文學(xué)性在鄉(xiāng)村小學(xué)語文課堂的缺失

孟亮，康祝婷，羅吟吟

(1.云南民族大學(xué)教育學(xué)院，云南 昆明 650500；2.云南民族大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，云南 昆明 650500)

(3.云南民族大學(xué)民族研究所，云南 昆明 650500)

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文學(xué)性在鄉(xiāng)村小學(xué)語文課堂的缺失

孟亮1，康祝婷2，羅吟吟3

(1.云南民族大學(xué)教育學(xué)院，云南 昆明 650500；2.云南民族大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，云南 昆明 650500)

(3.云南民族大學(xué)民族研究所，云南 昆明 650500)

摘要：通過對鄉(xiāng)村小學(xué)語文課堂上的參與觀察發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在鄉(xiāng)村小學(xué)普遍存在著語文課程教學(xué)過程的文學(xué)性的缺失，主要愿意在于教師的水平有限以及課堂教學(xué)標準化的影響，文學(xué)性的喪失對學(xué)生學(xué)習(xí)語文其深層的價值產(chǎn)生不利影響，對自身文化生態(tài)的形成產(chǎn)生阻礙作用。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村小學(xué)；語文課堂；文學(xué)性缺失

課堂教學(xué)過程是教育的本質(zhì)，因為它決定著課堂真實的實現(xiàn)程度，法定的課堂無論是包含著多么豐富的內(nèi)容和意向，它都僅僅是一種勢能，不需要課堂的媒介將其轉(zhuǎn)化為動能，而課堂本身也是多樣的，它會增強或削弱原本課堂內(nèi)容的內(nèi)涵，通過課堂的教學(xué)過程，我們可以同時看到課程、教授以及接受，看到這種文化教育傳承的全貌。

鄉(xiāng)村小學(xué)的教師貫徹的“課程內(nèi)容”的努力首先體現(xiàn)為一種頑強的“課文至上”的追求。教師們都有一種不言而喻的視課文為神圣的職業(yè)意識，課堂活動的中心任務(wù)就是讓學(xué)生不留任何縫隙的吃透課文。在所經(jīng)歷和觀察的教學(xué)過程中，教師對內(nèi)容的歪曲或修改是常有的事，可以包括為無意修改和有意修改，前者是老師水平有限對內(nèi)容理解不夠；后者是老師有較高的文化水平能夠看出按課文中的淺陋和謬誤之處，所以他會在講授的過程中拿其他的東西豐富它。這就會出現(xiàn)兩種課程內(nèi)容：反課程內(nèi)容和非課程內(nèi)容。對鄉(xiāng)村小學(xué)來說，由于教師水平有限，有意修改內(nèi)容的比較少見，更不會出現(xiàn)反課程內(nèi)容，他們只能按部就班地展現(xiàn)內(nèi)容情節(jié)。

鄉(xiāng)村小學(xué)教師教學(xué)特變重視詞和句。在一般人的傳統(tǒng)概念，“斷文識字”是上學(xué)的主要目的，實際上識得字詞是學(xué)好一節(jié)課的基礎(chǔ)，除此之外還有觀察非語文知識教育和思想道德教育。鄉(xiāng)村小學(xué)語文教師重情節(jié)是通病，其原因是他們視情節(jié)是一條死狗，好抓得很可靠得很，隨抓隨在，最后可以在課堂上殺掉時間。情節(jié)也最有趣味，借此吸引學(xué)生。情節(jié)之外的東西更復(fù)雜、更豐富也更精微的東西，在課堂上將他們表達清楚有些困難，對于鄉(xiāng)村小學(xué)中師畢業(yè)的教師們有那樣的心也未必有那樣的力。

問題出現(xiàn)了，這種重視情節(jié)是對文學(xué)性和審美性的忽視，使學(xué)生缺少真正的欣賞和精神性的感悟，而只能從語文的情節(jié)中獲得樂趣。“一問一答法”在其他學(xué)校出現(xiàn)，問題嚴重，之所以這樣做是因為老師沒有別的東西可講，沒有別的事情可做，只是殺死時間，你不會講文學(xué)，就剩下了大把的時間，老師只能用“問答法”消磨時間。原因在于：1.小學(xué)語文課本的編輯思路就沒有給文學(xué)留下什么空子；2.看小學(xué)語文課本的指導(dǎo)思想就知道。這種缺少文學(xué)內(nèi)容更嚴重造成老師上課的主觀性喪失，沒有主觀性，老師就失去了個人魅力和精神力量，講的課就沒有感情投入，不會對他們有真正的熱情和愛，缺少文學(xué)性變成政治性的教條與灌輸，即使是思想道德教育因為缺少了文學(xué)性，也變成沒有真正的感染力和陶冶力量。一種文化的生成必須經(jīng)由真實的文化過程，也即是必須經(jīng)由真正的精神生活和精神修養(yǎng)的過程。不是僅僅重復(fù)幾句口號，就能變得有信仰有道德，這只能算是一種文化衰落的征兆，鄉(xiāng)村小學(xué)語文課堂上對文學(xué)性的刪減正是文化衰落的一種體現(xiàn)。在鄉(xiāng)村小學(xué)現(xiàn)行的教育體制中對語文課中文學(xué)性的排斥，由于以下兩方面的原因。

一是教學(xué)大綱，參考書教材和教育管理上的排斥，深層原因是簡單的意識形態(tài)指導(dǎo)思想。所謂文學(xué)性都是面對現(xiàn)實生活，充斥著復(fù)雜真實的人的情感和價值的體驗。而我們的學(xué)生教材，都是非?？謶诌@些真實生活，其內(nèi)容是道德十分純潔，善惡關(guān)系十分純粹，他們進行編教材的時候如果內(nèi)容有文學(xué)性質(zhì)，他們會努力的進行刪減，或者是，規(guī)定教法教規(guī)，來限制這種文學(xué)的色彩，這種“純潔—單純”化的指導(dǎo)思想堅持的是正面教育的原則。在這個原則下，《駱駝祥子》《雷雨》《孔雀東南飛》都是歌頌愛國或者忠貞愛情的,而有些情節(jié)，比如亂倫和賣淫的情節(jié)遭到刪減，這種純潔的選文與教學(xué)標準將課文變成了宣傳品，將教育變成了宣傳。

這樣正面的宣傳未必能對學(xué)生產(chǎn)生持久正面的影響，并且有時結(jié)果適得其反。正面的教育需要樹立真實的情感與價值才能實現(xiàn)，這一點對語文課本來說，只有加上文學(xué)性的特色才可以滿足。

二是在語文教學(xué)中，過分突出知識化取向，并且這種取向有教材和升學(xué)考試得到強化。這種知識化使得文學(xué)性的生存空間狹窄，更為嚴重的是在意識上否定了文學(xué)性，因為文學(xué)所倡導(dǎo)的文章的多義性和自由地表達性，是標準語文知識所不允許的。如果誰在課堂上張揚文學(xué)的自由性，那么他會被其他教育人員天上毀滅學(xué)生前途的標簽。

因為在這種普遍的教育體制和教育背景下，鄉(xiāng)村小學(xué)的語文課堂教學(xué)的文學(xué)性缺失就不難理解了。我們也不應(yīng)該嚴厲指責(zé)，它只是我們了解中國整體學(xué)校文化生態(tài)的一個步驟而已，這兩年我們主要關(guān)注城市學(xué)校狀況，對鄉(xiāng)村學(xué)校的關(guān)注不夠，它能為我們了解鄉(xiāng)村學(xué)校提供幫助，能夠?qū)崿F(xiàn)“課堂內(nèi)容”到如此地步，已是盡其最大的努力了。

雷巴科夫、阿爾巴特街的兒女們、梁贊諾夫籌建大型工廠,對生產(chǎn)車間因陋就簡,而把大把的資金投倒工人與技術(shù)人員生活上,建起漂亮的豪宅劇院體育場,有老革命家到斯大林那里告狀.梁問斯大林:你是要生產(chǎn)一些初級產(chǎn)品的工廠呢?還是要國家工業(yè)化呢?如果是后者,就必須讓工人生活富裕起來。

中圖分類號:G623.2

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)06-0153-01