“自由”“浪漫”在《情人》中的體現(xiàn)及影響淺析

李英華

（河南大學(xué) 外語學(xué)院，河南 開封 475000）

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“自由”“浪漫”在《情人》中的體現(xiàn)及影響淺析

李英華

（河南大學(xué) 外語學(xué)院，河南 開封 475000）

【摘 要】《情人》是杜拉斯的代表作品，是一部“新小說”。本文試圖通過對文章內(nèi)容的分析，闡明“自由”“浪漫”在作品當(dāng)中的體現(xiàn)，說明新小說乃至后現(xiàn)代文學(xué)依然受到了傳統(tǒng)的自由主義思潮的影響。

【關(guān)鍵詞】情人；杜拉斯；自由主義；浪漫主義

杜拉斯（Marguerite Duras，1914－1996），法國著名女作家，一直被認(rèn)為是“新小說”（nouveau roman）的代表作家，被尊稱為“新小說之母”。發(fā)表于1984年的小說《情人》（l’Amant，1984），為她帶來了世界聲譽(yù)，國內(nèi)外評論界對這部小說高度關(guān)注，研究者從各個(gè)角度對小說進(jìn)行了豐富而充分的研究。

研究界一般都把“新小說”列入后現(xiàn)代文學(xué)，后現(xiàn)代文學(xué)力圖打破“由啟蒙運(yùn)動開創(chuàng)的關(guān)于社會進(jìn)步與理智進(jìn)步的那些‘宏大敘述’”（拉曼·塞爾登，2006:240)。后現(xiàn)代主義反對自笛卡爾時(shí)代建立起的理性思維，而自由主義思潮的哲學(xué)基石恰恰是“人類理性”。因此，從表面上看自由主義思潮在被稱作“反小說”的“新小說”浪潮里失去了存在的必要。但筆者以為自啟蒙運(yùn)動以來，自由主義就成為了法國的主要思潮。自由主義作為近代法國最重要的意識形態(tài)，不僅影響政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也影響了文化、社會領(lǐng)域，后現(xiàn)代小說（包括“新小說”）依然受到這一思潮的影響。

一、“自由”“浪漫”與“新小說”

浪漫主義文學(xué)是自由主義思潮在文學(xué)上的具體化體現(xiàn)。雨果曾經(jīng)說過：“浪漫主義其真正的定義，不過是文學(xué)上的自由主義而已?！狈▏寺髁x文學(xué)具有悠久的歷史傳統(tǒng)，在19世紀(jì)達(dá)到巔峰。美國馬克思主義理論家詹姆遜在《后現(xiàn)代主義：晚期資本主義的文化邏輯》一書中，將現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義分別看作是與市場資本主義、跨國資本主義相應(yīng)的文化表現(xiàn)?；谶@一觀點(diǎn)，或可推論出：稍早于現(xiàn)實(shí)主義的浪漫主義文學(xué)也應(yīng)是與市場資本主義相對應(yīng)的產(chǎn)物。一般而言，浪漫主義文學(xué)有以下三個(gè)特點(diǎn)：

（一）反對古典主義的清規(guī)戒律的束縛，謀求表現(xiàn)內(nèi)容和文體形式上的自由，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新；（二）重視主觀感情的強(qiáng)烈抒發(fā)，表面上看是反對啟蒙運(yùn)動以來的“理性主義”，但它“絕不排斥理性，而是竭力將理性和感情融為一體，以抵御現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的人的異化”（楊令飛，2006:82）；（三）用抒情的手法來描寫異域風(fēng)光，謳歌大自然的瑰麗圖景等。

任何一種文學(xué)流派都不會是憑空出現(xiàn)的，必會繼承以往的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，“新小說”也有其歷史淵源與社會文化背景。新小說對浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)有一定的承繼性，又在此基礎(chǔ)上有所超越，形成了自己獨(dú)特的后現(xiàn)代風(fēng)格。首先，“新小說”也是一種文學(xué)創(chuàng)新?！靶滦≌f”之所以“新”，在于它對傳統(tǒng)文學(xué)提出挑戰(zhàn)，希望以新的語言形式、新的創(chuàng)作手法實(shí)現(xiàn)破舊立新，即“反傳統(tǒng)”。這與浪漫主義提倡的“燒毀前輩崇拜的東西”這一理念不謀而合。其次，“新小說”強(qiáng)調(diào)“批判性的質(zhì)疑”。雖然“新小說”作家著重于物的描寫，但也通過作品傳達(dá)出某種社會意義。進(jìn)入20世紀(jì)，現(xiàn)代工業(yè)文明飛速發(fā)展，科技的發(fā)達(dá)使人類的感官欲望得到更大的滿足，但也帶來了一系列的負(fù)面影響，產(chǎn)生了人的“異化”“物化”。因此，以彰顯人文精神與自由精神為其要旨的理性精神又一次走進(jìn)了作家的視野。新小說家雖然反對巴爾扎克式的小說，但是他們并不拒絕意義，而是通過自己獨(dú)特的創(chuàng)作方式來反證人類理性精神存續(xù)的必要性及其價(jià)值，這和浪漫主義作家的訴求一脈相承。再次，“新小說”作家熱愛原生態(tài)的大自然，對異域風(fēng)光心向往之。他們試圖以不受污染的自然風(fēng)光、原始狀態(tài)、異域風(fēng)光來對抗令人絕望的現(xiàn)代文明。這正契合了浪漫主義所推崇的“理性和自然的統(tǒng)一”。可以說“新小說”并不是完全反對理性，它繼承了浪漫主義文學(xué)的一系列表現(xiàn)內(nèi)容和創(chuàng)作手法，并在此基礎(chǔ)上“用現(xiàn)代主義的審美意識加以燭照。將現(xiàn)代文化意識注入其中，構(gòu)建了自己獨(dú)立的精神氣質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)度”。（楊令飛，2012：383）

二、自由主義在《情人》中的體現(xiàn)及影響

杜拉斯用純熟的敘事技巧，嫻熟地駕馭著時(shí)空的巨大轉(zhuǎn)換，把多種時(shí)態(tài)、人稱的變化有機(jī)地融合在一起，展示了其獨(dú)特的語言風(fēng)格，同時(shí)也使得這部小說擁有了無窮的魅力。因此這部小說被認(rèn)定為“新小說”。然而我們細(xì)品這部舉世聞名的作品時(shí)，也能很明顯地從中體會到法蘭西民族一直追求的“自由”“平等”觀念。

第一，《情人》體現(xiàn)了“平等”這一自由主義思想的核心價(jià)值觀。以自由主義思潮為基礎(chǔ)的家庭兩性關(guān)系的演變，最重要的進(jìn)步是男女平等，使女性和男性一樣擁有政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面的平等權(quán)利，為后現(xiàn)代主義女性話語、女性寫作、女性主義理論提供了重要依據(jù)。杜拉斯筆下的女主人公，并非男主人公的附庸，而是有女權(quán)意識的現(xiàn)代女性，在兩個(gè)人的交往中，二人幾乎處于平等的地位?！皬哪亲畛跻粍x那開始，她就知道這是怎么回事，她已經(jīng)明白他已經(jīng)受她的支配……她喜歡他，事情只取決于她自己了?！保ǘ爬梗?006）法國近代自由主義提倡個(gè)人自由，試圖把個(gè)人和人性從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，這也使得社會生活領(lǐng)域確立了自由情愛的觀念。而且性和愛可以分開的觀點(diǎn)，也使婦女在家庭和兩性關(guān)系中的地位有所改變。男女交往的目的不僅僅在于組建家庭，繁衍后代，也是為了享受生活。

第二，《情人》體現(xiàn)了近代自由主義的另一重要成果：教育的自由和平等?！敖逃亲杂缮鐣幕A(chǔ)之一，教育自由學(xué)說是自由主義學(xué)說中的重要組成部分。”（楊令飛，2006:101）自法國大革命以來，教育權(quán)利平等即開始成為法國人的基本權(quán)利之一。1791年憲法明確規(guī)定每個(gè)公民都享有平等受教育的權(quán)利。此后，隨著法國大革命各項(xiàng)成果的確立，自由主義思潮的影響在法國進(jìn)一步擴(kuò)大，教育自由主義在法國也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。“教育自由是19世紀(jì)法國教育史的主旋律，而教育自由的基本原則可以用兩句話來概括，即不壓抑和不歧視?！保盍铒w，2006:105）《費(fèi)里法》（Lois Jules Ferry，1881-1882)確立了免費(fèi)義務(wù)教育、強(qiáng)制教育（所有15歲以下兒童——包括男童和女童——必須入學(xué)）與世俗教育三原則。時(shí)至今日，這三大原則已經(jīng)成為法國社會公認(rèn)的國民教育的基本原則。

《情人》這部小說涉及的大多數(shù)人物，不論男女，都有自由受教育的權(quán)利：“我”的兩個(gè)哥哥”，都上學(xué)讀書，接受教育；“我”的情人，作為一個(gè)中國人，在巴黎念過商業(yè)學(xué)校；“我”的母親曾經(jīng)在師范學(xué)校念書，做過小學(xué)女教師，辦過法文學(xué)校，做過校長；“我”本人上中學(xué)，讀國立寄宿學(xué)校，通過了中學(xué)會考，并因此找到了聊以為生的工作；《情人》的故事發(fā)生在20世紀(jì)上半葉，教育自由在法國已經(jīng)得到了貫徹實(shí)施，小說體現(xiàn)了男性和女性教育權(quán)利的平等性和普及性。

三、浪漫主義在《情人》中的體現(xiàn)及影響

第一，《情人》是一個(gè)有關(guān)愛情的故事，這正是浪漫主義文學(xué)永恒的主題。早在19世紀(jì)浪漫主義代表作家喬治·桑（George Sand，1804-1876）筆下的男女便以感情為前提進(jìn)行交往，打破財(cái)產(chǎn)地位、年齡、道德的界限，他們相信“真摯的愛情可以戰(zhàn)勝一切困難”?！肚槿恕返哪信魅斯麄?nèi)朔N不同，階級相異，年齡差距大，但是這并不妨礙兩個(gè)人相互吸引，產(chǎn)生愛情，這正是自由主義在社會實(shí)踐活動中的具體表現(xiàn)。杜拉斯雖然在文中用冷靜客觀乃至于略顯冷漠的筆調(diào)來回憶青年時(shí)的這段無果的愛情悲劇，但帶給讀者的依然是充滿激情和張力的凄美愛情。

第二，《情人》塑造了一個(gè)社會“畸零人”的形象。《情人》當(dāng)中的女主人公是一個(gè)生活在殖民地的貧窮白人少女，個(gè)人生活的不幸造就了她敏感、內(nèi)向、憂郁的性格，無論是在家庭還是在社會中，她總是獨(dú)來獨(dú)往，與周圍的一切都格格不入。杜拉斯所塑造的這一東西方文化交流過程中找不到自己位置的痛苦憂郁的少女形象，與浪漫主義作品中典型的“世紀(jì)兒”（le mal du siècle）高度吻合?！笆兰o(jì)兒”富有才華，但他們或失去信仰，無所追求，在厭倦和無聊中打發(fā)日子；或生性孤僻，內(nèi)向，憂郁，難以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，在世俗生活中找不到自己的定位，更找不到存在的意義。《情人》中的女主人公就是處在這樣一種精神、生活狀態(tài)。她孤獨(dú)寂寞，因?yàn)樗龔男]有父親，母親的愛是不完整的，帶有偏見性的，而且?guī)в邪追N人在殖民地的優(yōu)越感，但不得不因?yàn)槔Ь降纳疃颥F(xiàn)實(shí)低頭，這使得她特立獨(dú)行，自戀而又自卑。

第三，《情人》中描寫的如詩如畫的東南亞風(fēng)景，充滿了浪漫的異國情調(diào)。小說開篇就用相當(dāng)長的篇幅描寫越南邊境的風(fēng)土人情，讓讀者從現(xiàn)代社會進(jìn)入了充滿原始風(fēng)味的異域他鄉(xiāng)。神秘的東方文化，迷人的自然風(fēng)光，讓讀者領(lǐng)略異域風(fēng)光的同時(shí)，感受異國情調(diào)帶來的美的享受，使作品蒙上了一層朦朧而迷離的面紗，滿足了讀者的獵奇心理。和其他新小說作家一樣，杜拉斯不滿于工業(yè)文明帶來的人類異化；尤其早年在法屬殖民地越南等地的生活，使她擁有了“多元文化意識”（楊令飛，2012:327），希望通過對自然風(fēng)光的描寫來對抗物質(zhì)社會中的人。更可貴的是，杜拉斯把電影藝術(shù)引入小說，使小說的描寫充滿了畫面感和鏡頭感。

綜上所述，杜拉斯的《情人》以其獨(dú)特的風(fēng)格、直剖心靈的語言、新穎的結(jié)構(gòu)方式令人耳目一新，這些創(chuàng)新性寫作方法有別于傳統(tǒng)小說，體現(xiàn)了“新小說”的創(chuàng)作手法。同時(shí)文章中顯現(xiàn)的愛情自由、男女平等、教育自由平等等觀念是自由主義思潮在社會領(lǐng)域的具體體現(xiàn)；張揚(yáng)的個(gè)人感情，新世紀(jì)的“世紀(jì)兒”形象，充滿神秘色彩的異域風(fēng)光的描繪無不帶有濃郁的浪漫主義色彩，從中我們可以看到自由主義思潮對于新小說創(chuàng)作的影響。

參考文獻(xiàn)：

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[5]詹姆遜.后現(xiàn)代主義：晚期資本主義的文化邏輯[M].吳美珍譯.臺北：時(shí)報(bào)文化出版社，1998.

李英華（1982-），女，學(xué)歷：碩士，職稱：講師，工作單位：河南大學(xué)外語學(xué)院，研究方向：法國文學(xué)、法語教學(xué)。

作者簡介：

中圖分類號：J805

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)01-0015-02