我國日本電視劇受眾觀劇心理研究

高楠楠

（黑龍江大學　新聞傳播學院，黑龍江　哈爾濱　150080）

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我國日本電視劇受眾觀劇心理研究

高楠楠

（黑龍江大學新聞傳播學院，黑龍江哈爾濱150080）

摘要：在以受眾為中心的傳播時代背景下，對受眾進行動態(tài)性的量化研究是必不可少的。本文通過整理分析由發(fā)放調查問卷所收集到的一手數據資料，結合“使用與滿足”理論對現階段我國“日劇迷”群體的構成及其觀劇心理進行研究，梳理其對媒介內容的需求，以期為我國電視劇市場發(fā)展提供一定的借鑒。

關鍵詞：日本電視??；受眾研究；“使用與滿足”理論

隨著互聯網等新媒體技術的迅猛發(fā)展，我國電視劇受眾在對海外劇的選擇與接收模式上愈來愈轉向自主選擇，在這種可以充分發(fā)揮受眾自主性的可選范圍內，日劇以其多元而貼近生活的題材選擇、刻畫深入的人物形象等諸多特點，吸引到了大批擁躉。受眾既是一種社會情境的產物，造成共同的文化興趣、理解和資訊需求，又是對于特定形式媒介供應物的一種回應。［1］日劇的廣大受眾，作為一個擁有共同文化興趣、共同媒介內容需求，且為共同的媒介供應物所吸引的一種集體形態(tài)，被冠以“日劇迷”的稱呼，其作為一種特定媒介內容的受眾，所表現出的諸多共性特征是不容忽視的。為梳理并總結日本電視劇在我國的受眾特性，并考慮到我國觀眾當前觀看日劇的渠道主要集中于網絡，筆者在微博、知乎、Same以及豆瓣等社交網絡中，以關注或發(fā)布過“日劇”相關內容的用戶為對象，通過私信的方式發(fā)送調查問卷，以期對我國日劇受眾進行實證性的量化研究。本次調查共回收355份有效問卷，這些一手資料成為本文論點形成的重要基礎。

一、我國“日劇迷”的構成分析

根據丹尼斯·麥奎爾的受眾理論，受眾的形成往往以相同的個別需求、興趣及審美品位為基礎，而這些個別需求、興趣及審美品位的形成也是其來有自，多與個人年齡、性別、教育等社會因素相關。通過本次調查，筆者發(fā)現在當前我國“日劇迷”群體中，女性受眾所占比例遠遠高于男性受眾。而在年齡分層方面，18～24歲的受訪者比例是64.7%，30歲以上的受訪者僅占5.5%，表現出偏向年輕群體的特征。受教育層面，67.7%的受訪者擁有本科教育背景、9.2%擁有碩士教育背景、0.6%擁有博士教育背景。由此可以作出合理估計，在我國現階段日劇受眾群體中，有近八成的受眾具有高等教育學歷背景。日劇受眾群體所表現出來的高學歷性，與日劇這一媒介內容在我國媒介市場中的可接近性較低有關。由于我國各主流媒體及視頻網站對日劇版權的購買較少，加之當前愈加嚴厲的網絡盜版打擊整治行動，“日劇迷”對日劇資源的分享愈加隱秘，日劇資源的獲取也愈發(fā)困難。因而，對于我國當前日劇受眾來說，檢索復雜網絡信息、對新媒體技術的掌握等都是必備技能，而這些技能也自然要求相應的教育背景作為支撐。根據法國學者布迪厄所提出的“文化資本”理論，在某一社會場域中，行動者所處的有利或不利地位除了與經濟因素有關以外，還與文化等其他因素有著密切聯系，而所謂“文化資本”即是可通過家庭或教育等習得的文化品位與技巧，其代表著受各種社會條件制約的文化上的有利或不利因素。在日劇資源獲取這一受眾行為中，具備較高文化資本的群體明顯占有更大優(yōu)勢。

二、我國“日劇迷”的需求與滿足

“使用與滿足”理論，主要從受眾的動機和需要的角度，來解釋媒介的使用與滿足，其認為受眾對不同媒介的相對偏好與對期望及滿足的不同追求有關。20世紀60年代末，麥奎爾等人開始對電視節(jié)目進行調查，通過研究若干不同的廣播和電視節(jié)目，歸納了各類節(jié)目所提供“滿足”的不同特點，并提出了一個“媒介—個人互動”模型，這個模型涵蓋了最重要的媒介滿足，包括四種基本類型，即娛樂消遣、人際關系、自我確認、環(huán)境監(jiān)測。在本次針對我國“日劇迷”群體的調查問卷設計階段，筆者假設：日劇在客觀傳播環(huán)境的多種不利因素限制下，仍能在我國保有固定的受眾群體，其原因即是其滿足了某些具有相同媒介品位的群體對于媒介內容的期望與需求。為驗證該假設，筆者針對以上四種基本的媒介滿足類型進行了題目設計，而最終所得數據，基本印證了此假設。

（一）娛樂消遣效用

在對“您希望從日劇觀劇行為中獲得哪些滿足？”多選題的回答中，53.6%的受訪者選擇了“娛樂消遣”，而在對關于“喜愛日劇原因”的可多選問題中，有70.6%的受訪者選擇了“劇集短小精煉，不浪費時間”選項。除特殊劇種外，日劇通常按季節(jié)劃分，每季每部電視劇通常為11集左右，每周播放1集，每集時長約為50分鐘，從整部劇播出到完結剛好維持一個季度。區(qū)別于動輒連載至七八季的美劇，日本電視劇短小精煉，一般每季11集即呈現一個完整而制作精良的故事。觀看日劇，既可實現娛樂消遣的需求滿足，又不必擔心因耽溺于劇作而花費太多的時間和精力。

（二）人際關系效用

在對“您平時的觀劇習慣”的調查問題中，44.0%的受訪者表示其主要在彈幕網站追劇，6.5%的受訪者選擇其主要是與朋友一起追劇，另有1.2%的受訪者主要在貼吧或日劇論壇與網友一起追劇，綜合以上三種交往性明顯的觀劇習慣，即有超過半數的“日劇迷”在觀劇過程中都與他人進行交往互動。而媒介對于受眾人際關系需求的滿足不僅表現為現實的人際關系，還包括擬態(tài)的人際關系，即受眾對媒介內容中人物所產生的親近感。麥奎爾認為，擬態(tài)人際關系，同樣可以滿足受眾對于社交互動的心理需求。日本電視劇所具有的一個區(qū)別于其他任何劇種的顯著特征是其“說教時間”，即常常通過劇中人物的大段臺詞著重表現出某些人生思考或傳達某種價值觀念，引人動容，常常使受眾處于一種“一切盡在不言中”的震撼與感動中。在對“喜愛日劇原因”的可多選問題中，71.9%的受訪者喜愛日劇的原因包含“臺詞經典，值得深思”。受眾對劇中臺詞反復品味，引起與劇中人物的情感共振，即在某種程度上建立了受眾與劇中人物的擬態(tài)人際關系，滿足了觀劇者的人際關系需求。

（三）自我確認效用

在對“您最喜愛的日劇類型”的問題作答中，得票數最高的選項是“生活劇（包括家庭、職場生活倫理?。?，占總受訪者比例的42.7%。日劇中的生活劇在題材選取、故事背景設置及人物塑造方面是非常貼近生活的，少見豪門斗爭，財閥子弟拯救灰姑娘的瑪麗蘇戲碼，多圍繞生活中最平凡普通的小人物展開故事，對人的內心、人性的思考常常在一個人物或一個故事中得到凸顯，而這正是現實生活中人們需要不斷面對的人生課題。媒介滿足的自我確認需求，即是一種能夠使受眾在媒介使用中探索現實、自我檢視并達到強化價值的滿足功能。在“您希望從日劇觀劇行為中獲得哪些滿足？”的可多選問題中，“體悟生活”這一需求得到63.8%的投票率，而“喜愛日劇原因”這一多選題下，“故事傳達的價值觀有內涵”選項的得票率占受訪者總數的72.5%?？梢?，日劇以其對現實生活的深入挖掘與刻畫，滿足了多數“日劇迷”對自我確認需求的滿足。

（四）環(huán)境監(jiān)測效用

環(huán)境監(jiān)測，即受眾通過媒介使用，獲得與自己生活直接或間接相關的各種信息，把握社會生活的狀況及其變化，是一種信息尋求的模式。在我國“日劇迷”群體中，有一部分人正是為了了解日本文化或是為了學習日語才成為“日劇迷”的。在本次的353名受訪“日劇迷”中，觀劇動因中包含“了解日本文化”的受訪者有215人，包含“學習日語”動因的受訪者有181人，所占比例分別為總受訪者的66.6%和56.1%。日本是非常重視文化傳承的國家，在日本電視劇制作中也極其重視對民族文化、民族精神的表現，日劇中常見對日式料理制作及擺盤的特寫鏡頭，常見對堅韌、尊重平凡等民族精神的刻畫，如《半澤直樹》中一枚小小的螺絲釘成為貫穿男主角復仇過程的線索，其承載著男主角過世父親對其的教誨——“日本就是由這種平凡的螺絲支撐起來的”，代表著一種精神的傳承。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中這樣描繪電視與文化，“電視是我們文化中存在的，了解文化的最主要方式”，任何人都可以在電視上看到一切，“這就解釋了為什么電視對于文化會產生如此巨大的沖擊力”。日劇制作中對文化符號以及文化內涵傳達的重視，滿足了我國“日劇迷”群體獲取日本文化信息這一需求。

三、結語

在當前信息過剩，信息明顯供大于求的傳播時代，正發(fā)生著由媒介主導型向受眾主導型的傳播模式轉變，對受眾“注意力”的爭奪是各種媒介產品發(fā)力角逐的目標。在海外劇涌入我國電視劇市場與國產劇一同爭奪我國電視劇受眾的情勢下，國產劇雖一直占有最大的市場份額，但在受眾口碑的反響方面與海外劇的口碑相比不免相形見絀。重視對海外劇受眾群體的研究，測量其選擇與使用的動機，了解其對媒介內容的需求，有利于幫助國產劇創(chuàng)作者挖掘市場機會，制作出更多符合受眾真正期待、滿足受眾需求的電視作品。

參考文獻：

［1］ 丹尼斯·麥奎爾（美）.麥奎爾大眾傳播理論［M］.崔保國，等，譯.北京：清華大學出版社，2010：323-368.

中圖分類號：G206

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）10-0053-02

作者簡介：高楠楠，黑龍江大學傳播學專業(yè)碩士在讀。