提高翻譯質(zhì)量：我國古代哲學和Bible中主要名詞的傳統(tǒng)翻譯錯誤

殷新茹 殷梅英 張人驤

【摘要】本文討論我國古代哲學中上帝和Bible中God的含義和傳統(tǒng)翻譯錯誤，以及如何正確理解我國古代哲學中的愛和天人關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】翻譯 中國古代哲學 上帝 愛 天人關(guān)系 God

人們普遍錯誤認為中文上帝一詞是源于西方有神論的宗教。能否將God翻譯為上帝？現(xiàn)僅從翻譯角度不涉及宗教教義和其它方面拋磚引玉作為翻譯專業(yè)的純學術(shù)探討。這一問題的關(guān)鍵是上帝是不是外來語？是不是只是有神論者的信仰？為此，外語專業(yè)教學和外語翻譯工作者必須知己、知彼，重視我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。不可妄自菲簿，數(shù)典忘祖，亦不可葉公好龍或仰人鼻息，以己所欲施于人必將貽害無窮。對待翻譯必須實事求是，絕對不可以己見或感覺代替原文。譯文與譯者的觀點是兩回事，要分開；必要時可加譯注。

一、上帝與God

在我國殷、商、周統(tǒng)治者稱王并都敬拜上帝（天、帝、天地、天帝、老天爺…等等）。在我國古代甲骨上刻有帝，天帝；“天命玄鳥，降而生商”（《詩經(jīng)·商頌》）?！熬刺熘保ā豆茏印ご罂铩罚暗郎保ā独献印さ赖陆?jīng)》），“上帝是祗”（《禮記·閑居》）、“死生有命，富貴在天?！保ā墩撜Z·顏淵》）、“知我者，其天乎”（《論語·憲問》），“子墨置立天志?！保ā赌印ぬ熘尽罚?。中國古代哲學的儒、道、法和墨家等的共同點和根基是：虔誠的崇拜“天”，遵循“道”，突出“愛”和“德”，并在春秋戰(zhàn)國時期留下了共同弘揚傳統(tǒng)的古訓。上帝譯為英文是加引號的“Tien”或God 加譯注（因為God有多種含義和用法，中文上帝只與Bible中的God相同），應特別注意。天只有一面，不可區(qū)分為自然天與哲學天。延續(xù)至今將古代哲學中的天譯為Heaven， Day， Sky， Nature，Season，…等都會誤解原意。Bible中God曾翻譯為上帝、父、天父、神、主、圣、天主等等，并均無譯注。但是，不能翻譯為神。百姓將對人有益者視為天派下界的如：門神、財神等等，人們是通過有形者敬拜上帝；也有將死人敬奉為神，神還有貶義的。在我國古代神也非單一含義?！叭缟袼?，舉事如神”（《管子·權(quán)修》），此處神為上帝；“務(wù)民以義，敬鬼神而遠之，可謂知也”（《論語·雍也》）此處神為貶義的。Bible中God 并非多種含義。主遍地皆是，有車主、戶主、……；猴子也稱為“大圣”。所以將God譯為神、主、圣都不對。Bible中God是至高無上，唯一無形的萬物創(chuàng)造和主宰者與中文上帝（“天”）含義相同 故可翻譯中文為上帝或“天”。

二、愛

“天乃道”（《老子·道德經(jīng)》），“君子學道則愛人”（《論語·陽貨》），我國古代哲學中的“愛”是在敬天重道，順天意的基礎(chǔ)上弘揚高尚、純真、無私的人與人之間應當有的真愛。 “從愛民做起”（《管子·小匡》），“順天意者，兼相愛，交相利”（《墨子·非樂》），“天下相愛則治，相惡則亂”（《墨子·勱志天下》），“刑罰和法律非所以惡民，愛之本也。”、“故法者，王之本也；刑者，愛之自也?！保ā俄n非子·心度》），“治國之道，愛民而己?！保ā秳⑾颉ふf苑》），“愛民者不罔其上”（《林逋·省心錄》），“愛國如家”（《筍悅·漢記》），“己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》），“愛人利物之謂仁”（《莊子·天地》），“仁者愛人”（《荀子·議兵》），“仁愛”（《劉安·淮南子》），“仁者愛之體，愛者仁之用?！保ā吨祆洹ぶ熳诱Z類》）。中文愛字有多種含義，我國古代哲學中的愛是遵循“道”，以愛加引號表示，譯成英文是“Love”。在英文中l(wèi)ove也有多種含義和應用場合。關(guān)于我國古代哲學中“道”的翻譯見。

三、天人關(guān)系

民族文化是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展，天人關(guān)系是精髓。《易經(jīng)》（《周易》）是天人關(guān)系的經(jīng)典，敬（順、參）至高無上的帝是我國古代哲學的基礎(chǔ)。人順天意萬事興，天人合一概念不清。對于順天意的事要多為，對于反天的事要無為。科學中人參天的探索見。

四、結(jié)束語

學習傳統(tǒng)文化應以原著為準。翻譯必須忠實于原著，錯譯必然引起誤解。對經(jīng)典著作的傳統(tǒng)翻譯錯誤應當盡快糾正，消除惡劣影響。外語教學中學習傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。

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