“以學(xué)生為中心”的學(xué)校思想道德教育研究

鄭天霞

（南京林業(yè)大學(xué) 思政部， 南京 210037）

近年來，“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念逐漸受到我國學(xué)者以及教育工作者的密切關(guān)注與重視，作為一種具有前瞻性的理念對(duì)21世紀(jì)的學(xué)校教育將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、“以學(xué)生為中心”的學(xué)校思想道德教育的理念思考

（一）“以學(xué)生為中心”的學(xué)校思想道德教育的內(nèi)涵

“以學(xué)生為中心”的學(xué)校思想道德教育要求在學(xué)習(xí)的過程中凸出學(xué)生的主體地位以及主動(dòng)意識(shí)，在學(xué)生與老師的互動(dòng)關(guān)系中更重視學(xué)生作為“學(xué)”的主體。這一理念不存在對(duì)老師和學(xué)生在身份、地位等方面的評(píng)判，而是教育理念、教育方式的轉(zhuǎn)變。老師的“教”是手段，引導(dǎo)學(xué)生去更好地學(xué)，而學(xué)生的“學(xué)”才是整個(gè)教育活動(dòng)最根本的目的。高等院校研究分會(huì)會(huì)長、華中科技大學(xué)劉獻(xiàn)君教授認(rèn)為，“以學(xué)生為中心”包括“以學(xué)生發(fā)展為中心、以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心、以學(xué)習(xí)效果為中心”三大基本內(nèi)容。[1]相對(duì)于以往以教師為中心的傳統(tǒng)教育理念，以學(xué)生為中心的教育觀念能夠更為有效地挖掘?qū)W生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)意識(shí)，積極參與到學(xué)習(xí)過程中去，可以有效提高學(xué)校的教育質(zhì)量。

思想道德教育是一門關(guān)乎如何做人的學(xué)問，我國思想道德教育有著深厚的歷史淵源，從孔子到現(xiàn)在的教育家們都極為重視對(duì)人的思想道德教育，將德育作為人才培養(yǎng)的重中之重。我國近代著名教育家蔡元培曾經(jīng)說過：“人之所以為人者在德與才，而且以德為先。德之將失，才由何來?！盵2]蔡元培認(rèn)為德與才于人而言，德率先排在首位。

（二）“以學(xué)生為中心”的學(xué)校思想道德教育的馬克思主義哲學(xué)依據(jù)

馬克思主義哲學(xué)為“以學(xué)生為中心”的學(xué)校思想道德教育提供了理論依據(jù)。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中闡發(fā)他們的唯物史觀時(shí)便強(qiáng)調(diào)說：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系?！盵3]現(xiàn)實(shí)的人是人類社會(huì)歷史存在、發(fā)展的前提與開端，離開了現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，整個(gè)社會(huì)歷史將是虛無的，所以說現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是人類歷史的起點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)。學(xué)校思想道德教育所面對(duì)的對(duì)象是具體的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，歸根結(jié)底是要做“人”的工作，其教育效果最終要從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的具體行動(dòng)上來檢驗(yàn)。現(xiàn)實(shí)的個(gè)人作為思想道德教育的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生則是學(xué)校思想道德教育的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)。

在馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐的觀點(diǎn)占據(jù)著極其重要的地位，社會(huì)生活是實(shí)踐的，人的本質(zhì)也是實(shí)踐的。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，而實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的主體都是人，只有人才能夠去實(shí)踐、去認(rèn)識(shí)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)都是主體性活動(dòng)，人是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的主體。[4]現(xiàn)代學(xué)校思想道德教育不僅屬于人類的實(shí)踐活動(dòng)，同樣也是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而在這一教學(xué)活動(dòng)過程中學(xué)生作為受教育者以及被教育對(duì)象是具備主體性價(jià)值的。學(xué)校思想道德教育的最終的根本目的是使得學(xué)生建立起優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)渲恕＠蠋熢谡麄€(gè)教學(xué)活動(dòng)中作為“教”的主體，如老師盡其“教”之義務(wù)，若老師所“教”，學(xué)生并未真正學(xué)到，此教學(xué)過程便不能算是成功的。思想道德教育要求學(xué)生能夠主動(dòng)地給出反應(yīng)，以便老師了解學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀，檢驗(yàn)教育活動(dòng)的成果并有針對(duì)性地制定下一步教育方案。

二、“以學(xué)生為中心”的學(xué)校思想道德教育的重要意義

我國目前的學(xué)校思想道德教育存在著一定的問題，如學(xué)校思想道德教育形式單一，內(nèi)容與形式不能很好地結(jié)合，思想道德教育的內(nèi)容選擇會(huì)出現(xiàn)與受教育者年齡層次不吻合的現(xiàn)象等等。許多問題之所以會(huì)出現(xiàn)也歸因于學(xué)校思想道德教育忽視了學(xué)生作為主要受教育者這一環(huán)節(jié)。學(xué)校思想道德教育的形式和考核標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)需求相脫節(jié)。[6]學(xué)校原先的思想道德教育模式無法將社會(huì)對(duì)人才的道德要求考慮其中。

馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。關(guān)于“以學(xué)生為中心”的教育理念已經(jīng)有諸多學(xué)者予以研究，但不同的教育科目，其具體情況是不一樣的，因而也不能一概而論。學(xué)校思想道德教育“以學(xué)生為中心”的理論探究能夠豐富“以學(xué)生為中心”的教育理念，也可為學(xué)校思想道德教育實(shí)踐提供很好的指導(dǎo)作用。同時(shí)，這樣的指導(dǎo)作用不局限于思想道德教育，還可以供其他科目開展“以學(xué)生為中心”的教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐以借鑒。

三、“以學(xué)生為中心”的學(xué)校思想道德教育需要“三位一體”

（一）“以學(xué)生為中心”的學(xué)校思想道德教育的基礎(chǔ)位

個(gè)人在進(jìn)入學(xué)校、社會(huì)之前首先接受到的是來自家庭、父母的教導(dǎo)，家庭教育在學(xué)生接受思想道德教育過程中是占有基礎(chǔ)性地位的。從個(gè)人道德的發(fā)展來說，一般要經(jīng)歷從他律到自律再到自覺的三個(gè)階段，當(dāng)一個(gè)人從“自然入”跨人“道德人”的門檻時(shí)，他首先接受的是來自父母及成年人的道德教育。[5]人生來就不是孤立的個(gè)人，而是處在一定的社會(huì)關(guān)系中，自然也置身于各種道德規(guī)范要求之中。個(gè)人在初生之際，并不知何為道德，不知有什么行為規(guī)矩是需要去遵守的。當(dāng)孩子開始學(xué)習(xí)說話、走路的時(shí)候，父母或者家中的其他長輩就開始對(duì)其進(jìn)行基本的道德行為規(guī)范的要求，比如要誠實(shí)、言而有信、不能撒謊；對(duì)人要有禮貌；對(duì)別人給予的幫助要說“謝謝”；要尊老愛幼等等。人的道德感在其成長過程就是這樣在家人正確的循循善誘之下逐漸建立起來的，家長的言行舉止以及行為規(guī)范對(duì)孩童的成長具有潛移默化的作用，家庭中的道德行為規(guī)范是個(gè)人首先接觸到并終身受用的，所以一個(gè)人在家庭生活中是否養(yǎng)成了良好的道德行為習(xí)慣，是否具備一定的道德感將會(huì)影響在社會(huì)生活中他能否有良好的行為表現(xiàn)。一個(gè)人只有在家庭中能夠尊敬父母、尊重長輩，進(jìn)了學(xué)校才能夠尊重老師、友愛同學(xué)，在社會(huì)中才能夠去尊重他人。一個(gè)人只有從小在家庭中承擔(dān)力所能及的家務(wù)活動(dòng)，承擔(dān)起自己對(duì)家庭的一部分責(zé)任，才能夠逐步樹立起責(zé)任意識(shí)，才能夠明白自己對(duì)社會(huì)建設(shè)的責(zé)任。家庭作為個(gè)人思想道德啟蒙教育的“第一所學(xué)?！保菍W(xué)校以及社會(huì)對(duì)個(gè)人進(jìn)行思想道德教育的基礎(chǔ)。

（二）“以學(xué)生為中心”的學(xué)校思想道德教育的主體位

學(xué)校作為學(xué)生接受教育的主要的場所，開設(shè)了思想道德教育課，如思想政治理論課則是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、品德教育的主要陣地，對(duì)人才的全面培養(yǎng)具有重要意義。學(xué)生在學(xué)校教育中作為受教育者，雖然已經(jīng)不再是那個(gè)懵懂的孩童，但對(duì)美丑、是非、善惡的認(rèn)識(shí)以及評(píng)判還不具備成熟的觀念，需要教育者進(jìn)行道德層面上的引導(dǎo)。學(xué)校教育在學(xué)生思想道德教育中占有主體性與指導(dǎo)性地位，當(dāng)然，思想道德教育僅僅停留在知識(shí)層面上還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作為教育者，老師還需要以自身作為道德行為規(guī)范實(shí)施的榜樣，以身作則來指導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生往往從教師的道德、思想、行為中學(xué)到為人處世的方式方法，認(rèn)識(shí)是非、善惡、美丑。[5]學(xué)校思想道德教育歸根結(jié)底是要教會(huì)學(xué)生怎么樣做人，老師自身的思想道德品質(zhì)、言談舉止以及行為習(xí)慣不僅作為學(xué)校思想道德教育的內(nèi)容，同時(shí)也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的因素之一。學(xué)校承擔(dān)著向社會(huì)輸送人才的重任，但這并不意味著家庭在將孩子送入學(xué)校之后就不需要對(duì)孩子的思想道德教育盡責(zé)，恰恰是家庭、學(xué)校二者共同努力才能夠更好地進(jìn)行學(xué)校思想道德教育，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果才會(huì)更好。

（三）“以學(xué)生為中心”的學(xué)校思想道德教育的引導(dǎo)位

如果說大學(xué)是小社會(huì)，那么社會(huì)就是一所大學(xué)校，社會(huì)教育活動(dòng)在學(xué)生的思想道德教育中具有引導(dǎo)性。社會(huì)可以利用各種大眾傳播媒介如電視、電影、廣播、新聞等宣傳正能量，營造良好的氛圍，來規(guī)范人們的言行舉止，也能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)思想道德行為習(xí)慣有著更為深入的認(rèn)知，并對(duì)其行為產(chǎn)生一定的約束力。社會(huì)思想道德教育需要堅(jiān)持正確的輿論方向，以正面教育為主、反面教育為輔來引導(dǎo)學(xué)生，不忘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、與時(shí)俱進(jìn)地樹立民族英雄人物形象來鼓舞學(xué)生。人民創(chuàng)辦和發(fā)展了大眾媒體，主要是為了用正確的輿論引導(dǎo)人，用科學(xué)的理論武裝人，用高尚的精神塑造人，用優(yōu)秀的作品鼓舞人，為此，我們必須理直氣壯地弘揚(yáng)正氣，弘揚(yáng)高雅，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。[5]

父母作為學(xué)生的第一任老師，其言傳身教、家庭生活的引導(dǎo)都對(duì)學(xué)生個(gè)人的成長、發(fā)展產(chǎn)生不可估摸的影響。學(xué)生作為處在一定社會(huì)關(guān)系中的個(gè)人，需要步入社會(huì)完成自身的社會(huì)化過程，而家庭以及學(xué)校培養(yǎng)出來的人才也終要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。學(xué)生的思想道德教育不僅僅只是學(xué)校的任務(wù)，同時(shí)也需要家庭、社會(huì)的共同協(xié)助，而不是學(xué)生受教育的事務(wù)只需要由學(xué)校全權(quán)負(fù)責(zé)就可以的。學(xué)生作為聯(lián)結(jié)家庭、學(xué)校、社會(huì)的紐帶，“以學(xué)生為中心”的學(xué)校思想道德教育需要這三方面的合力，家庭以及社會(huì)可以向?qū)W校提出孩子培育、人才培養(yǎng)的要求，而學(xué)校也可以向家庭、社會(huì)提出協(xié)助要求。

［1］吳紹芬.實(shí)踐以學(xué)生為中心提升本科教學(xué)質(zhì)量——“‘以學(xué)生為中心’的本科教育變革”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].中國高等教育，2012（Z3）：50-51.

［2］雷德志.論學(xué)校思想道德教育的首要地位[J].理論導(dǎo)刊，2001（9）：55-57.

［3］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

［4］曾賽剛，楊慶玲.大學(xué)以學(xué)生為中心的教學(xué)策略與方法提出的背景、理論依據(jù)及意義——以法學(xué)本科教學(xué)為視角[J].黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）：143-145.

［5］陶萍.論學(xué)校思想道德教育的三方合力[J].銅陵財(cái)經(jīng)?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2001（2）：70-72.

［6］李力學(xué).學(xué)校思想道德教育[J].山西教育，2003（7）：28-28.