社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)中新媒體運(yùn)用的意義及問(wèn)題

范春榮

（中國(guó)政府采購(gòu)報(bào)，北京　100161）

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)中新媒體運(yùn)用的意義及問(wèn)題

范春榮

（中國(guó)政府采購(gòu)報(bào)，北京100161）

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種核心理論，其內(nèi)容包含思想、理想、精神、道德等多方面的要求，它引領(lǐng)著社會(huì)的思潮，凝聚著社會(huì)的共識(shí)，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。然而，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)常常高于人們的實(shí)際思想水平，具有內(nèi)涵的龐大性、理論的抽象性以及內(nèi)容的多層次性等特征。較高的理論高度往往很難引起人們的興趣，不易于被人們理解。隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體文化應(yīng)運(yùn)而生。在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中，作為一種嶄新的文化形態(tài)——新媒體文化的發(fā)展，一方面為我們新聞人帶來(lái)更好發(fā)揮黨的喉舌這一重要職能的良好機(jī)遇；另一方面，作為新聞媒體的我們，必須研究和挖掘新媒體文化發(fā)展過(guò)程中暴露的短板，規(guī)避其不良屬性和影響，大力加強(qiáng)對(duì)新媒體文化的建設(shè)和自律，探索新媒體文化發(fā)展的新思路，進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；新媒體；運(yùn)用

一、新媒體發(fā)展趨勢(shì)以及重要性

新媒體（NewMedia）是一個(gè)寬泛的概念，是利用數(shù)字技術(shù)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)寬帶局域網(wǎng)無(wú)線通信網(wǎng)衛(wèi)星等渠道，以及電腦手機(jī)數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳播形態(tài)，而在技術(shù)層面的定義中，新媒體被闡釋為“TMT”即高科技（Technology）、媒體內(nèi)容（Media）和通訊傳輸（Tele-com）的結(jié)合。不難看出，新媒體是信息科技與媒體產(chǎn)品的結(jié)合物，是媒體傳播市場(chǎng)發(fā)展的趨勢(shì)和方向，是一個(gè)不斷變化的概念。

在最新的中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告中，2015年我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民將接近7億人，普及率達(dá)到50%，手機(jī)網(wǎng)民將超過(guò)6億人，4G取得爆發(fā)式增長(zhǎng)。2014年底中國(guó)4G用戶總數(shù)已接近1億，2015年用戶將有爆發(fā)式增長(zhǎng)。新媒體文化對(duì)原有媒介文化狀態(tài)產(chǎn)生沖擊，這印證了加拿大傳播學(xué)者哈羅德·英尼斯在其著作《傳播的偏向》中關(guān)于傳媒的預(yù)言——一種新媒體的諸多優(yōu)勢(shì)最終會(huì)導(dǎo)致一種新文化的產(chǎn)生。這種依托國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新媒體文化，在社會(huì)大眾中廣泛傳播，為大眾所廣泛接受和參與。

二、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)工作中存在的難點(diǎn)

（一）信息接收形式的多樣性與發(fā)布載體的單一性存在矛盾

參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)的主體豐富多樣，我們身邊的每一個(gè)群體都是社會(huì)精神文明的建設(shè)者，各個(gè)階層及群體收入水平、受教育程度、思想道德水平、個(gè)人需求千差萬(wàn)別，他們對(duì)于信息的獲取所選擇的渠道也是各式各樣。老人們大多忠實(shí)于廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體；中年人忙于工作家庭可能只是利用零碎的時(shí)間通過(guò)各種渠道片段式的接收信息；青年人幾乎用智能手機(jī)和平板電腦取代了電視，孩子們大多數(shù)時(shí)間還是面向課堂。傳統(tǒng)媒體以直線性傳播模式明確地區(qū)分和劃定了的角色，認(rèn)為傳播過(guò)程是從傳播方開始到受眾方終止的活動(dòng)，這種單向信息傳遞與新媒體的信息交互性之間的差異使得傳統(tǒng)媒體的這種壟斷地位被打破。

（二）理論內(nèi)容的灌輸性與信息傳播的互動(dòng)性存在矛盾

社會(huì)主義核心價(jià)值體系中蘊(yùn)含的政治術(shù)語(yǔ)，使大眾在認(rèn)同甚至認(rèn)知的過(guò)程中存在難度，記憶背誦社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字內(nèi)容異常困難，但是講述一個(gè)鄰里互助的故事卻易如反掌。傳統(tǒng)媒體照本宣科的宣傳形式普遍存在，單向的灌輸使得效果難以得到有效發(fā)揮。事實(shí)上，信息傳播方式每時(shí)每刻每地都在創(chuàng)新中發(fā)展的，充分利用微博、播客、微信等傳播形式，樹立宣傳不等于刻板，教化不等于守舊，弘揚(yáng)不等于說(shuō)服的態(tài)度有利于提升傳播的有效性。

三、新媒體運(yùn)用于社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)中的意義

（一）有利于增強(qiáng)大眾對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的參與度

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)媒體的載體形式讓我們陷入了單一的模式，宣傳和實(shí)踐的割裂導(dǎo)致聲音的回路斷裂。對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)，就好像一個(gè)人在黑暗中前行，不知到哪里了也不知去何方；對(duì)于受眾，看待傳統(tǒng)媒體就好像看待站在對(duì)岸的人們，隔岸相望，各自安好。然而新媒體時(shí)代的興起，使得話語(yǔ)權(quán)從社會(huì)的精英階層轉(zhuǎn)移到人民大眾的手中，人們可以隨時(shí)隨地，隨心所欲地通過(guò)博客、微博、手機(jī)視頻等現(xiàn)代傳播手段表達(dá)自己的情感和思想。網(wǎng)絡(luò)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系注入了時(shí)代因子，提高了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力，建立一個(gè)完善的聲音回路，是新媒體時(shí)代的一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)。

（二）有利于建立社會(huì)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感

社會(huì)主義核心價(jià)值的體現(xiàn)和實(shí)例并不是高不可攀，每天都發(fā)生在我們周圍，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，每每有大事件發(fā)生的時(shí)候，總是有一種“正能量”感動(dòng)我們，帝吧出征“表情包大戰(zhàn)”，接力祈?！皭?ài)心頭像”，多聯(lián)系群眾身邊事例，多運(yùn)用大眾化語(yǔ)言，將積極事件的傳播速度和消極事件的發(fā)酵范圍通過(guò)廣播、報(bào)紙和電視等傳統(tǒng)媒體和新興媒體予以控制，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在提高傳統(tǒng)媒體中優(yōu)勢(shì)信息的暴露頻率的同時(shí)，充分利用新媒體文化生動(dòng)性、趣味性和靈活性的特點(diǎn)，使理論宣傳由被動(dòng)的說(shuō)教轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和感染力。在這個(gè)時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)必須立足于大眾的精神核心才能作用于大眾，來(lái)自于社會(huì)中的創(chuàng)新精神、平等意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等日益融入人們的意識(shí)之中，提高人們參與社會(huì)活動(dòng)和民主政治生活的積極性，增強(qiáng)了人們對(duì)黨和國(guó)家的政策方針和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。

（三）有利于提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳工作的針對(duì)性

一刀切，一味地強(qiáng)調(diào)灌輸，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，大多數(shù)新媒體已經(jīng)基于大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)在開展分受眾投放信息的工作，微信中針對(duì)不同受眾開展的廣告定向投放就是佐證。相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體形式，新媒體的多樣化占盡優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播，還是手機(jī)短信、移動(dòng)電視、桌面視窗、觸摸媒體，可以說(shuō)新媒體時(shí)代的開啟，人們可以隨時(shí)隨心所欲地獲取信息，同時(shí)也促進(jìn)了在社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)中利用新媒體多方互動(dòng)、多方融入，以達(dá)到多方磨合、多方默契，改變了傳統(tǒng)的以單一媒體形式宣傳的被動(dòng)局面。拓寬教育和傳播渠道，實(shí)現(xiàn)一種聲音下的多種載體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的強(qiáng)大合力，以多方面的互動(dòng)機(jī)制形成社會(huì)文化熏陶的整體氛圍。

四、新媒體運(yùn)用于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中存在的問(wèn)題和解決方式

（一）新媒體自律程度較弱

無(wú)序性，導(dǎo)致了從媒體到受眾混亂的局面。個(gè)別新媒體或個(gè)人為了追求利益或者缺乏基本的工作素養(yǎng)，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系中，新媒體淪為一個(gè)絕對(duì)的自由空間，縱容甚至操縱個(gè)體情感的無(wú)度宣泄，非理性內(nèi)容的泛濫，新媒體環(huán)境下的暴力將應(yīng)運(yùn)而生，欺騙、極端的不良信息過(guò)度傳遞給人們，擾亂公民的視聽，使公民的民主參與陷入了混亂和無(wú)序的狀態(tài)。

（二）受眾非理性化程度較強(qiáng)

我國(guó)參與型的公民文化和公民的公民意識(shí)還沒(méi)有完全養(yǎng)成。面對(duì)信息的泛濫，受眾自身的媒介素養(yǎng)、思想水平等也不盡相同，選擇信息、辨別信息的能力存在差異，受眾很難迅速形成準(zhǔn)確的判斷，使得受眾出現(xiàn)非理性的行為。新媒體所具有的交互性和開放性這一優(yōu)點(diǎn)，使人們置身于海量的信息環(huán)境中，新媒體極快的傳播速度導(dǎo)致確實(shí)的信息還沒(méi)有得出之前，人們已經(jīng)在接受著信息的狂轟濫炸。公民在這種情況下很容易陷入迷茫的狀態(tài)，陷入人云亦云、隨波逐流的境地，帶有極為明顯的盲目性。

由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中，新媒體作為一個(gè)嶄新的平臺(tái)，所帶來(lái)的新媒體文化既為我們帶來(lái)了良好的機(jī)遇，但同時(shí)也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何更好地發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的作用，展現(xiàn)新媒體文化的優(yōu)勢(shì)成為我們考慮的課題。

一方面，傳統(tǒng)媒體必須研究和挖掘新媒體文化的積極價(jià)值，同時(shí)規(guī)避其不良屬性和影響，在“人人都是發(fā)言人”的新媒體時(shí)代，以傳統(tǒng)媒體客觀、公正的態(tài)度起到意見領(lǐng)袖的作用，以新媒體靈活、多元的優(yōu)勢(shì)引發(fā)更大的傳播效應(yīng)。抓緊機(jī)遇組建一支具有一定政治理論素養(yǎng)，具備基本的新聞業(yè)務(wù)技能，掌握如網(wǎng)絡(luò)新聞編輯等新媒體傳播技術(shù)復(fù)合型媒體隊(duì)伍，促進(jìn)新舊媒體的融合，樹立統(tǒng)一戰(zhàn)線的觀念，放下身段與新媒體共同造就網(wǎng)上輿論生態(tài)才是大勢(shì)所趨。

另一方面，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中，也要大力促進(jìn)新媒體的自律，規(guī)范新媒體的傳播秩序，防止轉(zhuǎn)載傳統(tǒng)媒體信息時(shí)隨意篡改、斷章取義。并不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想輿論的陣地建設(shè)和監(jiān)管力度，對(duì)網(wǎng)上熱點(diǎn)問(wèn)題，傳統(tǒng)媒體要跟蹤關(guān)注，主動(dòng)加以引導(dǎo)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言，及時(shí)刊播澄清報(bào)道，消除負(fù)面影響。在潛移默化中推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值在網(wǎng)絡(luò)新媒體文化中的產(chǎn)業(yè)化規(guī)模及水平，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)的主流陣地。

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中圖分類號(hào)：G206.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）10-0370-02

作者簡(jiǎn)介：范春榮（1976—），女，遼寧人，碩士研究生，主任編輯，中國(guó)政府采購(gòu)報(bào)副主編，主要研究方向：政府采購(gòu)新聞理論及實(shí)踐。