淺析電視娛樂節(jié)目的草根化傾向

劉景怡

（南京師范大學(xué)　新聞與傳播學(xué)院，江蘇　南京　210023）

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淺析電視娛樂節(jié)目的草根化傾向

劉景怡

（南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，江蘇南京210023）

摘 要：近年來草根文化進(jìn)軍娛樂界成為一種較為普遍的現(xiàn)象。草根文化與電視娛樂節(jié)目的結(jié)合，一方面為平民大眾提供了一個(gè)狂歡的舞臺(tái)，另一方面泛娛樂化也使得電視娛樂節(jié)目存在低俗化的傾向。娛樂節(jié)目在發(fā)揮娛樂消遣功能的同時(shí)，更要注重社會(huì)教化功能的發(fā)揮。娛樂節(jié)目若一味借著草根的狂歡炒作而偏離道德底線，則最終會(huì)離大眾越來越遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：草根化；電視；娛樂；傾向

草根文化，是相對(duì)于精英文化而言的一種大眾文化，是一種沒有經(jīng)過主流意識(shí)的疏導(dǎo)規(guī)范，沒有經(jīng)過精英文化的加工改造，充滿著鄉(xiāng)土氣息，蘊(yùn)含著豐富生活共識(shí)的文化。它代表的是一種純樸，一種真切。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們不再滿足于物質(zhì)層面的豐富，轉(zhuǎn)而希望擁有自己的一方天地，能夠想唱就唱時(shí)，草根文化便以燎原之勢(shì)迅速席卷了各大衛(wèi)視。

草根文化因其固有的大眾屬性，在與電視相融合時(shí)，便形成了獨(dú)特的一類節(jié)目，它不同于傳統(tǒng)的以明星和專業(yè)藝術(shù)家為主的精品類節(jié)目，而是以普通的平民作為電視節(jié)目的主體，因此更容易貼近民眾，獲得更高的收視率支持。不得不說，草根類節(jié)目為平民提供了一個(gè)狂歡的舞臺(tái)，提升了普通人的社會(huì)地位和話語(yǔ)權(quán)，體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步，無數(shù)人通過草根文化表現(xiàn)個(gè)性，提出訴求，宣泄情感，滿足欲望，實(shí)現(xiàn)了文化權(quán)利。但是隨著草根文化在媒體界的蔓延，電視節(jié)目開始走向庸俗甚至低俗的深淵，這使得我們不得不思考，娛樂到底要不要草根化。

一、草根文化進(jìn)軍娛樂界的原因

（一）節(jié)目符合市場(chǎng)的需求

隨著人們生活水平的普遍提高，人們對(duì)于精神文化，特別是對(duì)休閑文化的需求更加渴望。快節(jié)奏的生活和來自社會(huì)各方面的無形壓力，促使人們選擇觀看娛樂節(jié)目來放松身心，而電視娛樂草根化正好迎合了這一市場(chǎng)需求。在娛樂節(jié)目的有意引導(dǎo)下，大眾作為主角參與其中，增加了娛樂的雙向互動(dòng)性。而大眾的性格特點(diǎn)、處事方式各不相同，戲劇沖突效果一觸即發(fā)，無形中又增加了節(jié)目的可看性。

美國(guó)著名學(xué)者約翰·菲斯克曾經(jīng)提出一種受眾的觀點(diǎn)，他第一次強(qiáng)調(diào)了受眾作為媒介主題的高度主體性和能動(dòng)性。而從理論上講，以受眾作為主體的媒體研究起源于大眾傳播效果研究的個(gè)人差異理論。人們發(fā)現(xiàn)：基于個(gè)體的差異性，原先的“槍彈論”已經(jīng)不能解釋某些傳播內(nèi)容在到達(dá)受眾后產(chǎn)生的差異效果。由此，受眾成為傳播效果研究中最重要的角色。從根本上講，發(fā)現(xiàn)和深入研究受眾的主體地位是大眾文化日益普及的結(jié)果。［1］

（二）媒體追求利潤(rùn)的結(jié)果

雖然收視率不等于利潤(rùn)，但與之也有很大的聯(lián)系。我國(guó)的媒體雖然不屬于純粹的商業(yè)主體，然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，電視媒體為了贏得更多更好的發(fā)展空間，便在政策底線允許范圍內(nèi)想盡各種辦法來贏取高的收視率，以此來贏得更多的商業(yè)利潤(rùn)。而草根類節(jié)目的發(fā)展正使電視媒體滿足了普通觀眾的娛樂需要，在觀眾中能輕易地引起共鳴，從而獲得了較高的收視率，并進(jìn)而帶來了廣告收入的增長(zhǎng)和商業(yè)資本的注入。

為了提高收視率，電視節(jié)目不惜投下血本，利用高額獎(jiǎng)勵(lì)來吸引觀眾。例如，湖南衛(wèi)視的各類選秀節(jié)目，冠軍不但可以一夜成名，更能跟知名唱片公司簽約；又如央視的《我要上春晚》，更是承諾可以選送優(yōu)秀節(jié)目登上春晚舞臺(tái)。

（三）平民大眾自己的舞臺(tái)

草根群體是由平民大眾組成的，因此不僅數(shù)量龐大而且群體較為復(fù)雜。每個(gè)人都具有不同的性格情感、文化層次、生活環(huán)境，具有不同的利益需求和情感意愿。傳統(tǒng)的娛樂節(jié)目都是以明星名家為主角，雖然滿足了民眾的窺私欲，但民眾始終在仰望明星的生活，普通人更渴望能擁有自己的舞臺(tái)。于是一系列選秀節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生，如《中國(guó)好聲音》、《星光大道》，讓普通人可以有機(jī)會(huì)站在舞臺(tái)上，大聲說出自己的夢(mèng)想。觀眾不再只是觀眾，他們演繹著自己的生活，甚至主導(dǎo)著節(jié)目的發(fā)展方向。他們不再仰視娛樂，而是參與娛樂，實(shí)現(xiàn)了娛樂參與的最大化。

（四）網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)的催化

大眾在信息接收中不再處于被動(dòng)地位，一躍成為獨(dú)立而自由的信息提供者，充當(dāng)“把關(guān)人”理論中的“意見領(lǐng)袖”角色，傳播方式也由單向傳播變?yōu)殡p向互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)無疑為這一切提供了重要的技術(shù)支持。普通人可以通過手機(jī)、DV等一切現(xiàn)有的信息傳播方式，在電視媒介上找到一個(gè)釋放自己的空間，成為節(jié)目的參與者和互動(dòng)者。便捷的網(wǎng)絡(luò)連接，隨時(shí)隨地便可以分享，讓生活處處都成了舞臺(tái)。

二、娛樂草根化存在的問題

（一）以《非誠(chéng)勿擾》為主的相親類節(jié)目

相親類節(jié)目原本的定位是大型生活服務(wù)類節(jié)目，為廣大想相親交友的大眾提供一個(gè)平臺(tái)。但是一些相親節(jié)目言行出位，直接挑戰(zhàn)社會(huì)倫理和價(jià)值底線，成了“炫富”、“拜金”的大舞臺(tái)和“曝曬場(chǎng)”。大肆宣揚(yáng)“拜金女”、“物質(zhì)男”、“富二代”’、“寧可坐在寶馬里哭，也不坐在自行車上笑”，顛覆了正常的價(jià)值觀。［2］例如，《非誠(chéng)勿擾》舞臺(tái)上的“釘子戶”邢星在“法國(guó)專場(chǎng)”終于被一個(gè)“矮富胖”帶走了，求愛的場(chǎng)面十分煽情，現(xiàn)場(chǎng)還請(qǐng)來了歌手演唱專屬的情歌，那是相當(dāng)浪漫。不過也因?yàn)檫@份刻意遭到了不少網(wǎng)友的質(zhì)疑：“難道沒人看出這是作秀嗎？明明就是邢星私底下傍到大款，怕自己不好脫身，所以拜托做場(chǎng)秀而已?！倍壹钨e的身份也遭質(zhì)疑，很多都是請(qǐng)來的“托兒”，為的只是刻意制造矛盾沖突，達(dá)到戲劇化的現(xiàn)場(chǎng)效果。還有甚者，來參加節(jié)目就是為了獲得出鏡機(jī)會(huì)而“出名”。這不得不讓人思考，是不是因?yàn)檫^分追求草根化而降低了節(jié)目的質(zhì)量和門檻。

（二）以《中國(guó)好聲音》為主的選秀類節(jié)目

《中國(guó)好聲音》在第一期開播的時(shí)候，創(chuàng)造了收視率時(shí)代的奇跡。因?yàn)樗蚱屏藗鹘y(tǒng)的選秀類節(jié)目，只憑歌聲確定選手的去留，使得歌唱選秀變得更加干凈純粹。但是第二期的時(shí)候，節(jié)目組的設(shè)置便開始有意無意地引導(dǎo)選手去作秀，導(dǎo)師汪峰最經(jīng)典的臺(tái)詞就是“你是個(gè)有故事的人”、“在這首歌里我聽到了你的故事”，然后就自然而然過渡到選手秀悲慘身世、秀坎坷經(jīng)歷的環(huán)節(jié)。比賽也變得不再純粹，而是摻雜了個(gè)人的情感，甚至?xí)羞x手為了晉級(jí)而不惜編造經(jīng)歷來騙取受眾的同情。同時(shí)，節(jié)目舉辦方為了提升節(jié)目質(zhì)量，選手的身份也由草根大眾開始滑向職業(yè)歌手，使得平民選秀的節(jié)目成了專業(yè)比賽。這是不是真正的草根化也成為有待商榷的問題。

（三）以《爸爸去哪兒》為主的真人秀類節(jié)目

真人秀節(jié)目本身就屬于一種秀，《爸爸去哪兒》呈獻(xiàn)給受眾的不再是光彩耀眼的明星，而是一群普普通通的爸爸和孩子?！罢嫒诵恪钡亩x是在一定的規(guī)則下，但是在規(guī)則下嘉賓的反映都是真實(shí)的，尤其是孩子的世界里沒有“秀”的概念，他們想哭就哭、想笑就笑。將明星草根化、真實(shí)化，這或許是節(jié)目一經(jīng)播出便火爆全國(guó)的原因吧。但是第二期的嘉賓名單中，節(jié)目組除了邀請(qǐng)明星父子外，還邀請(qǐng)了一堆草根父子。這或許是節(jié)目組想讓娛樂更加草根化，更加深入受眾。但是草根化的明星還是明星，他們有著草根們無法企及的財(cái)富和權(quán)力，貧富差距會(huì)在孩子的心中留下不可磨滅的傷害。明著是將娛樂草根化，但其本質(zhì)是節(jié)目組為了增加矛盾和噱頭的“秀”而已。這種草根化到底適當(dāng)不適當(dāng)引人思考。

三、娛樂草根化所帶來的影響

（一）積極影響

草根文化與電視節(jié)目的融合，使電視節(jié)目出現(xiàn)了眾多草根文化的特點(diǎn)；充滿個(gè)性，注重娛樂，不斷創(chuàng)新。具體體現(xiàn)在：

1.促進(jìn)了電視節(jié)目的多元化。平民大眾的參與，使得節(jié)目形式更加新穎。無論是草根閃客的動(dòng)畫作品，還是普通民眾的照片DV視頻，都可以成為節(jié)目?jī)?nèi)容，而各種以服務(wù)大眾為主的娛樂如選秀、幫忙、婚介、競(jìng)賽等也日益充斥在熒屏中，使得當(dāng)今社會(huì)成為只要有心，處處都是舞臺(tái)的時(shí)代。

2.打破固有觀眾只能觀看的傳統(tǒng)，形成了雙向互動(dòng)模式。坐鎮(zhèn)娛樂節(jié)目的不再只是明星大腕，普通群眾只要想?yún)⑴c就可以擁有自己的一方舞臺(tái)。以《舞林大會(huì)》和《夢(mèng)想星搭檔》為代表的娛樂節(jié)目使受眾不再滿足于窺私欲，而是從一個(gè)仰望者變成了明星的審判者。這一類節(jié)目把明星打回到普通人，評(píng)委和觀眾對(duì)表演的嚴(yán)要求、高標(biāo)準(zhǔn)，使得明星不再那么神秘，在自己不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域也草根了一把。

3.草根文化的傳播補(bǔ)充了主流文化。草根文化是由草根大眾創(chuàng)造的，或者說目標(biāo)受眾是草根大眾，所以它不像精英文化那么高端、那么晦澀難懂，它對(duì)受眾的文化水平?jīng)]有過高的要求。一些時(shí)事熱點(diǎn)也可以用一種詼諧幽默的方式表達(dá)出來，深邃的文化知識(shí)也可以淺顯地表露，使得節(jié)目?jī)?nèi)容更加通俗易懂，更能在觀眾心中形成共鳴，同時(shí)又普及了文化知識(shí)。雅俗共賞，真正體現(xiàn)了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。

（二）消極影響

草根化愈演愈烈，雖然給大眾帶來了歡笑，但也不可避免地存在著不足。

1.低俗之風(fēng)盛行。媒體對(duì)自身功能存在認(rèn)識(shí)偏差。片面強(qiáng)調(diào)娛樂功能而忽視教育功能，放大產(chǎn)業(yè)屬性，淡化社會(huì)公器責(zé)任。如相親節(jié)目，嘉賓因?yàn)槲幕较拗?，在臺(tái)上口無遮攔，隨心所欲，但是節(jié)目制片為了提高收視率，卻把這些當(dāng)作噱頭大肆宣揚(yáng)，導(dǎo)致社會(huì)上拜金主義盛行。各類媒體為了收視率和滿足觀眾的窺私欲，在整場(chǎng)節(jié)目過程中都在挖掘明星的各種隱私緋聞，穿著大膽暴露，行為夸張搞怪。浮華之風(fēng)盛行，腐蝕青少年的價(jià)值觀。

2.泛娛樂化。所謂泛娛樂化，是以大眾傳媒為載體，在大眾文化的搖籃中產(chǎn)生的，最大限度地追求娛樂元素來滿足受眾的單純感官愉悅，卻忽視了自身的文化意蘊(yùn)和寓教于樂的初衷，使其趨于同質(zhì)化和低俗化，而純粹地為了娛樂而娛樂導(dǎo)致了觀眾的理性鈍化。其直接結(jié)果必然是受眾審美認(rèn)知的下降和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單平面化以及自我精神的喪失，讓受眾在虛幻的娛樂世界中安于現(xiàn)狀，逐漸失去對(duì)社會(huì)人生獨(dú)立思考的能力。而節(jié)目本身一味地迎合受眾的淺層次感官需求，拒絕深度，只能使節(jié)目越來越缺乏實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，積極的文化價(jià)值觀念逐漸被淹沒，由此形成傳媒和受眾的惡性循環(huán)。［3］

3.缺少人文關(guān)懷?！耙匀藶楸尽钡睦砟詈腿宋年P(guān)懷精神的傳遞是我國(guó)電視媒體應(yīng)當(dāng)具備的基本內(nèi)涵。而現(xiàn)在許多草根化的娛樂節(jié)目，主持人、評(píng)委為了吸引受眾，無視一些嘉賓的尊嚴(yán)甚至刻意放大其生理缺陷。一些選秀節(jié)目中，評(píng)委辛辣尖銳地點(diǎn)評(píng)，毫不在乎選手的反應(yīng)，為的就是讓選手出丑來博受眾一笑。這種做法有違人本主義，加劇社會(huì)的自私冷漠現(xiàn)象。

4.歪曲成敗觀和審美觀。太多的選秀節(jié)目為了提高收視率，而為冠軍設(shè)立極其豐厚的獎(jiǎng)品，使得普通人可以一夜成名，從此改寫人生。許多草根明星只是憑著一技之長(zhǎng)獲得大眾的關(guān)注，但是由于生活環(huán)境的局限，文化水平不高，使其言行舉止不能很好地為受眾提供指導(dǎo)意義和模范作用。而一夜成名不能夠真正代表成功的意義，只能灌輸給社會(huì)不用付出就可以成功的錯(cuò)誤思想。草根節(jié)目一度以“審丑”、“獵奇”為吸引觀眾的主要手段，使得青少年很容易受此誤導(dǎo)而產(chǎn)生為出名而不擇手段的成敗觀。選秀節(jié)目中“偽娘”熱也是媒體獵奇的產(chǎn)物，而“偽娘”靠出位博眼球的做法也會(huì)導(dǎo)致受眾形成錯(cuò)誤的成敗觀和審美觀。

四、結(jié)語(yǔ)

后狂歡時(shí)代是對(duì)現(xiàn)代娛樂節(jié)目最后的形容，隨著娛樂選秀節(jié)目達(dá)到白熱化，娛樂狂歡時(shí)代到來了，拋開那些教條規(guī)矩和參與制度，草根娛樂的狂熱顛覆了傳統(tǒng)模式，無論在審美心理上還是思想觀念上都達(dá)到了一種自由狀態(tài)。而草根文化所代表的是普通大眾堅(jiān)持理想、堅(jiān)定信念、勇于承擔(dān)、敢于奮斗的精神。娛樂節(jié)目在發(fā)揮娛樂消遣功能的同時(shí)，更要注重社會(huì)教化功能的發(fā)揮。娛樂節(jié)目若一味地迎合部分不良意見，或借著草根的狂歡炒作而偏離道德底線，則最終會(huì)離大眾越來越遠(yuǎn)。娛樂要不要草根化還應(yīng)取決于怎么草根化。

參考文獻(xiàn)：

［1］希倫·A·洛厄里，梅爾文·L·德弗勒.大眾傳播效果研究的里程碑［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

［2］李軍林.從電視相親節(jié)目看媒介的道德責(zé)任［J］.新聞前哨，2010（8）：54-56.

［3］龐立軍.淺析電影《讓子彈飛》鏡頭與敘事［J］.大眾文藝，2011（12）：174.

課題項(xiàng)目：本論文為南京師范大學(xué)2015年“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”項(xiàng)目成果之一

中圖分類號(hào)：G222

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）05-0013-02