作用”。因此，社會工作也要將鄉(xiāng)村教師納入其中。

第三，高校對口幫扶，定期派教師進行工作指導(dǎo)。輸送優(yōu)秀畢業(yè)生，支持鄉(xiāng)村教育發(fā)展，重建鄉(xiāng)村教育，從校長開始。在調(diào)研中某地教育局領(lǐng)導(dǎo)告訴我們，希望師范類的學(xué)校多多培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的校長，因為校長的辦學(xué)理念直接關(guān)乎鄉(xiāng)村教育發(fā)展。這一建議值得我們反思，在現(xiàn)有的人才培養(yǎng)體制下，更多是教師培養(yǎng)而忽視校長培養(yǎng)。高校要勇于承擔(dān)歷史使命，在發(fā)展教育事業(yè)領(lǐng)域要勇于創(chuàng)新。

三、延續(xù)鄉(xiāng)村文化，固守流失水土

鄉(xiāng)村地區(qū)父母的文化水平普遍不高，“教育無用論”觀點根深蒂固。在采訪中有位老師告訴我們，開學(xué)前是他們最忙的時候，因為擔(dān)心家長不讓孩子繼續(xù)讀書，他們要走訪每家每戶，對家長開展思想教育，說服家長允許孩子繼續(xù)讀書。改革開放浪潮之下，中國鄉(xiāng)村社會面對新的情況產(chǎn)生一種集體身份焦慮，這種焦慮背后是一種鄉(xiāng)村文化認同的空置與虛化，教師身份認同危機恰恰是鄉(xiāng)村文化認同危機的一種現(xiàn)象。

1.重拾鄉(xiāng)村文化，文化精華再認同。鄉(xiāng)村是中國社會的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化是孕育中華文明的搖籃，任何社會文化的進步都是以傳統(tǒng)文化與文明為基石不斷產(chǎn)生適應(yīng)時代的文化形式，中國積極倡導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)，營造新的文化風(fēng)貌，目前已經(jīng)取得了一些成果，鄉(xiāng)村道路都變成了柏油路，農(nóng)民也住上了小洋樓，但是在文化氛圍、農(nóng)民素養(yǎng)方面和經(jīng)濟方面取得的成就相比較還是存在失衡現(xiàn)象。新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)核是新文化建設(shè)，任何一種新的文化都是無法割裂與固有文化的精神紐帶，因此還要回到儒家傳統(tǒng)經(jīng)典文化?！皞鹘y(tǒng)不是一尊不動的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流，離開它的源頭愈遠，它就膨脹得愈大?！?/p>

一個民族在文化前進的道路中必須牢牢把握傳統(tǒng)文化這條中軸線，因為傳統(tǒng)文化的內(nèi)容呈現(xiàn)的是一種約束范式，統(tǒng)攝社會成員的心理，引導(dǎo)社會成員的思想，規(guī)范社會成員的行為。在費孝通先生時代的中國鄉(xiāng)村是那樣淳樸、真誠，整個社會尊崇禮儀道德，對自身文化素養(yǎng)有著較高的要求，人們很重視子女的教育問題，都希望得到“先生”的指導(dǎo)。雖然城市通過擴張和虹吸效應(yīng)造成農(nóng)村的空虛化，但是我們要相信鄉(xiāng)村文化強大的生命力和適應(yīng)力，“文化在我們探詢?nèi)绾稳ダ斫馑鼤r隨之消失，接著又會以我們從未想象過的方式重新出來了”，因此，發(fā)展鄉(xiāng)村教育、留住鄉(xiāng)村教師，必須在鄉(xiāng)村文化價值重建中，對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化要素的再認同。

2.鄉(xiāng)村課程設(shè)置承載鄉(xiāng)村文化。受傳統(tǒng)農(nóng)耕文明影響，鄉(xiāng)村被人為地貼上“落后”、“封閉”、“保守”、“愚昧”的標(biāo)簽，和代表著“先進性”、“現(xiàn)代性”、“前沿性”的城市文化形成鮮明對比，導(dǎo)致教材編排沒有吸納鄉(xiāng)村文化，而是順理成章地被排斥在外。有專家指出“在選文上，幾乎沒有直接闡述鄉(xiāng)村文化或以鄉(xiāng)村文化為主題設(shè)計的探究活動，能基本反映鄉(xiāng)村文化的篇目在選文中所占的比例僅為 4.1%。而在表達與交流中親近自然的主題也只占 6%”鄉(xiāng)村教師開展教學(xué)工作主要依據(jù)教材，教材既能承載文化內(nèi)容，又能有效傳遞文化價值，鄉(xiāng)村課程設(shè)置是表達鄉(xiāng)村文化自我價值的直接途徑，它最能反映鄉(xiāng)村生活實際，通過教材了解鄉(xiāng)土文化，學(xué)習(xí)本土知識，傳承千百年的節(jié)日風(fēng)俗、民間故事、山歌民謠。

毛澤東早在1927年的《湖南農(nóng)民運動考察報告》中就指出“鄉(xiāng)村小學(xué)的教材，完全說些城里的東西，不合農(nóng)村需要”，孔子在兩千多年前就提出“因材施教”的教育理念，課程設(shè)置因地制宜，教師的教育才能有的放矢。否則鄉(xiāng)村教師付出越多學(xué)生可能越不認同鄉(xiāng)村價值，產(chǎn)生石中英老師說的“現(xiàn)代學(xué)校的一切事情，從教科書到畢業(yè)典禮，從來不會使一個學(xué)生對自己的生活環(huán)境感到自豪。他受到的教育程度越高，就越遠離自己的故鄉(xiāng)。教育的整個目的就是使他和他的生活環(huán)境格格不入，就是使他不斷地疏遠這種環(huán)境……他自己祖祖輩輩所創(chuàng)造的文明在他的眼里被看成是愚蠢的、原始的和毫無用途的。他自己所受的教育就是要使他與他的傳統(tǒng)文化決裂?！卑l(fā)展鄉(xiāng)村要堅持“和而不同”理念，把城市教育的發(fā)展政策公平地對待鄉(xiāng)村教育，搭建城鄉(xiāng)交流舞臺，用城市先進文化完善農(nóng)村落后文化，給予鄉(xiāng)村孩子共享人生出彩的機會，同時，立足鄉(xiāng)村實際情況，把握鄉(xiāng)村特點，傳承鄉(xiāng)村文化的本土價值。

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作者簡介：（修麗，北京師范大學(xué)2014級碩士研究生，研究方向為思想政治教育理論與實踐）