淺析有聲語言傳播者的主體身份
——以《紅旗渠》《話說長江》《江南》《舌尖上的中國》為例

王譯萱

（中國傳媒大學(xué)，北京 100024）

淺析有聲語言傳播者的主體身份
——以《紅旗渠》《話說長江》《江南》《舌尖上的中國》為例

王譯萱

（中國傳媒大學(xué)，北京 100024）

有聲語言傳播者的主體身份定位，對于傳播效果有著極其重要的作用。紀(jì)錄片有聲語言傳播者具有特殊性，其以聲音為唯一傳播渠道，并需對畫面進(jìn)行高度配合。本文以《紅旗渠》《話說長江》《江南》《舌尖上的中國》為例，從時(shí)代背景、用聲狀態(tài)、與受眾關(guān)系等方面對不同時(shí)期的不同作品有聲語言傳播者的主體身份進(jìn)行簡要分析，得出有聲語言傳播者要想實(shí)現(xiàn)良好的傳播效果就必須緊密結(jié)合時(shí)代背景，恰當(dāng)使用發(fā)聲狀態(tài)，準(zhǔn)確把握同受眾的關(guān)系，明確主體身份定位的結(jié)論。

有聲語言；主體身份；紀(jì)錄片；有效傳播

作為有聲語言傳播者，明確自身主體身份定位，對于傳播效果有著極其重要的作用。紀(jì)錄片有聲語言傳播者具有特殊性，其以聲音為唯一傳播渠道，并需對畫面進(jìn)行高度配合?！都t旗渠》《話說長江》《江南》《舌尖上的中國》是我國不同時(shí)期的紀(jì)錄片代表作，在不同的時(shí)代背景下，有聲語言傳播者主體身份有很大不同。

一、《紅旗渠》——?dú)鈩莅蹴绲墓膭?dòng)者

紅旗渠是20世紀(jì)60年代，林縣民在極其艱難的條件下，從太行山腰修建的引漳入林工程，被人稱之為“人工天河”。紀(jì)錄片《紅旗渠》正是對紅旗渠建渠歷史的回顧，展現(xiàn)建渠技術(shù)，謳歌英雄人物，傳遞奮斗精神。因此，《紅旗渠》的有聲語言創(chuàng)作，要求聲音明亮、集中，狀態(tài)積極、高亢，語勢上揚(yáng)，存在感極強(qiáng)，體現(xiàn)強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性，政治色彩濃烈。有聲語言傳播者與受眾的關(guān)系是自上而下的，有聲語言傳播者所展現(xiàn)出的是全知視角，具有“領(lǐng)袖”姿態(tài)；受眾是被動(dòng)的接受者，對有聲語言傳播者是一種敬仰的姿態(tài)，需要從有聲語言中獲得信息與力量。紅旗渠的出現(xiàn)，體現(xiàn)了新中國不懼困難的氣魄，展現(xiàn)了人民群眾智慧的力量，極大地鼓舞了人民士氣。

二、《話說長江》——大氣從容的講述者

《話說長江》是中央電視臺80年代最受歡迎的電視紀(jì)錄片，也是中國紀(jì)錄片的高峰。這部關(guān)于長江沿岸地理及人文的紀(jì)錄片，1983年8月7日在中央電視臺首次播出后反響空前熱烈，中國觀眾第一次全面直觀地看到了國家的人文地理。虹云和陳鐸兩位藝術(shù)家的解說，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了長江兩岸的旖旎風(fēng)光以及長江從古到今的傳奇故事，給受眾留下了無比深刻的印象，成為有聲語言傳播的經(jīng)典，今天聽來依然具有無窮的魅力。

70年代末期至80年代初期，國家結(jié)束了長達(dá)10年的動(dòng)亂，全國上下政治經(jīng)濟(jì)逐步進(jìn)入正軌，全國人民不僅期待新的幸福生活，更極度渴望精神文化自由。因此，《話說長江》的聲音狀態(tài)應(yīng)與過去區(qū)別開來，不需要過分的高亢嘹亮，音質(zhì)要沉穩(wěn)，有力量感、信任感，狀態(tài)積極、自如，傳播時(shí)更注重生動(dòng)性、講述性、人文性?！对捳f長江》的出現(xiàn)，展現(xiàn)了新時(shí)代的嶄新風(fēng)貌。有聲語言傳播者與受眾的關(guān)系就像導(dǎo)游與游客，有聲語言傳播者是以全知的視角進(jìn)行講述，但同時(shí)更加注重受眾對信息的接受，為受眾展現(xiàn)一幅幸福自由的美好畫卷；受眾在接收時(shí)，也更加輕松自在，跟隨著有聲語言傳播者的視角感受祖國大好河山，對未來生活充滿向往與期待?！对捳f長江》有聲語言傳播者同樣展現(xiàn)出母親一樣博大的胸懷，以大氣從容的姿態(tài)講述著美好的幸福生活。

三、《江南》——溫潤如玉的伴隨者

《江南》是一部全方位展示江南地區(qū)歷史文化的作品，具有很純粹的文化品質(zhì)和極高的審美價(jià)值?！督稀酚么笪幕囊曇埃瑢⑹闱?、敘述、思辨融為一體，全方位、多視點(diǎn)解讀中國傳統(tǒng)文化里一個(gè)包含魅力的意象，使我們在有限的地域中領(lǐng)略無限的空間意蘊(yùn)和中華文明生氣勃勃的創(chuàng)造力。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展體現(xiàn)了人們對精神文化方面的訴求不斷提升，對于了解祖國大好風(fēng)光美景的愿望日趨強(qiáng)烈。同時(shí)，電視有聲語言的傳播價(jià)值也在發(fā)生變化?！督稀分袑τ谟新曊Z言傳播者音質(zhì)要求極高，需要給人以悅耳動(dòng)聽之感，具備強(qiáng)烈的欣賞性及感染力，用聲時(shí)整體音量要小于20世紀(jì)，音調(diào)較低，存在感較弱，語勢較為平緩、溫和，讓人感覺舒適，沒有壓迫感。這種用聲狀態(tài)的轉(zhuǎn)變源于受眾自身認(rèn)知水平的提高，已經(jīng)無法接受有聲語言傳播者居高臨下的傳播姿態(tài)。有聲語言傳播者與受眾的關(guān)系更像是朋友，其以伴隨者的身份出現(xiàn)，配合畫面，為受眾娓娓道來江南的動(dòng)人故事，紀(jì)錄片正是將文化視野與抒情基調(diào)結(jié)合起來，加之動(dòng)聽的聲音相伴，令人無限沉醉，心馳神往。

四、《舌尖上的中國》——和藹可親的參與者

《舌尖上的中國》是距離我們最近也是相對最為熟悉的一部優(yōu)秀作品。本片將視角深入普通百姓生活，探尋“尋常美食”，展現(xiàn)中國人日常飲食的流變，通過對比中國各地千差萬別的飲食習(xí)慣和味覺審美，上升到生存智慧層面的東方生活價(jià)值觀。每一個(gè)看過《舌尖上的中國》的人，無不感受到了味蕾的強(qiáng)烈跳動(dòng)以及對于生活文化的深層次思考。

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，新媒體傳播手段不斷涌現(xiàn)，受眾的傳播參與感大大增強(qiáng)。傳播樣態(tài)早已不僅僅只是過去“你說我聽”的方式，傳播方式豐富多樣，互動(dòng)性不斷增強(qiáng)，《舌尖上的中國》正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。好的美食作品首先一定有能力激發(fā)受眾的味蕾，有想吃的欲望，同時(shí)又要具有人文情懷，展現(xiàn)美食背后的生活哲思。這就要求有聲語言傳播者音質(zhì)清晰、干凈，不能過于華麗，要求平實(shí)、質(zhì)樸、可信度高，音量較小，音調(diào)較低，語勢平和，在不搶“畫面”戲的前提下，最大限度地、生動(dòng)有味地講述美食制作過程。有聲語言傳播者就是畫面的參與者，采用內(nèi)視角，與畫面融合在一起，同時(shí)也將受眾帶入進(jìn)來，共同探尋美食的奧秘。在這個(gè)過程中，有聲語言傳播者與受眾的關(guān)系更為密切，受眾對有聲語言傳播者極為熟悉，二者共同融入作品內(nèi)容中來，共鳴極為強(qiáng)烈，效果極為真實(shí)。

四部紀(jì)錄片都是特定時(shí)代背景下的優(yōu)秀作品，其有聲語言傳播更是深深地刻下了時(shí)代的烙印。有聲語言傳播者必須緊密結(jié)合時(shí)代背景，恰當(dāng)使用發(fā)聲狀態(tài)，準(zhǔn)確把握同受眾的關(guān)系，明確主體身份定位，在追求藝術(shù)性的同時(shí)最大限度地提升傳播價(jià)值。

［1］ 姚喜雙，陳友軍.播音學(xué)概論［M］.北京廣播學(xué)院出版社，2002：1-98.

［2］ 張頌.中國播音學(xué)發(fā)展簡史［J］.現(xiàn)代出版，2013（2）：11-30.

J952

A

1674-8883（2016）13-0128-01

王譯萱（1992—），女，河北人，中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院新聞與傳播專業(yè)碩士研究生，研究方向：口語傳播實(shí)務(wù)。