淺析大學生在微信中的“自我”建構

陳志慧

（西北大學 新聞傳播學院，陜西 西安 710127）

淺析大學生在微信中的“自我”建構

陳志慧

（西北大學 新聞傳播學院，陜西 西安 710127）

大學生是活躍在微信上的一大群體，微信不僅滿足了大學生相互交流、展現自我、表達自我的需要，而且也實現了他們的自我建構：通過在朋友圈呈現現實的我；通過發(fā)自拍呈現一個別人眼中理想的我；通過自創(chuàng)公眾號展示一個真實的本我。本文試圖以筆者微信朋友圈的10位同學作為研究對象，通過觀察他們平時在朋友圈發(fā)的狀態(tài)以及對他們個別進行深度訪談，來分析大學生這個獨特的群體是怎樣通過微信來進行自我建構的。

微信；大學生；“自我”；建構

一、微信：“自我”傳播的平臺

微信結合微博和QQ兩種社交媒體的傳播優(yōu)勢，對內通過朋友圈維持好友之間的互動，對外通過公眾號、搖一搖、漂流瓶連接外部世界。微信既是一種社交媒體，一種新的網絡大眾傳播模式，也是用戶進行自我傳播的平臺。只要通過審核，任何人、機構都可以建立微信公眾號，發(fā)推送表達自己，利用朋友圈的資源發(fā)展用戶、讀者，進行“自我傳播”。正如張小龍所說，“我們是非常鼓勵，優(yōu)秀的文章能夠出現在公眾平臺里面，我們認為這是一種對用戶非常有價值的服務”。［1］無疑，微信為個體表達自我和自我建構提供了一個平臺。

當代的大學生群體，他們大多是在互聯網的伴隨下成長的，從小學或初中就開始接觸網絡，很早就有自己的QQ、博客賬號，有自己的個性簽名，告別了日記本，通過網絡來記錄自己的生活。強私密性、“私人訂制”、自創(chuàng)公眾號，這一系列屬于微信獨有的“基因”，使得微信迅速受到人們的青睞。微信從2001年上市以來，在較短的時間內贏得了廣大用戶的喜愛，截至2016年第一季度末，微信每月活躍用戶已達到5.49億，用戶覆蓋200多個國家、超過20種語言。此外，各微信公眾賬號總數已經超過800萬個。［2］

自我感覺本身并不是固定不變的，而是像其他任何原始的感覺一樣，不斷地演變和改進。大學生面對新的社會環(huán)境，如何調整和適應？作為“天之驕子”的他們又如何在校園這個小社會中實現自我？從校園到即將步入社會，他們又是以怎樣的心態(tài)來面對畢業(yè)后的就業(yè)壓力？微信作為大學生最常用的社交軟件，朋友圈成為他們表達自我的一個重要的平臺，他們在微信朋友圈呈現了一個怎樣的自我？又是怎樣與朋友圈的他人進行互動？這都值得我們去探討。

二、現實“我”的呈現

“符號互動論”的創(chuàng)始人米德認為，人的自我和心靈自我，具有一種與生理有機體本身不同的特征。自我是某種不斷發(fā)展的東西，它不是與生俱來的東西，而是在社會經驗過程和社會活動中出現的。［3］

（一）快樂的自我

對于剛剛步入大學的新生來說，他們的社會環(huán)境發(fā)生了很大的變化，原來緊張高壓的中學生活一去不復返，換來的是相對自由、學業(yè)又少的大學生活。面臨新的社會環(huán)境，必將產生新的社會經驗和社會活動，也將產生一個新的自我。大學生活的初期，有很大一部分是一些集體的娛樂活動。他們常常以宿舍或班級為單位進行聚餐、外出騎行，或是參加一些集體活動，通過這些帶有儀式性質有組織的社會活動，并借助朋友圈的功能將這一狀態(tài)表達出來，在自己的好友圈里呈現一個快樂放松的自我。正如米德所說，通過參與有組織的合作性社會活動，他才能確實發(fā)展成一個完整的自我。

（二）憂郁的自我

到了大學的三年級，尤其是大三的后半學期，隨著就業(yè)壓力的到來，這時的“自我”逐漸有了新的變化。一個學妹在朋友圈這樣描述她實習時的心境：“輾轉一個又一個陌生的城市，當所有的銳氣都變成無助時，才明白自己所有的堅持都是那么的不堪一擊?！睆南鄬p松自由無慮的大學生活步入忙碌的工作狀態(tài)，要適應新的環(huán)境，就要調整心態(tài)。從這個過程，自我通過構成思維過程的、內化的姿態(tài)對話表現出來，或者說是思維過程、反思過程根據內在的姿態(tài)對話而進行。在艱難的適應后，自我發(fā)生了轉變和調試。過了幾天她又在朋友圈寫道：來到北京這兩天，爹媽各種不放心，過會發(fā)個消息問干啥呢……我好著呢，可別擾亂我，我還想在京城大展拳腳呢（笑臉）。這條朋友圈得到了許多人的點贊和鼓勵，在好友的鼓勵和認可的互動中，可以看出她對未來的信心和期望。微信朋友圈某種程度是現實生活中圈子的再現。大學生經常在朋友圈發(fā)布自己的狀態(tài)并和好友互動，分享快樂，傾訴煩惱，重新調試自我，也使得自身處于平衡和諧的狀態(tài)。

三、發(fā)自拍——理想中的“我”呈現

米德認為，“主我”是有機體對其他人的態(tài)度作出的反應；“客我”則是一個人自己采取的一組有組織的其他人的態(tài)度。其他人的態(tài)度構成了有組織的“客我”，然后一個人就作為“主我”對這種“客我”作出反應。［3］在庫利看來，在許多情況下，與他人的聯系依賴較為確定的想象形式，即想象他的自我——他專有的所有意識——是如何出現在他人的意識中的。這種自我感覺決定于對想象的他人的意識態(tài)度。這種社會自我則可以被稱作“反射自我”或“鏡中自我”：人們彼此都是一面鏡子，映照著對方。［4］我們在發(fā)自拍之前首先會對別人對我們發(fā)的自拍的評價和期望進行一個想象，這時“客我”和“鏡中我”就顯現了出來。

（一）對別人眼里我們形象的想象

朋友圈雖然是基于網絡的虛擬性，超時空性，有一定的私密性，但是它是實名制的，所以每個人的朋友圈信息對他的好友來說是真實敞開的，好友的看法、態(tài)度、評價對于他來說就形成了一面鏡子?？此坪唵蔚淖耘?，卻被視為自我形象的代言，我們在腦海中想象別人對我們的外表、相貌、性格等的看法，下意識地想把自己拍美或修美以得到大家的贊美和認可。

“大眼睛”“尖下巴”“白皙的皮膚”“賣萌或耍怪”，這一系列建立在當下的大眾審美標準中，不管依靠自身擺拍還是后期的修圖，都渴望達到別人眼中關于“美”的標準和期許，想象在別人眼里我們的形象是漂亮的、可愛的，才會秀出自己的自拍。希望能得到別人的認可，客我呈現出來，理想的自我成為追求。

（二）想象中的別人的判斷

微信朋友圈有一個重要的特點——私密性，除非雙方有完全相同的好友，否則一個人是不可能完全看到其他人對另一個的評論的，所以，只有用戶自己知道朋友圈里的好友對自己持一個怎樣的態(tài)度，這時“主我”會首先呈現出來。主我是一個人對他人態(tài)度的反應，包含很大的主觀能動性和積極性，繼而我們會對他人的態(tài)度進行內化、反思，再形成的一個“客我”。朋友圈發(fā)的自拍、說說、視頻，以及各種與自己相關的狀態(tài)，是在對好友多次評價和“點贊”后重新認識的基礎上發(fā)出來的。

朋友圈不是一個匿名的圈子，好友中絕大多數是老師和同學，朋友圈相當于現實生活的再現。在朋友圈呈現一個什么樣的自我，就相當于在現實生活中呈現一個怎樣的形象，有人發(fā)狀態(tài)時會將自己的老師、上司屏蔽，很顯然在學生的心里認為老師不太喜歡或不認同這樣的行為。大學生十分注重自己的形象，希望在自己首屬群體中呈現一個理想的自我。

四、自創(chuàng)公眾號——“本我”的呈現

精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德認為人格由三大部分組成，即本我、自我和超我。所謂本我，就是本能的我，完全處于潛意識之中。正如弗洛伊德所說，“‘本我’是由自我所延伸，行為是無意識的那部分”。［5］“知覺在自我中起作用，而本能地在本我中發(fā)生影響。自我代表理性、本我蘊含情感，兩者由此形成對比?！保?］本我遵循“快樂的原則”，追求一種本能的滿足。

在筆者深度訪談的10位同學中，有2位已有自己的微信公眾號，在訪談中，他們坦言在自創(chuàng)的公眾號上經常寫一些表達自己內心真實想法的東西，有什么就說什么。翻閱他們的微信公眾號，有很大一部分是個人的觀點和感想，有對自己生活中經歷的吐槽，也有針對網絡熱點的評論。其中有對“女生在酒店遭性侵，負責人推卸責任”事件發(fā)表看法，有吐槽英語四六級考試的，還有對個人情感問題發(fā)表感想的。

對于現在的大學生來說，他們有很強的表達欲，不管是寫文章排遣孤獨、書寫感悟，還是對時事發(fā)表見解，都是大學生利用微信公眾號平臺進行自我表達與構建的表現之一。公眾號與朋友圈的“熟人圈子”不同，它的受眾是模糊的，不是精確顯現的，并且它的傳播范圍也不僅僅局限在朋友圈范圍內，所以使得用戶不必再面對朋友圈的熟人觀眾“表演”，這在某種程度上就保證了“后臺”的真實性，有助于“本我”的呈現。

五、結語

微信是新時代的產物，其自身的“基因”深受大學生群體的喜愛，相比之前的博客和日志，微信既有熟悉的受眾，亦可以通過好友的分享將自己的文章拓展到新的圈子。不管是在朋友圈發(fā)狀態(tài)再現生活中喜怒哀樂的多面我，還是發(fā)自拍呈現理想的我和自建公眾號表達本真的我，在這個過程中，大學生群體不斷地實現自我、反思自我、重塑自我，構建了一個積極向上、時刻反思、不斷進步的自我。

［1］ 張小龍：微信公眾平臺的八大法則［DB/OL］ . 騰訊新聞，http：//tech.qq.com/a/20141211/026981.htm，2014-12-11.

［2］ 2016微信用戶數量統計公布活躍用戶已達到5.49億［DB/ OL］. http：//www.360doc.com/content/16/0720/21/32024 201_577119885.shtml，2016-07-20.

［3］ 喬治·赫伯特·米德（美）.心靈、自我與社會［M］ .霍桂恒，譯.北京：華夏出版社，1999：146，189.

［4］ 查爾斯·霍頓·庫利（美）.人類本性與社會秩序［M］ . 北京：華夏出版社，1999：131.

［5］ 弗洛伊德（奧）.自我與本我［A］.王嘉陵，等.弗洛伊德文集［M］.北京：東方出版社，1997：270，268.

G206.2

A

1674-8883（2016）20-0076-02

陳志慧，西北大學新聞傳播學院2015級傳播學研究生在讀。