淺析東北秧歌的風(fēng)格演變

劉馨蔓

【摘 要】本文從遼南高蹺到東北秧歌的演變歷史入手，將其風(fēng)格特征變化發(fā)展的過(guò)程進(jìn)行全面的歸納，從歷史、人文、地理等方面進(jìn)行概述，針對(duì)東北秧歌在風(fēng)格特點(diǎn)的繼承上進(jìn)行研究和探討。

【關(guān)鍵詞】東北秧歌；遼南高蹺；風(fēng)格特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J722.211 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）01-0148-02

一、遼南高蹺與東北秧歌

在說(shuō)東北秧歌之前，一定要先了解一下高蹺秧歌，它們兩者之間有著密不可分的聯(lián)系。我們現(xiàn)在專業(yè)課堂上的東北秧歌，基本上是以遼南高蹺為基調(diào)，從而進(jìn)行整理和創(chuàng)編的教材。

（一）遼南高蹺的發(fā)展和變化

遼南高蹺是高蹺和地秧歌結(jié)合的產(chǎn)物。秧歌大約是在明末清初之際傳入東北的。清初，由河北、河南、山東等地的大量移民來(lái)到了遼南（遼南是指遼寧省南部，遼東半島一帶，包括大連，營(yíng)口、鞍山的海城與岫巖縣全境），同時(shí)也將家鄉(xiāng)的“鑼鼓高蹺”帶到了遼南。鑼鼓高蹺傳入遼南以后，立刻就受到了當(dāng)?shù)孛癖姷那嗖A，于是地秧歌藝人也紛紛上蹺表演，到后來(lái)，就形成了一種新的形式——“戲出高蹺”?！皯虺龈哕E”的出現(xiàn)是遼寧秧歌發(fā)展史上一個(gè)重要階段，是遼南高蹺秧歌形成的基礎(chǔ)，這個(gè)時(shí)期稱之為前遼南高蹺時(shí)期。

遼南的廟宇眾多，每逢過(guò)節(jié)、廟會(huì)，老百姓都會(huì)聚在一起共同祈神和娛樂(lè)，于是，各種帶有地域特色的民間藝術(shù)形式都會(huì)在廟會(huì)中爭(zhēng)相上演。這時(shí)的高蹺已是遼南民俗，在表演中因?yàn)橐溶E，這樣就便于人們的觀賞，深得百姓喜歡。在此條件下，遼南高蹺逐漸興盛發(fā)展起來(lái)。到后來(lái)，高蹺隊(duì)伍為了使自己的表演更具有特色，吸引更多的人前來(lái)觀看，廣泛吸取當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)來(lái)豐富自己的表演，并選擇最好的伴奏班子，使遼南高蹺慢慢提高了藝術(shù)表演性。到了清末，遼南高蹺進(jìn)入了極盛時(shí)期，形成了專業(yè)和半專業(yè)的藝人高蹺隊(duì)。這個(gè)時(shí)期培育了大量的知名藝人，這些知名藝人通過(guò)頻繁地參加“賽會(huì)”和大班的演出來(lái)不斷提高自己的技藝，在這之中，又對(duì)其他姐妹藝術(shù)形式進(jìn)行了吸收和借鑒，極大地推動(dòng)了遼南高蹺在表演藝術(shù)上的發(fā)展。于是，這個(gè)時(shí)候的遼南高蹺也就漸漸成為了東北典型的高蹺秧歌形式。

（二）從遼南高蹺到東北秧歌

1949年新中國(guó)成立，大批專業(yè)文藝工作者響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，深入東北農(nóng)村學(xué)習(xí)民間歌舞。在接觸學(xué)習(xí)遼南高蹺以后，為了使演員可以在舞臺(tái)上盡顯舞蹈之長(zhǎng)，就去掉了腳下的高蹺，于是，新的秧歌形式就誕生了。這種新秧歌不僅保持了高蹺的風(fēng)格動(dòng)律，還反映了解放以后東北農(nóng)村的新面貌，深受群眾喜愛(ài)。1952年，遼東省文工團(tuán)（原）對(duì)遼南高蹺進(jìn)行整理挖掘后，編創(chuàng)了一個(gè)叫《東北大秧歌》的舞蹈，后來(lái)東北人民藝術(shù)劇院歌舞團(tuán)（原）又對(duì)此進(jìn)行了加工改編，同年參加了東北大區(qū)的文藝匯演，立刻引起很大的轟動(dòng)。這個(gè)節(jié)目繼承了遼南高蹺的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，融入了專業(yè)藝術(shù)家的創(chuàng)造思想，成為了遼南高蹺到東北秧歌的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是東北秧歌從民間藝術(shù)向舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展的開(kāi)端，“東北秧歌”這個(gè)名稱以及這種舞蹈形式也因此傳播開(kāi)來(lái)。

二、風(fēng)格特點(diǎn)的繼承

（一）遼南高蹺的獨(dú)特風(fēng)格

東北人民的性格和農(nóng)村的審美習(xí)慣造就了遼南高蹺獨(dú)特的風(fēng)格和動(dòng)律特點(diǎn)。東北地域廣闊，氣候類型冬天寒冷夏天炎熱。20世紀(jì)50年代在此定居的居民大多是山東、河北、河南移民的后代，并從事著開(kāi)礦，開(kāi)荒，搬運(yùn)等勞動(dòng)職業(yè)，因此形成了勇敢堅(jiān)韌，豪邁直爽的個(gè)性，也形成了他們喜歡色彩濃郁，線條粗獷的審美情趣，這種習(xí)慣也反映到了他們的民間藝術(shù)之中。節(jié)慶，是農(nóng)村唯一的節(jié)慶時(shí)間，高蹺熱鬧的鼓班子、鮮艷的服飾和活躍的節(jié)奏卻帶來(lái)了濃濃的生氣。遼南高蹺中包含小戲、歌舞、雜技等多種表演，可以說(shuō)是秧歌的綜合藝術(shù)。而且，人物扮相多，表演形式多樣，人物有頭蹺、老?、上裝、下裝等，形式有大場(chǎng)、逗場(chǎng)、清場(chǎng)等。這些不同個(gè)性的人物扮相和豐富的表演形式，展現(xiàn)了遼南高蹺火爆奔放，詼諧幽默，優(yōu)美穩(wěn)靜的風(fēng)格特點(diǎn)，這一特點(diǎn)充分展現(xiàn)在“扭、浪、逗、相”這4大技法之中。

遼南高蹺“扭”法多樣，主要突出腰的作用，以腰帶動(dòng)，劃?rùn)M向“8”字，帶動(dòng)全身的舞動(dòng)，在把上身的手巾花（片、打、纏、掏等）和腳下的步伐（前踢、后踢、叉步等）結(jié)合在一起，形成了千姿萬(wàn)態(tài)的“扭法”；在民間對(duì)遼南高蹺還有這么一說(shuō)法“穩(wěn)中浪、浪中美、美中俏、俏中艮”，這12個(gè)字凸顯了秧歌的動(dòng)態(tài)之美，“穩(wěn)”是指高蹺的腳下功夫，“浪”是高蹺表演內(nèi)心情感的流露，“俏”是指舞蹈節(jié)奏強(qiáng)弱輕緩的對(duì)比變化，“艮”要求動(dòng)作在靜止的一瞬間要做到小巧玲瓏、動(dòng)中有靜；“逗”是遼南高蹺表演的核心內(nèi)容，俗話說(shuō)“不逗不成秧歌”，“逗”能夠渲染人物情感色彩，抒情達(dá)意；最后的“相”一般是指“鼓相”，是遼南高蹺的精髓。鼓相包括叫鼓，動(dòng)鼓和亮相三部分，豐富的鼓相能夠使高蹺的表演氣氛熱烈，動(dòng)靜結(jié)合，情緒跌宕起伏。

（二）東北秧歌的風(fēng)格繼承

在現(xiàn)在課堂中，東北秧歌基本是徒步做動(dòng)作，但是很顯然，高蹺“踩蹺”所形成的風(fēng)格動(dòng)律對(duì)東北秧歌的影響非常大，東北秧歌基本所有風(fēng)格、體態(tài)、韻律都是因“踩蹺”時(shí)所形成的重心交替發(fā)展變化而來(lái)的。因此可以說(shuō)，東北秧歌幾乎完全繼承了遼南高蹺“穩(wěn)中浪、浪中美、美中俏、俏中艮”的風(fēng)格特點(diǎn)。東北秧歌女班教材中的風(fēng)格和動(dòng)作基本都來(lái)自遼南高蹺中的“上裝”角色。高蹺扮相中的“上裝”是留著長(zhǎng)辮的農(nóng)村大姑娘的形象，表演時(shí)要表現(xiàn)得活潑俏皮，后來(lái)在東北秧歌中，“上裝”的這種風(fēng)格就被引用成“穩(wěn)中浪、浪中俏、俏中艮”。

高蹺由于腳踩木蹺，重心不容易把握，就要求膝蓋微曲，不斷地挪動(dòng)重心，腰部也要提氣，加強(qiáng)對(duì)平衡的控制，所以出腳時(shí)，抬腿有力，落地穩(wěn)當(dāng)。在東北秧歌女班教材中，將這種腳綁木蹺、膝蓋所形成的規(guī)律性的“頓勁”延伸出了膝蓋的屈伸動(dòng)律和秧歌的主要步伐——踢步（前踢步、后踢步、旁踢步等），并將膝蓋這種特殊的動(dòng)律歸納成“軟、硬、顫”。“軟”是指屈伸的膝蓋要有抻勁和韌性，要沉穩(wěn)而均勻；“硬”是指膝蓋在均勻的節(jié)奏中要頓挫有力，強(qiáng)弱分明；“顫”是指雙屈伸時(shí)膝蓋要有顫勁。高蹺的上身動(dòng)作要隨著腳下的重心而擺動(dòng)，手腕和雙臂的舞姿豐富，手巾花靈巧多變，體現(xiàn)了一種既穩(wěn)重又靈敏的美感，教材中將這種上身動(dòng)律概括為“扭、擺、圓”，也就是后來(lái)在北京舞蹈學(xué)院東北秧歌女班教材中所引申的上下動(dòng)律、前后動(dòng)律和劃圓動(dòng)律。高蹺中手巾花的舞法也非常豐富，有挽花、片花、繞花、纏花等等，在東北秧歌班教材中，又將其結(jié)合手臂的舞姿，形成了單臂花、雙臂花、交替花、蚌殼花、雙纏花等一系列的扭法，并將手巾花的這種扭法特征歸納成“一圓二活三抖”，就是手巾花的舞動(dòng)要圓，要像個(gè)球形，手臂的路線也要是圓形；肩膀、手腕、手肘要靈活，要能靈活地變化各種手巾花；手臂在舞動(dòng)時(shí)要有“抖”勁。

現(xiàn)在的東北秧歌結(jié)合了高蹺秧歌下身的“頓勁”和上身動(dòng)作的“利索”，再加上千姿百態(tài)的手巾花動(dòng)作，形成了一種獨(dú)特的扭法，成為東北秧歌塑造人物、傳情達(dá)意的主要手段，并通過(guò)這種扭法將高蹺“上裝”角色“艮、浪、俏”的風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓至盡。

參考文獻(xiàn)：

[1]李瑞林，戰(zhàn)肅容.東北大秧歌[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2004.

[2]白石.東北秧歌由民俗化向藝術(shù)化的轉(zhuǎn)變[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.

[3]薛蓮莉.東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)及發(fā)展變化[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012.

[4]中國(guó)民族民間舞蹈集成——遼寧卷[M].北京：中國(guó)ISBN中心出版，1998.

[5]英力.遼南高蹺的回顧與展望[J].舞蹈藝術(shù)，1985（3）.

[6]王昕.廣采博收 神韻依存——淺析李瑞林、戰(zhàn)肅容教授東北秧歌教材建構(gòu)的特征[J].北京舞蹈學(xué)院報(bào)，2005（2）.

[7]劉黎芹，戰(zhàn)肅容.東北秧歌女班教材之研究[J].中國(guó)藝術(shù)研究院，2013（4）.