“四個(gè)全面”的馬克思主義理論依據(jù)

王培洲

(中共中央黨?！●R克思主義學(xué)院,北京　100091)

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“四個(gè)全面”的馬克思主義理論依據(jù)

王培洲

(中共中央黨校馬克思主義學(xué)院,北京100091)

“四個(gè)全面”的理論基礎(chǔ)是馬克思主義科學(xué)思想體系，在認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論維度上有明確的馬克思主義理論依據(jù)：“四個(gè)全面”是實(shí)踐邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一、辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一、價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值取向的統(tǒng)一。深刻理解“四個(gè)全面”的馬克思主義理論依據(jù)才能從原則高度上把握推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局在新時(shí)期的重大意義。

四個(gè)全面；馬克思主義理論；中國(guó)道路；實(shí)踐

“四個(gè)全面”即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨，是習(xí)近平總書(shū)記在新的歷史起點(diǎn)上提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略布局?！八膫€(gè)全面”作為新時(shí)期的治國(guó)理政思路，不僅有歷史洞見(jiàn)和現(xiàn)實(shí)意義，更具備深刻的馬克思主義理論依據(jù)和內(nèi)涵。

眾所周知，馬克思主義是我們黨的行動(dòng)指南，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須“堅(jiān)持馬克思列寧主義的基本原理，走中國(guó)人民自愿選擇的適合中國(guó)國(guó)情的道路”。[1](P2)此即說(shuō)明“四個(gè)全面”的理論來(lái)源必然是馬克思主義，而且其“本質(zhì)本源就是馬克思主義科學(xué)思想體系”。[2](P26)如果注意到“四個(gè)全面”生成前后中央政治局的兩次集體學(xué)習(xí)，便可發(fā)現(xiàn)“四個(gè)全面”作為治國(guó)理政的戰(zhàn)略布局與馬克思主義理論之間的緊密聯(lián)系：“四個(gè)全面”提出一年前，就如何認(rèn)識(shí)全面深化改革，中央政治局在第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)安排的主題是歷史唯物主義；“四個(gè)全面”提出不久，中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)了辯證唯物主義，這兩次學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是馬克思主義理論中的核心部分，無(wú)疑對(duì)“四個(gè)全面”的生成與發(fā)展起了重要作用。這也恰恰說(shuō)明“只有從馬克思主義世界觀、方法論這個(gè)根本上加以學(xué)習(xí)，我們對(duì)‘四個(gè)全面’才能理解得更深透，落實(shí)得更有力”。[3](P33)因此，我們有必要探究“四個(gè)全面”作為社會(huì)主義新探索的馬克思主義理論依據(jù)。

一、認(rèn)識(shí)論依據(jù)：實(shí)踐邏輯和理論邏輯的統(tǒng)一

實(shí)踐是馬克思主義的重要理論標(biāo)簽，馬克思本人始終堅(jiān)持“從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的形成”。[4](P92)列寧則強(qiáng)調(diào)“必須把人的全部實(shí)踐作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，包括到事物的完整的‘定義’中去”。[5](P419)其實(shí)，“四個(gè)全面”的提出正是我們黨和國(guó)家在“一切從實(shí)際出發(fā)”原則下提出的富有戰(zhàn)略意義的決策和方略?！八膫€(gè)全面”中的每一個(gè)“全面”都不是憑空產(chǎn)生的，其背后有著強(qiáng)大的實(shí)踐基礎(chǔ)——中國(guó)道路。近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革三個(gè)階段，每一個(gè)階段產(chǎn)生的實(shí)際問(wèn)題，都在實(shí)踐邏輯的框定下尋找解決方案。革命階段我們要在“三座大山”壓迫下實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；建設(shè)階段的當(dāng)務(wù)之急是盡快進(jìn)行社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義制度；在改革發(fā)展初期我們肩負(fù)著“四個(gè)現(xiàn)代化”歷史任務(wù)，需要解決社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾，關(guān)注的首要問(wèn)題是“生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加”。[6](P314)改革只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。當(dāng)今，我們處在歷史新時(shí)期，面臨“兩個(gè)一百年”和實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的目標(biāo)，仍要繼續(xù)蹄疾步穩(wěn)地全面深化改革?！霸诂F(xiàn)代化問(wèn)題上，中國(guó)別無(wú)選擇”，[7](P21)在各種“新常態(tài)”中我們必須安穩(wěn)渡過(guò)改革深水區(qū)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)科學(xué)地現(xiàn)代化建設(shè)，凸顯“中國(guó)現(xiàn)代性”。[8](P47)將“四個(gè)全面”放在馬克思主義整體視域中審度，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其正是在發(fā)展語(yǔ)境中對(duì)中國(guó)歷史實(shí)踐的理論回應(yīng)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成和發(fā)展作為“四個(gè)全面”的背景輸入，意味著“四個(gè)全面”的提出就帶有著強(qiáng)大的實(shí)踐性特征?！八膫€(gè)全面”在歷史實(shí)踐中產(chǎn)生，也是在解決今后中國(guó)“如何更好地實(shí)踐”這一時(shí)代命題?！八膫€(gè)全面”不是虛招，也不是空想的形而上學(xué)范式。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，全面建成小康社會(huì)為我們樹(shù)立了看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)踐目標(biāo)；全面深化改革和全面依法治國(guó)是在“五位一體”總布局下的科學(xué)化實(shí)踐方案和路徑選擇，前者為目標(biāo)提供永續(xù)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，后者為目標(biāo)提供實(shí)踐的制度保障，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的“兩翼”；全面從嚴(yán)治黨則是依據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情，為“全面建成小康社會(huì)”這一新實(shí)踐提供必要的政治保證。由此可見(jiàn)，“四個(gè)全面”從實(shí)踐中來(lái)，又到實(shí)踐中去，這條實(shí)踐邏輯始終遵循著馬克思主義的實(shí)踐觀。

“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則?！盵9](P90)“四個(gè)全面”不僅彰顯了實(shí)踐邏輯，背后也有一條深深的理論邏輯。恩格斯在《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉第一分冊(cè)》中指出：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)?！盵10](P39～40)這說(shuō)明，我們黨“始終著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考”。[11](P114)“四個(gè)全面”作為馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化的結(jié)晶，作為中國(guó)特色社會(huì)主義的又一大理論成果，無(wú)疑具有這樣一個(gè)“理論的基礎(chǔ)”：黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)啟了社會(huì)主義理論的新探索。1982年，鄧小平在十二大上提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題；1987年十三大第一次比較系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，形成了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”輪廓，十五大“鄧小平理論”被寫(xiě)入黨章，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，我國(guó)發(fā)生嚴(yán)重政治風(fēng)波。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持黨的基本路線和理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想，創(chuàng)造性回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央抓住了重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，形成了科學(xué)發(fā)展觀，回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等“發(fā)展問(wèn)題”。

可以清楚地看到“四個(gè)全面”有著深厚的理論根基，其在新的歷史起點(diǎn)形成的問(wèn)題意識(shí)正是來(lái)源于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展等基本理論。它與“四項(xiàng)基本原則”“三個(gè)有利于”“三個(gè)代表”“科學(xué)發(fā)展觀”等一脈相承，這個(gè)“脈”就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。“四個(gè)全面”面對(duì)著新時(shí)期的新問(wèn)題，為發(fā)展質(zhì)量、動(dòng)力、秩序和保障等提供理論支援，是當(dāng)代的馬克思主義理論。

需要指出的一點(diǎn)是，在探討實(shí)踐和理論的雙重“邏輯”這一度的時(shí)候，就已經(jīng)走進(jìn)了一個(gè)馬克思主義式的隱喻。在馬克思主義視域下，邏輯始終是與歷史聯(lián)系在一起的，邏輯和歷史構(gòu)成了一條完整的意義鏈，在歷史演進(jìn)中理論命題和實(shí)踐課題完成統(tǒng)一?！皻v史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)?！盵12](P12)“四個(gè)全面”是從實(shí)踐和理論來(lái)把握歷史的，在歷史維度中，“四個(gè)全面”的歷史語(yǔ)境是中華民族五千多年的文明史、中國(guó)人民近代以來(lái)一百七十多年的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年的奮斗史和中華人民共和國(guó)六十多年的發(fā)展史。這就使“四個(gè)全面”回應(yīng)了“歷史性要求”，具有極強(qiáng)的歷史感，也加深了其實(shí)踐和理論的雙重邏輯。

二、方法論依據(jù)：辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一

眾所周知，馬克思主義理論既是一種世界觀，又是一種方法論，其方法論精髓正是因?yàn)槲覀儗⑥q證唯物主義和歷史唯物主義視為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的重要法則；根植于馬克思主義方法論，“四個(gè)全面”被時(shí)代賦予新的眼界和理論抱負(fù)。

依據(jù)辯證唯物主義，我們要用整體的、聯(lián)系的、發(fā)展的思維去想問(wèn)題、辦事情。一，“四個(gè)全面”中的四個(gè)組成部分絕非是機(jī)械的排列組合，而是一個(gè)有機(jī)整體；只有將其視為一個(gè)整體系統(tǒng)，“四個(gè)全面”才是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、把握時(shí)代內(nèi)涵的頂層設(shè)計(jì)。理由是，如果孤立地看待“四個(gè)全面”中的每一個(gè)“全面”，其蘊(yùn)含的觀點(diǎn)在改革開(kāi)放以來(lái)甚至改革開(kāi)放之前就已提出或強(qiáng)調(diào)。全面建成小康社會(huì)作為當(dāng)今中國(guó)解決現(xiàn)代化問(wèn)題的關(guān)鍵一步，可以追溯到1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)明確提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”任務(wù)；全面深化改革是十一屆三中全會(huì)提出改革開(kāi)放的繼續(xù)深化，經(jīng)歷了由“改革開(kāi)放”到“深化改革”再到“全面深化改革”的過(guò)程；“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略在黨的十五大報(bào)告中明確提出；從嚴(yán)治黨則是我們黨從革命、建設(shè)到改革以來(lái)的政治優(yōu)勢(shì)，是我們黨的生命線。這就是說(shuō)，如果孤立地看待和踐行“四個(gè)全面”，則會(huì)使“四個(gè)全面”推進(jìn)國(guó)家治理的功效大打折扣。因此，必須實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的整體性升華，賦予其“完整系統(tǒng)的理論形態(tài)”[13]，即“四個(gè)全面”是一塊“整鋼”，是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，確立了這個(gè)整“體”，才能發(fā)揮效“用”，“體”和“用”，結(jié)構(gòu)和功能在整體性中得到最大化統(tǒng)一，以整體性眼光看待“四個(gè)全面”，才能在發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度時(shí)使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各領(lǐng)域得到全面整合和全面推進(jìn)。二，“四個(gè)全面”作為一個(gè)整體，其內(nèi)部的每一個(gè)“全面”都具有內(nèi)在相關(guān)性，“其中任何一方面問(wèn)題的解決都不能不關(guān)系到其他方面”。[14](P17)十八屆三中全會(huì)上，我們黨在強(qiáng)調(diào)全面深化改革時(shí)已經(jīng)明確指出“必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”；[15](P3)在剛剛閉幕不久的十八屆五中全會(huì)上，“協(xié)同”成為五大發(fā)展新理念之一。只有堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，使“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的每一個(gè)“全面”在耦合機(jī)制中實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，“四個(gè)全面”中蘊(yùn)含的“一體三翼”“目標(biāo)—路徑”分析法才能形成“戰(zhàn)略布局”，在實(shí)踐中發(fā)揮實(shí)效。三，沿著馬克思主義理論進(jìn)路，“四個(gè)全面”還體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀。在馬克思主義者看來(lái)，發(fā)展是硬道理，只有發(fā)展才能解決我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的矛盾?！八膫€(gè)全面”作為方法論依據(jù)，要解決的首要問(wèn)題就是如何在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，確保完成第一個(gè)“一百年”的發(fā)展任務(wù)。發(fā)展目標(biāo)的升級(jí)意味著發(fā)展環(huán)境的變化，“四個(gè)全面”深刻說(shuō)明了發(fā)展仍是硬道理，但這其中的“道”和“理”處在各種發(fā)展問(wèn)題中：經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，GDP增速放緩，面臨“三期疊加”難題；民主、法治、公正訴求不斷增加，使我們要不斷思考如何“堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革”[16](P19)；文化認(rèn)同問(wèn)題凸顯，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育迫在眉睫；社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)加劇，民生之憂關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定與和諧；資源趨緊、環(huán)境污染迫使我們不得不轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，“綠水青山”如何變?yōu)椤敖鹕姐y山”是我們生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)課題。“四個(gè)全面”正是形成于這些“發(fā)展問(wèn)題域”，即“四個(gè)全面”在我們不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展的過(guò)程中形成，這也構(gòu)成了其能實(shí)質(zhì)性解決發(fā)展問(wèn)題的合法性。正是基于此，有國(guó)外學(xué)者認(rèn)為“‘四個(gè)全面’理念對(duì)于治國(guó)方法在新的條件下如何轉(zhuǎn)型的問(wèn)題給出了答案”。[17](P5)

因此，用整體、聯(lián)系、發(fā)展的馬克思主義眼界來(lái)理解“四個(gè)全面”才能把握住其本質(zhì)的那一面，才能理解推進(jìn)“四個(gè)全面”的必要性和緊迫性。如果說(shuō)辯證唯物主義能讓我們更深地理解“四個(gè)全面”的結(jié)構(gòu)，那么，歷史唯物主義則告訴了我們“四個(gè)全面”的功能。

在馬克思主義唯物史觀視域中，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，[18](P104)人民是歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義理論和實(shí)踐有著鮮明的群眾指向，始終代表廣大人民群眾的根本利益?！肮伯a(chǎn)黨人沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，[4](P285)“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵19](P1096)“四個(gè)全面”立足唯物史觀的起點(diǎn)——“現(xiàn)實(shí)的人”，“四個(gè)全面”的形成本身就是在踐行群眾路線。全面建成小康社會(huì)是為了進(jìn)一步提高人民的生活水平；全面深化改革在于“分好蛋糕”，使廣大人民群眾充分享受到改革紅利，提高群眾的“獲得感”；全面依法治國(guó)是為了使人民群眾感受到公平正義，用制度保障公民的權(quán)利；全面從嚴(yán)治黨最大限度地踐行著“為人民服務(wù)”這一黨的根本宗旨；“四個(gè)全面”共同構(gòu)成了“人民對(duì)美好生活的向往”。[20](P3)從群眾中來(lái)的理論才是“徹底的理論”，才能真正“掌握群眾”，[4](P9)才能“充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性”，[20](P367)才能發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，使人民群眾形成發(fā)展和改革共識(shí)，實(shí)現(xiàn)道路自信、理論自信和制度自信。群眾史觀正使目前黨和國(guó)家大力提倡的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”有了理論依據(jù)，這樣就確保了“雙創(chuàng)”能在實(shí)踐中發(fā)揮最大功效。

繼續(xù)遵循歷史唯物主義理路，如果說(shuō)理論“把握群眾”是群眾史觀得以發(fā)揮的重要前提，那就說(shuō)明了我們還應(yīng)當(dāng)重視思想、文化、理論、觀念等所代表的社會(huì)意識(shí)。在唯物史觀中，社會(huì)意識(shí)決定于社會(huì)存在，但社會(huì)意識(shí)往往對(duì)社會(huì)實(shí)體性內(nèi)容有著強(qiáng)大的反作用。社會(huì)意識(shí)作為意識(shí)形態(tài)，是馬克思眼中“批判的武器”，毛澤東將其指認(rèn)為“自覺(jué)能動(dòng)性”，盧卡奇稱之為“階級(jí)意識(shí)”。李澤厚在其《現(xiàn)代思想史論》中講道：“馬克思主義主要是一種歷史觀……也具有意識(shí)形態(tài)的作用?！盵21](P212)“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵4](P11)意識(shí)形態(tài)就是“主義”，作為一個(gè)國(guó)家“需要的理論”，具有對(duì)實(shí)踐的科學(xué)指導(dǎo)意義，有“極端重要性”。馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，在從革命導(dǎo)向的新民主主義到建設(shè)和發(fā)展導(dǎo)向的中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中不斷凝聚民心，匯聚共識(shí)，為革命、建設(shè)和改革實(shí)踐不斷提供精神資源。十一屆三中全會(huì)后，“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”作為一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，為改革開(kāi)放提供了科學(xué)的符合中國(guó)國(guó)情、世情、黨情的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐依據(jù)，以保證改革開(kāi)放的順利起步和扎實(shí)推進(jìn)。在當(dāng)今歷史新時(shí)期，“四個(gè)全面”繼承了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論精髓，是新的歷史條件下的治國(guó)理政方略。從意識(shí)形態(tài)意義上來(lái)講，“四個(gè)全面”是新時(shí)期的馬克思主義理論，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是新時(shí)期的意識(shí)形態(tài)組成，具有戰(zhàn)略意義。之所以有戰(zhàn)略意義，是因?yàn)槿娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨在意識(shí)形態(tài)意義上是一個(gè)整體原則，這個(gè)原則構(gòu)成了支撐中國(guó)道路的科學(xué)方法論。這就意味著“四個(gè)全面”產(chǎn)生于中國(guó)道路，又是中國(guó)道路的精神表達(dá)。在作為意識(shí)形態(tài)的“四個(gè)全面”中，我們要將道路自信、理論自信和制度自信落實(shí)在全面建成小康社會(huì)、深化改革、依法治國(guó)和從嚴(yán)治黨之中；要將中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“四個(gè)全面”聯(lián)系起來(lái)，共同作為“五位一體”建設(shè)的思想支撐?！八膫€(gè)全面”開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新局面，將持續(xù)作用于中國(guó)特色社會(huì)主義的新實(shí)踐。

三、價(jià)值論依據(jù)：價(jià)值立場(chǎng)與價(jià)值取向的統(tǒng)一

“馬克思主義價(jià)值理論的基本原則和研究方法與整個(gè)馬克思主義都是一致的”；[22](P19)其“追求的既是科學(xué)真理，又是價(jià)值信念”。[23](P5)馬克思主義理論不僅有價(jià)值理論，而且有著鮮明的價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值取向。有學(xué)者認(rèn)為“馬克思主義的價(jià)值主要在于從歷史唯物主義的角度刻畫(huà)出中國(guó)獨(dú)特的道路和具體內(nèi)涵”[7](P18)。馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)十分鮮明，無(wú)論是《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個(gè)必然”還是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〈序言〉》中的“兩個(gè)絕不會(huì)”，無(wú)論是社會(huì)演進(jìn)的“三形態(tài)說(shuō)”(從“人的依賴關(guān)系”到“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”再到“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”)還是“五形態(tài)說(shuō)”(原始公社制的、奴隸占有制的、封建的、資本主義的、社會(huì)主義的)，都是歷史唯物主義統(tǒng)攝下的馬克思主義價(jià)值觀體現(xiàn)?！耙_把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的‘價(jià)值之爭(zhēng)’的實(shí)質(zhì)，要遵循一個(gè)重要原則，即歷史原則?！盵24](P9)正是在這個(gè)歷史原則之下，《共產(chǎn)黨宣言》中所要實(shí)現(xiàn)的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”為前提的聯(lián)合體便被除去了烏托邦色彩，才可以作為一個(gè)遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義信念被我們理解?！缎浴分械穆?lián)合體從價(jià)值論角度來(lái)理解就是一個(gè)價(jià)值共同體，是在唯物史觀中建構(gòu)的科學(xué)社會(huì)主義理念和價(jià)值，具有實(shí)踐意義，與中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀相契合，“從根本上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀，就是馬克思主義價(jià)值觀”。[23](P4)

因此，共產(chǎn)主義信仰、實(shí)事求是精神，為人民服務(wù)理念等就是馬克思主義價(jià)值論的基本價(jià)值立場(chǎng)，“四項(xiàng)基本原則”“三個(gè)有利于”“三個(gè)代表”“三講”“科學(xué)發(fā)展觀”“八榮八恥”等正是從這個(gè)價(jià)值立場(chǎng)出發(fā)，依據(jù)這個(gè)價(jià)值立場(chǎng)進(jìn)行實(shí)踐的社會(huì)主義價(jià)值觀。今天，我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐面對(duì)“新的歷史特點(diǎn)”之時(shí)形成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”堅(jiān)持了馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)，是共產(chǎn)主義信念的當(dāng)代表述，使理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，始終把人民的利益放在第一位。這樣“四個(gè)全面”下的“五位一體”建設(shè)就是一種“有原則高度的實(shí)踐?！盵4](P9)

在馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)的規(guī)定性之下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀其實(shí)就是當(dāng)前社會(huì)高揚(yáng)的價(jià)值取向，“四個(gè)全面”始終遵循著這種價(jià)值取向。富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為國(guó)家層面的價(jià)值取向，自由、平等、公正、法治作為社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為公民層面的價(jià)值取向是“四個(gè)全面”價(jià)值表述的應(yīng)有之義?！八膫€(gè)全面”在樹(shù)立全面建成小康社會(huì)這一價(jià)值目標(biāo)之下，全面深化改革正是通過(guò)不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主，突顯社會(huì)平等公正；全面依法治國(guó)是法治作為核心價(jià)值觀的深刻實(shí)踐；全面從嚴(yán)治黨使中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的“關(guān)鍵少數(shù)”必須首先是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的擔(dān)當(dāng)者，必須保持純潔性和先進(jìn)性，優(yōu)化政治生態(tài)進(jìn)而為整體進(jìn)而科學(xué)實(shí)踐“四個(gè)全面”布局。可見(jiàn)，依據(jù)馬克思主義唯物史觀搭建的價(jià)值平臺(tái)，“四個(gè)全面”既是一個(gè)價(jià)值承諾，又是一個(gè)價(jià)值動(dòng)力，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向的統(tǒng)一。

需要指出的一點(diǎn)是，馬克思主義理論中還存在著一個(gè)“世界歷史理論”，將其放在價(jià)值論中考量同樣具有深刻的內(nèi)涵?！八膫€(gè)全面”體現(xiàn)了中國(guó)道路的獨(dú)特目標(biāo)和價(jià)值，是依據(jù)中國(guó)國(guó)情，面向中國(guó)問(wèn)題，展開(kāi)中國(guó)實(shí)踐的科學(xué)解釋，并具有實(shí)踐價(jià)值和意義。這樣，我們就在全球化進(jìn)程中自覺(jué)地增進(jìn)和實(shí)現(xiàn)著價(jià)值認(rèn)同，我們就避免了將我們實(shí)踐上的努力拿到“他者”的符號(hào)領(lǐng)域中去兌換價(jià)值和意義，避免了成為別人發(fā)展的一個(gè)注腳、一個(gè)價(jià)值鏡像，從而有力地回應(yīng)了“歷史終結(jié)論”。

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〔責(zé)任編輯：左安嵩〕

The Marxist Theoretical Foundation of the “Four Comprehensives”

WANG Pei-zhou

(School of Marxism, Central Party School of the Communist Party of China, Beijing, 100091, China)

To understand the “four comprehensives”, we should return to its theoretical foundation— Marxist theories. The thought is based on the system of Marxist scientific ideology in epistemology, methodology and value theory. That is, it is the unity of practical logic and theoretical logic, dialectical materialism and historical materialism, the value position and the value orientation. We must have a deep understanding of the Marxist basis of the proposal，so that we can grasp the significance of promoting the “four comprehensives” strategic blueprint in the new era.

four comprehensives; Marxist theory; China model

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(14CKS020)；中共中央黨校重點(diǎn)課題(DXZD201301)；貴州大學(xué)文科重點(diǎn)學(xué)科及特色學(xué)科重大科研項(xiàng)目(GDZT201304)

王培洲(1987— )，男，河南濮陽(yáng)人，中共中央黨校馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代社會(huì)思潮研究。

D616

A

1006-723X(2016)08-0021-05