當下我國臺灣地區(qū)電影的“地方性”空間表達

嚴芳芳

（作者單位：中國勞動關(guān)系學院文化傳播系）

當下我國臺灣地區(qū)電影的“地方性”空間表達

嚴芳芳

（作者單位：中國勞動關(guān)系學院文化傳播系）

近十年來，我國臺灣地區(qū)電影面臨與臺灣新電影時期不同的電影市場環(huán)境與電影創(chuàng)作生態(tài)，當下臺灣電影的作品也呈現(xiàn)出了某些新的樣貌和特點。本文試圖通過對近十年來當下臺灣電影中“地方性”空間的分析，探討這些影片中電影空間呈現(xiàn)背后所蘊含的創(chuàng)作意圖，挖掘空間影像與臺灣文化、個人與社會呈現(xiàn)出的關(guān)系。通過影像空間形象及文化身份的自我指涉的互文性討論，將這種關(guān)系性上升至對于新時期文化身份中的臺灣意識的解讀。

臺灣電影；地方性；空間表達

本文試圖從我國臺灣地區(qū)當下電影“地方性”空間敘事表達的角度，探討其背后傳達出的臺灣意識。

電影作為時間空間、視覺聽覺的綜合藝術(shù)，空間對于電影的重要性自然不容忽視。列斐伏爾曾指出：“空間一直受到歷史和自然諸因素的影響和塑造，這始終是一種政治過程?？臻g具有政治性和意識形態(tài)性，它實際上是充溢著各種意識形態(tài)的產(chǎn)物”。?？赂侵毖裕骸耙徊客暾臍v史仍有待撰寫成空間的歷史，它同時也是權(quán)力的歷史”。法國電影理論家安德烈巴贊曾指出：“電影的完整性在于它是真實的藝術(shù)，其真實的范疇包括表現(xiàn)對象的真實、可見空間的真實和敘事結(jié)構(gòu)的真實，其中以可見空間的真實最為重要”。同時他強調(diào)電影的真實與空間的真實性息息相關(guān)?！爱斎徊皇穷}材的真實性或表現(xiàn)的真實性，而是空間的真實性，否則活動的畫面就不能構(gòu)成電影”。

本文對當下臺灣電影“地方性”空間的關(guān)注和研究，從當下臺灣電影對臺灣土地的關(guān)注與熱愛成為新一輪臺灣電影熱潮的核心表達入手。

1 重繪臺灣地圖——《單車環(huán)島日記——練習曲》

對臺灣“土地”的重新關(guān)注最早始于《單車環(huán)島日記——練習曲》。影片講述了一個聾啞男生東明相騎單車環(huán)島畢業(yè)旅行的故事?！秵诬嚟h(huán)島日記——練習曲》是一部環(huán)島旅行電影，也可以把它解讀為一個“土地與人”的故事。這里的“土地”是臺灣整座島嶼，而非經(jīng)歷了現(xiàn)代化無窮變動中的、指涉臺灣現(xiàn)代化大都市的“臺北”。電影從東、北、西、南四個角落“把臺灣拍了一圈”1。這樣的騎行順序顯然顛覆了“從北往南”或“從南北上”的南北臺灣結(jié)構(gòu)。沿著海岸公路從東部出發(fā)繞臺灣一周回到南部，經(jīng)過的是“橫過來的臺灣島”，2而非南北縱向的帶有冷戰(zhàn)色彩的臺灣行政圖。“橫過來”從東部往北的“臺灣”如同一只太平洋上的飛魚3向著前方躍進，恰好呼應(yīng)著《單車環(huán)島日記——練習曲》的主題——人生的進階、前進。而這次的進階是通過行走臺灣來完成的，是通過人對土地的認識與熱愛而實現(xiàn)的。明相六天七晚的單車旅行，讓這片土地的風景與人情產(chǎn)生了某種共振。

《單車環(huán)島日記——練習曲》在2006年持續(xù)低迷的臺灣電影市場創(chuàng)造了總票房接近新臺幣一千萬元的佳績，另外更多的話題是《單車環(huán)島日記——練習曲》引發(fā)了全臺環(huán)島旅行的熱潮，引發(fā)了捷安特自行車的大賣。4電影中的一句臺詞“有些事現(xiàn)在不做，一輩子都不會做了”，掀起了即刻踏遍臺灣土地的熱潮?！毒毩暻芬l(fā)的另一重關(guān)于電影的熱潮，即是“在地/土地”熱。以行走臺灣土地為主題的電影成為當代臺灣電影的新寵。2006年的《單車環(huán)島日記——練習曲》《單車上路》，2007年《最遙遠的距離》，2009年的《夏天協(xié)奏曲》《星月無盡》。如果看得更寬泛一些，涉及此情節(jié)的，如2004年的《夢游夏威夷》、2005年《等待飛魚》、2007年《流浪神狗人》等。自然、土地、旅行悄然進入了觀眾的視線，再次向人們證明臺灣電影漸漸脫離20世紀90年代對現(xiàn)代文化下個人壓抑的呈現(xiàn)，開始重回腳下土壤，關(guān)注臺灣人自我成長的土地。這種對“臺灣土地”和對臺灣土地經(jīng)驗的重新關(guān)注，也是近年來臺灣當代電影不可忽視的甚至最為核心的精神內(nèi)核之一。這種對土地的關(guān)注內(nèi)含于臺灣電影空間選擇將城市再一次讓位給鄉(xiāng)土的過程。

2 臺灣電影的“鄉(xiāng)土”脈絡(luò)

臺灣電影對土地或者鄉(xiāng)土的關(guān)注，有其傳承脈絡(luò)。臺灣新電影時代，侯孝賢導演的《兒子的大玩偶》（1983）中嘉義竹岐村、《風柜來的人》對比于高雄的風柜、《冬冬的假期》的苗栗鄉(xiāng)下、《戀戀風塵》里的臺北縣平溪小鎮(zhèn)、《南國再見，南國！》中火車穿梭在嘉義鄉(xiāng)村、高雄、臺北之間。這些電影中的臺灣空間大部分指向臺灣北部和南部（這里是寬泛地指稱相對于南部的北部鄉(xiāng)土，如苗栗縣、臺北縣等），然而東部幾乎從未出現(xiàn)過。1995年的《好男好女》《去年冬天》《超級大國民》，1996年《南國再見，南國！》不無巧合地都在表現(xiàn)理想的衰落，如果對它們做更社會性、現(xiàn)實性的思考，則反映了“不同創(chuàng)作者對臺灣民主漸趨開放后所顯露的危機與沉淪，有著類似的警覺與批判，而這個功利社會所回應(yīng)給他們的，則是視而不見或等量的漠然?！?基于這樣一種內(nèi)在的社會文化意識的轉(zhuǎn)變，在臺灣電影提供的空間想象中，一種新的文化意識：愛臺灣要從腳下的土地開始。2008年，魏德圣導演的《海角七號》將臺灣南部恒春小鎮(zhèn)、墾丁拉入觀眾視線，成功開啟了電影風景名勝帶動當?shù)芈糜挝幕乃悸罚谑翘嵘胤叫蜗蟮目焖俎k法就是利用地方政府投資的旅游觀光片來宣傳，比如：《艋舺》《臺北飄雪》《等待飛魚》《到不了的地方》《星月無盡》。蘭嶼、綠島、金門等離島也由此得以在大銀幕顯影。這種對地方、鄉(xiāng)土的關(guān)注也是由外部新一輪的產(chǎn)業(yè)環(huán)境決定的。這種地方空間感的建構(gòu)，更是一種消費的商品景觀。這種不同于以往的鄉(xiāng)土空間感通過當下臺灣電影以地方空間的方式參與其中，獲得更鄉(xiāng)土化、在地化呈現(xiàn)的渴望最終卻可能成為電影產(chǎn)業(yè)格局中的次要景觀而被不斷消費。

3 存在的認同感

相對于另一部旅行臺灣電影《最遙遠的距離》試圖收集的“福爾摩沙之音”，《單車環(huán)島日記—練習曲》賦予臺灣的聲音則更加自然、流暢，海潮聲、太平洋的風、海浪聲……一切自然的聲音，屬于臺灣的聲音。影片中瑞芳國小的退休教師要錄海潮聲來配《太平洋的風》送給班上的智障孩子；明相的日記里寫到“海潮聲像和我對話，一種呼吸”，影片將臺灣海峽的風聲、潮汐聲、海浪聲從自然屬性的音樂上升為一種“聽覺上的安全感”，可以說聲音對明相的意義、他對聲音的理解與接受都比常人會更細致更有深意。再者對于臺灣島上的普通人，來自大自然的聲音如同腳下踩實的土地，可以化為一種認同感，一種愛臺灣的聲源。影片將近結(jié)尾處想起了原住民音樂家胡德夫的歌，他坐在空曠的海灘上演奏《太平洋的風》“最早的一件衣裳，最早的一片呼喚，最早的一個故鄉(xiāng)，最早的一件往事，是太平洋的風，徐徐吹來，吹過我所有的全部……當太平洋的風徐徐吹來，吹來真正的太平……”。如此貼近自然的歌曲賦予整部影片獨特的生命感。整個影片從開頭尋找太平洋的風為了讓自己起飛的鴿子開始，太平洋的風一直是貫穿始終的核心意象。臺灣在這里的代言成了“太平洋的風”，這是大自然賦予的認同，而非歷史上任何政權(quán)書寫的民俗故事，亦非經(jīng)濟起飛或者政治興盛。當絕對嚴密的政治理念開始碎裂，以更包容、關(guān)愛的態(tài)度來愛著臺灣，底層、邊緣、少數(shù)族裔……所有這座島嶼上具體而微的豐富存在的個體，一一顯現(xiàn)出他們應(yīng)受到的關(guān)照。

于是，2005年以來的臺灣影壇，迎來了對于“臺灣土地”表達的轉(zhuǎn)向。無論《單車環(huán)島日記—練習曲》的單車環(huán)島，還是《最遙遠的距離》中臺東的“福爾摩沙之音”，無論《流浪神狗人》臺東的救贖之旅，還是離島電影中的蘭嶼、金門……地理空間坐標上原先定位于臺灣南部的對自然風土的展現(xiàn)現(xiàn)在被臺灣東部所承接，花蓮、臺東（甚至綠島、蘭嶼）的好山好水成為2005年以來臺灣電影里的臺灣“新影像”。

當下臺灣電影對土地的重新關(guān)照所體現(xiàn)出的更深的一層隱喻，是它確立了對臺灣的另一種觀看，或者說是提供了另一種的觀看方式，即用影片展示的臺灣土地去“重繪臺灣地圖”。在這張漸漸展開的“電影文化地形圖”中，臺灣并非用臺北大都市/臺灣南部（鄉(xiāng)野）的南北分立對峙格局來予以書寫，旅行臺灣/行走臺灣的視野開始轉(zhuǎn)向了臺灣東部（花蓮、臺東），甚至離島（金門、蘭嶼、馬祖、綠島），影片情節(jié)設(shè)置也傾向于逃離都市而展現(xiàn)更充滿經(jīng)驗性的臺灣。當下臺灣電影中對“土地經(jīng)驗”的表述提供了一種觀察當下臺灣電影文化的視角；并進一步在這種對“土地經(jīng)驗”的表述中，測繪出行政區(qū)劃地圖之外的一幅臺灣電影中的“文化地形圖”。

注釋：

1.《練習曲》電影光盤附帶導演解說版。

2.陳儒修《后殖民誤套？論<練習曲>與<海角七號>的國族表述》收入《全球化時代的華語電影與國族敘述》論文集。

3.借用《等待飛魚》中蘭嶼具有神圣意義的“飛魚”意象。

4.陳儒修《后殖民誤套？論<練習曲>與<海角七號>的國族表述》中引述“捷安特公司業(yè)績增長15%，年度總營業(yè)額爬升到新臺幣18億元”。

5.聞天祥.書寫臺灣電影[M].臺北市電影資料館出版,1999:50.

[1][美]愛德華·W·蘇賈.后現(xiàn)代地理學——重申批判社會理論中的空間[M].王文斌譯,北京:商務(wù)印書館,2004.

[2]夏鑄九,王志弘.空間的文化形式與社會理論讀本[M].臺北：明文書局有限公司,1988.

本文為中國勞動關(guān)系學院院級科研項目“當下臺灣電影中的空間想象與文化表達”的階段性成果，項目編號為“16ZY020”。

嚴芳芳（1987-），女，漢族，天津人，碩士，講師，研究方向：電影與文化研究。