多維視野下的網(wǎng)絡(luò)趣緣群體研究

王崢

隨著社會(huì)的變遷、我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的高速發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求和社會(huì)交往的需求越來越高，因此社會(huì)成員之間進(jìn)行聚合的紐帶逐漸超越了傳統(tǒng)的血緣、地緣、業(yè)緣范疇，各種趣緣群體日益興盛起來，尤其是網(wǎng)絡(luò)趣緣群體。認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)趣緣群體這一重要的社會(huì)群體對(duì)社會(huì)的整合以及個(gè)人更好地社會(huì)化有著積極的意義。將近十年來（2005-2015年）國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）上發(fā)表的篇名為“網(wǎng)絡(luò)趣緣群體”的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)地梳理歸納，試圖勾勒出國(guó)內(nèi)學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)趣緣群體方面研究的框架體系并進(jìn)行分析。

網(wǎng)絡(luò)趣緣群體研究現(xiàn)狀文獻(xiàn)評(píng)述近年來，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，文化生活日益豐富，一方面，個(gè)體傾向于發(fā)展人際互動(dòng)來滿足自己的社會(huì)交往需求、豐富閑暇生活，尋求社會(huì)生活的組織感、歸屬感，導(dǎo)致越來越多有相近興趣愛好的人聚合在一起，獲取信息、溝通情感、發(fā)展愛好、滿足需求，形成了大大小小的趣緣群體。另一方面，隨著人們工作生活節(jié)奏加快，個(gè)體愈發(fā)關(guān)注自己的時(shí)間成本，人與人之間見面溝通情感的時(shí)間隨之減少，心靈溝通和人文情懷變得尤為寶貴，加之計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促生了社交媒體如QQ、博客、微博、BBS、微信等為人們提供了全新的、更自由、更靈活、更多樣化的虛擬互動(dòng)空間，因此漸漸形成了各種網(wǎng)絡(luò)趣緣群體，新的社會(huì)互動(dòng)悄然而生。

一、國(guó)內(nèi)學(xué)界的研究現(xiàn)狀

（一）研究數(shù)量的統(tǒng)計(jì)

筆者在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）全文數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)，2005～2015年期間國(guó)內(nèi)學(xué)者發(fā)表的篇名為“網(wǎng)絡(luò)趣緣群體”的文章共計(jì)28篇，剔除與“網(wǎng)絡(luò)趣緣群體”相關(guān)性不大的文章后剩余19篇，視角涵蓋社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，本文將作細(xì)致地歸納梳理。

2005年以來國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)趣緣群體”為篇名的研究成果統(tǒng)計(jì)如下：

近十年間，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)趣緣群體研究的趨勢(shì)大致如此：2006年出現(xiàn)了小的研究波峰，當(dāng)年公開發(fā)表3篇文章；隨后，研究數(shù)量有所減少，直到2013和2014年，研究又出現(xiàn)了增溫趨勢(shì)，總共公開發(fā)表了7篇文章。

（二）研究?jī)?nèi)容的呈現(xiàn)

通過對(duì)已有文獻(xiàn)的仔細(xì)閱讀，筆者嘗試將國(guó)內(nèi)學(xué)界的研究?jī)?nèi)容、研究視角、研究方法進(jìn)行梳理和劃分，以把握主要的研究方向。

從研究?jī)?nèi)容來看，近十年間，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)趣緣群體”的概念界定基本達(dá)成一致；網(wǎng)絡(luò)趣緣群體逐漸引起了學(xué)者們的注意和興趣，研究主題趨向多元化，學(xué)者對(duì)其認(rèn)識(shí)一步步深入，研究成果的學(xué)術(shù)質(zhì)量也有所提升。在宏觀層面上，學(xué)者們主要研究了網(wǎng)絡(luò)趣緣群體對(duì)青少年發(fā)展的影響、網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的構(gòu)成要素和類型、網(wǎng)絡(luò)趣緣關(guān)系與人的發(fā)展等。在微觀層面上，學(xué)者們主要研究了網(wǎng)絡(luò)趣緣群體中互動(dòng)模式的轉(zhuǎn)換、網(wǎng)絡(luò)趣緣群體中群體認(rèn)同和自我認(rèn)同的建構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)趣緣群體對(duì)成員消費(fèi)行為的影響方式分析等。

從研究視角來看，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要集中在運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)趣緣群體加以研究與解釋，研究的廣度和深度有了進(jìn)一步的推進(jìn)。一部分學(xué)者通過社會(huì)學(xué)視角，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)趣緣關(guān)系的形成及具有的社會(huì)學(xué)意義、網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的結(jié)構(gòu)功能、以及群體對(duì)青少年社會(huì)互動(dòng)等方面的作用；一部分學(xué)者通過心理學(xué)視角，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)趣緣群體中的自我認(rèn)同、群體認(rèn)同等更加微觀的層面；另外一部分學(xué)者通過教育學(xué)視角，對(duì)網(wǎng)絡(luò)趣緣群體中青少年發(fā)展提出了引導(dǎo)策略。

從研究方法來看，學(xué)者們或使用社會(huì)學(xué)定量研究方法取得第一手資料進(jìn)行數(shù)據(jù)的分析和處理，或運(yùn)用參與觀察和深度訪談的定性研究方法，為我們展現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的發(fā)展現(xiàn)狀。目前，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的研究中，描述性研究占主流，主要關(guān)注的問題是網(wǎng)絡(luò)趣緣群體中群體認(rèn)同、自我認(rèn)同建構(gòu)、社會(huì)互動(dòng)模式，它通過參與觀察、深度訪談等方法進(jìn)行資料的收集；但總體來講缺少實(shí)證研究，缺乏提出理論假設(shè)或檢驗(yàn)理論假設(shè)，缺乏利用數(shù)據(jù)分析來論證其研究結(jié)果。

二、網(wǎng)絡(luò)趣緣群體研究的文獻(xiàn)述評(píng)

總體來看，19篇研究文獻(xiàn)呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)趣緣群體研究領(lǐng)域的發(fā)展，這些研究主要圍繞以下幾個(gè)相對(duì)集中、相對(duì)突出的主題。

（一）網(wǎng)絡(luò)趣緣群體概念、構(gòu)成要素及基本特征的研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者從網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的概念界定入手，在概念上基本上達(dá)成一致；并歸納出其類型劃分、結(jié)構(gòu)要素和基本特征，讓人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)趣緣群體有了進(jìn)一步整體上的認(rèn)識(shí)和了解。

首先，在“網(wǎng)絡(luò)趣緣群體”的概念上，謝玉進(jìn)在《網(wǎng)絡(luò)趣緣群體與青少年發(fā)展》中界定，網(wǎng)絡(luò)趣緣群體是由不同的上網(wǎng)者以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，以各種相近的興趣為紐帶聯(lián)系在一起的并在網(wǎng)絡(luò)上頻繁互動(dòng)形成網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)關(guān)系的群體。周洋在《網(wǎng)絡(luò)趣緣群體對(duì)成員消費(fèi)行為的影響方式分析》中界定，網(wǎng)絡(luò)趣緣群體是基于互聯(lián)網(wǎng)、通過興趣愛好為紐帶而結(jié)成的社會(huì)群體。他將其分為兩類，一種是網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后，純粹基于網(wǎng)絡(luò)而形成的群體；第二種是在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前已經(jīng)存在，但是由于網(wǎng)絡(luò)的特殊性，使得群體規(guī)模擴(kuò)大，群體的性質(zhì)也隨著產(chǎn)生變化的一類趣緣群體。羅自文在《青年網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的類型和成因分析——以6個(gè)典型青年網(wǎng)絡(luò)趣緣群體訪談為例》中界定，青年網(wǎng)絡(luò)趣緣群體，是指一群對(duì)某一特定的人、事或者物有持續(xù)興趣愛好的青年，主要通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息交流、情感分享和身份認(rèn)同而構(gòu)建的“趣緣”共同體。綜上所述，筆者總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)趣緣群體必備的要素為：網(wǎng)絡(luò)、以興趣為紐帶、互動(dòng)。

在網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的類型劃分和結(jié)構(gòu)要素方面，羅自文在《青年網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的結(jié)構(gòu)和功能研究——基于6個(gè)典型青年網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的實(shí)證分析》中總結(jié)，從溝通平臺(tái)標(biāo)準(zhǔn)來看青年網(wǎng)絡(luò)趣緣群體可分為論壇型、即時(shí)通訊型、博客圈型和游戲型4大類；從青年網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的結(jié)緣“核心”來看青年網(wǎng)絡(luò)趣緣群體可分為戀“人”型、戀“物”型、戀“活動(dòng)”型和戀“媒體文本”型4大類。他總結(jié)青年網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的結(jié)構(gòu)由相對(duì)固定的活動(dòng)“空間”、相關(guān)的規(guī)制、認(rèn)同感和歸屬感組成。

羅自文在他的另外一篇研究中提出，網(wǎng)絡(luò)趣緣群體具有五大構(gòu)成要素，即一定的群體規(guī)模、相對(duì)固定的活動(dòng)“空間”、滿足趣緣需要的基本設(shè)施、相關(guān)的規(guī)制和管理機(jī)構(gòu)、群體認(rèn)同和成員歸屬感。在青年網(wǎng)絡(luò)趣緣群體中，創(chuàng)建者和管理者具有較大的影響力，這種影響力正是來源于他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)物理層的所有權(quán)和控制權(quán)。為此，社會(huì)和國(guó)家要實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)物理層的戰(zhàn)略控制以及對(duì)青年網(wǎng)絡(luò)趣緣群體健康發(fā)展的引導(dǎo)，那么相應(yīng)策略和措施就需跟上，例如提供必備的網(wǎng)絡(luò)硬件和相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施、讓網(wǎng)絡(luò)信息員深入論壇、QQ群、博客等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，收集、分析、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息等。

（二）網(wǎng)絡(luò)趣緣群體對(duì)社會(huì)及個(gè)體產(chǎn)生的影響研究

較多的國(guó)內(nèi)學(xué)者將研究視角落在網(wǎng)絡(luò)趣緣群體對(duì)社會(huì)及個(gè)體產(chǎn)生影響的研究方面，歸納起來有如下幾種代表性觀點(diǎn)：一是網(wǎng)絡(luò)趣緣群體改變了人際關(guān)系，產(chǎn)生了趣緣關(guān)系。二是網(wǎng)絡(luò)趣緣群體對(duì)人既能產(chǎn)生正向功能，也能產(chǎn)生負(fù)向功能。三是網(wǎng)絡(luò)趣緣群體促進(jìn)社會(huì)互動(dòng)，能起到文化整合作用。四是網(wǎng)絡(luò)趣緣群體改變了社會(huì)互動(dòng)格局、拓展了社會(huì)資本積累。

謝玉進(jìn)在發(fā)表的兩篇文章《網(wǎng)絡(luò)趣緣關(guān)系與人的發(fā)展》及《論網(wǎng)絡(luò)趣緣關(guān)系》中，認(rèn)為趣緣關(guān)系是人際關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的新發(fā)展，對(duì)把握現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系、促進(jìn)人的發(fā)展具有重要意義。具體表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的匿名性與符號(hào)化提升了趣緣關(guān)系中人的主體性，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的時(shí)空超越性變革了趣緣關(guān)系中的人際接觸，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的“虛擬現(xiàn)實(shí)”發(fā)展了趣緣關(guān)系中的人際需要。

羅自文從結(jié)構(gòu)功能主義視角入手，運(yùn)用默頓的正負(fù)功能說，研究了青年網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的社會(huì)作用和影響。他認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)趣緣群體具有情感和心理、愛好和發(fā)展、角色和規(guī)范等方面的正功能，但是由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，也會(huì)導(dǎo)致青年趣緣群體成員疏遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)生活，從而產(chǎn)生諸如由迷及癡、影響青年全面發(fā)展、形成亞文化消解主流文化等負(fù)面效果。

劉宇濤在《網(wǎng)絡(luò)趣緣群體發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)大學(xué)生影響》中提出，網(wǎng)絡(luò)趣緣群體以全新的形式影響著大學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)，因此需要適時(shí)地加以引導(dǎo)和利用。他提出三點(diǎn)建議：建議加大力度，出臺(tái)法律，大力整治網(wǎng)絡(luò)不良信息；加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德教育，從根本上根治不良思想問題；大力開展社會(huì)實(shí)踐、互幫互助等活動(dòng)，增強(qiáng)大大學(xué)生參與意識(shí)與使命感，設(shè)置綠色上網(wǎng)平臺(tái)，專網(wǎng)專用，引導(dǎo)大學(xué)生正確使用等。

章雯指出，趣緣群體促進(jìn)了社會(huì)互動(dòng)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為他們交流的主要手段和活動(dòng)場(chǎng)所。在網(wǎng)絡(luò)中，各位黃梅戲迷通過分工，在不同的板塊中進(jìn)行分工合作。這種頻繁和高強(qiáng)度的工作縮短了戲迷之間的社會(huì)距離。同時(shí)在黃梅戲迷群體的頻繁互動(dòng)中，不同的地緣文化被整合進(jìn)了同一話語體系，產(chǎn)生了群體文化，對(duì)文化整合具有一定作用，進(jìn)而對(duì)社會(huì)整產(chǎn)生影響。

耿飛在《社交網(wǎng)絡(luò)中趣緣群體互動(dòng)模式轉(zhuǎn)換的影響研究——以豆瓣某興趣小組為例》中，重點(diǎn)研究了形成于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的群體其互動(dòng)的場(chǎng)域由網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)之后對(duì)整個(gè)群體的影響，以及對(duì)個(gè)體成員的影響，并且分析了產(chǎn)生這種影響的作用機(jī)制。研究認(rèn)為，網(wǎng)際群體互動(dòng)模式的產(chǎn)生影響了人的社會(huì)化過程、網(wǎng)際群體互動(dòng)模式的發(fā)展改變了社會(huì)互動(dòng)格局、網(wǎng)際群體互動(dòng)模式的轉(zhuǎn)換拓展了社會(huì)資本積累。

周洋在《網(wǎng)絡(luò)趣緣群體對(duì)成員消費(fèi)行為的影響方式分析》中，以網(wǎng)絡(luò)趣緣群體“乒乓球器材發(fā)燒友”為例，歸納其消費(fèi)行為和觀念，總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)趣緣群體對(duì)個(gè)體的影響方式與策略，分析這些影響方式的獨(dú)有特征，試圖折射網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)體的獨(dú)特影響方式。研究表明，網(wǎng)絡(luò)改變了趣緣群體的消費(fèi)方式；網(wǎng)絡(luò)趣緣群體通過樹立群體價(jià)值觀、文字和圖片的暗示、成員的吹捧和群體的獎(jiǎng)勵(lì)、打擊異己以及線下體驗(yàn)等方式影響群體內(nèi)成員；與一般性趣緣群體相比，網(wǎng)絡(luò)趣緣群體具有跨越時(shí)空界限、匿名化、群體進(jìn)入要求較低以及文字化和圖片化的交流方式等特征；網(wǎng)絡(luò)趣緣群體對(duì)成員控制力更高、對(duì)成員影響力更大、對(duì)消費(fèi)自我認(rèn)同的形塑更有力以及參照群體選擇度更大。

王麗斯、張旭在《彈幕電影——趣緣群體聚眾觀影新模式》中提出，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，聚眾傳播更多的是“趣緣”的聚合。彈幕視頻的用戶群年齡分布在18歲到30歲之間、大多是對(duì)ACG（動(dòng)漫和游戲等）接觸較頻繁的群體，他們通常被人稱作“御宅族”，對(duì)新鮮事物接觸迅速并能夠在彈幕環(huán)境中熟練操作善于在同一時(shí)間軸上的集體吐槽評(píng)論中找到共同圍觀的心理認(rèn)同感。通過彈幕方式的觀影會(huì)帶有互動(dòng)性帶來社交體驗(yàn)，但同時(shí)存在碎片化影響觀影效果的問題。

（三）網(wǎng)絡(luò)趣緣群體中對(duì)于群體認(rèn)同、自我認(rèn)同建構(gòu)的研究

現(xiàn)代社會(huì)或網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在一定程度上給人們的自我認(rèn)同帶來了困境，因此一部分學(xué)者通過心理學(xué)視角，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)趣緣群體中的自我認(rèn)同、群體認(rèn)同等更為微觀的層面，試圖分析網(wǎng)絡(luò)趣緣群體為自我認(rèn)同和群體認(rèn)同所帶來的沖擊、改變和建構(gòu)。

呂品在《現(xiàn)代性背景下網(wǎng)絡(luò)趣緣群體對(duì)自我認(rèn)同的建構(gòu)》中，將“同人女”群體作為研究對(duì)象，運(yùn)用建構(gòu)主義理論的視角，對(duì)這個(gè)群體的基本概貌和結(jié)構(gòu)特征作了探索性的調(diào)查研究，分析了她們選擇“耽美”愛好的原因和結(jié)成群體的原因，并對(duì)同人女在互動(dòng)中建構(gòu)自我認(rèn)同的機(jī)制作了描述和研究。研究表明，“同人女”群體具有較強(qiáng)的封閉性和認(rèn)同感，他們以體閑活動(dòng)“耽美”將自己和他人進(jìn)行區(qū)分，并圍繞“耽美”創(chuàng)作和消費(fèi)進(jìn)行互動(dòng)和群體活動(dòng)；群體內(nèi)部常形成小規(guī)模的初級(jí)群體，結(jié)成親密、交往頻繁的關(guān)系；同人女參加“耽美”活動(dòng)可以獲得滿足，在不同程度上發(fā)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我甚至重塑自我；同人女們?cè)诒舜酥g的基于場(chǎng)景的互動(dòng)中建構(gòu)著屬于她們的自我認(rèn)同，并在一定的條件下往現(xiàn)實(shí)生活中蔓延；群體在個(gè)體自我認(rèn)同中起著重要作用，群體的存在為個(gè)體自我認(rèn)同的建構(gòu)提供了具體的場(chǎng)景，滿足同人女們對(duì)現(xiàn)代友情的需求。

范芳旭在《趣緣群體中的群體認(rèn)同》中，用微觀視角切入，在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)空間對(duì)《讀庫》讀者趣緣群體進(jìn)行了持續(xù)的隱匿觀察，對(duì)群體認(rèn)同的產(chǎn)生與維系進(jìn)行描述。研究表明，趣緣群體成員通過對(duì)群體價(jià)值觀的理解和遵從、對(duì)群體活動(dòng)的參與和共鳴來獲得對(duì)群體的認(rèn)同和歸屬感；在群體形成的初始，趣緣物和群體中的關(guān)鍵人物承擔(dān)著關(guān)鍵的紐帶角色，隨著群體規(guī)模的壯大和成員彼此之間了解的深入，凝合群體的力量便成為群體共享的價(jià)值觀；趣緣群體中的互動(dòng)主要以休閑的形式得到體現(xiàn)；群體認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它的形成和發(fā)展深嵌在群體互動(dòng)之中；群體認(rèn)同是一個(gè)靜態(tài)的結(jié)果，個(gè)體通過認(rèn)同其所屬的群體，從中獲取建構(gòu)自我認(rèn)同的資源；群體能夠?yàn)閭€(gè)體提供一個(gè)反思性的場(chǎng)所，并能為自我認(rèn)同的維系提供穩(wěn)固的資源，從而使得個(gè)體在反思中獲取歸屬感和意義。

三、現(xiàn)存的研究局限及未來研究發(fā)展空間的探討

（一）現(xiàn)存的研究局限

目前網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的發(fā)展處于方興未艾的趨勢(shì)，近十年來國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)群體的研究成果，較能呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的整體發(fā)展情況，但還沒有形成相應(yīng)的規(guī)模，相比網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的發(fā)展態(tài)勢(shì)來講，研究仍有些滯后和欠缺。

在研究?jī)?nèi)容方面，近年來，網(wǎng)絡(luò)趣緣群體呈現(xiàn)出增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，廣泛深入和影響到人們尤其是青少年的日常生活。通過對(duì)近十年研究文獻(xiàn)的總結(jié)，筆者發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的研究?jī)?nèi)容主要包含結(jié)構(gòu)要素、社會(huì)互動(dòng)、自我認(rèn)同與建構(gòu)等，涉及到其他方面的研究則較少，網(wǎng)絡(luò)趣緣群體作為存在于虛擬空間的一種社會(huì)群體，其內(nèi)部同樣具有一定的結(jié)構(gòu)，以及由規(guī)范、地位和角色所構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系體系，因此研究方向和視角有很多，還有待進(jìn)一步挖掘研究。

在研究方法方面，目前的19篇文獻(xiàn)絕大部分運(yùn)用了探索性的定性研究，主要包括田野調(diào)查、參與式觀察、個(gè)案訪談；很小一部分的研究運(yùn)用了定量研究，主要是問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析。運(yùn)用定性研究方法的學(xué)者，目前仍舊主要停留在描述現(xiàn)象、用理論解釋現(xiàn)象、得出結(jié)論的層面上，欠缺更為深入的分析。例如，有的學(xué)者只是提出簡(jiǎn)單舉例或呈現(xiàn)較少的訪談文本作為研究支撐，信息量不足。運(yùn)用定量研究方法的學(xué)者，基本上是較為簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析，缺少建立相應(yīng)的理論模型、缺乏統(tǒng)計(jì)性的數(shù)理檢驗(yàn)、因此并未真正做到嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的統(tǒng)計(jì)分析。

（二）未來研究發(fā)展空間的探討

從研究?jī)?nèi)容上來講，筆者認(rèn)為在未來的研究中有待拓展網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的研究范圍、加大研究深度。例如，從研究網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的群體文化、群體規(guī)范、群體互動(dòng)、群體發(fā)展、群體凝聚力、群體利益及矛盾解決、群體性事件等多方面、多角度開展。從研究方法上來講，筆者認(rèn)為僅僅依靠目前研究中的解釋、說明和歸納顯得有些不足，需要嚴(yán)謹(jǐn)、詳細(xì)的調(diào)查數(shù)據(jù)作以支持，并從中提煉出有規(guī)律性的結(jié)論，結(jié)論才能更站得住腳、研究才能獲得新的突破，促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)群體的有效認(rèn)知。

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