從學(xué)理上洞察“兩學(xué)一做”的深刻意蘊(yùn)

張曉明

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從學(xué)理上洞察“兩學(xué)一做”的深刻意蘊(yùn)

張曉明*

當(dāng)前，我們黨開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)加強(qiáng)自身思想建設(shè)的新舉措，是建立在對(duì)辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的，是建立在我們黨對(duì)所面臨的“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”“三大陷阱風(fēng)險(xiǎn)”認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的，也是我們黨所肩負(fù)的歷史重任與所面臨的歷史考驗(yàn)的必然要求?！按蜩F還需自身硬”的道理明示：通過(guò)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，促使廣大共產(chǎn)黨員增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提升服務(wù)能力，堅(jiān)定理想信念，做有遠(yuǎn)大追求、有戰(zhàn)略定力、有正義感、責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識(shí)的合格共產(chǎn)黨員，從而在勤學(xué)善做中實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，把社會(huì)主義根本任務(wù)與中國(guó)共產(chǎn)黨宗旨相結(jié)合中兌現(xiàn)我們黨對(duì)中國(guó)人民的承諾。

“兩學(xué)一做”基本要求內(nèi)涵黨性人民性

當(dāng)前，我們黨開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)加強(qiáng)自身思想建設(shè)的新舉措，是建立在對(duì)辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的，是建立在我們黨對(duì)所面臨的“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”“三大陷阱風(fēng)險(xiǎn)”認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的，也是我們黨所肩負(fù)的歷史重任與所面臨的歷史考驗(yàn)的必然要求?！按蜩F還需自身硬”的道理明示：通過(guò)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，促使廣大共產(chǎn)黨員增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提升服務(wù)能力，堅(jiān)定理想信念，做有遠(yuǎn)大追求、有戰(zhàn)略定力、有正義感、責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識(shí)的合格共產(chǎn)黨員，從而在勤學(xué)善做中實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，把社會(huì)主義根本任務(wù)與中國(guó)共產(chǎn)黨宗旨相結(jié)合中兌現(xiàn)我們黨對(duì)中國(guó)人民的承諾。

一、全面把握“兩學(xué)一做”的基本要求

“兩學(xué)一做”作為黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)的延伸和深化，作為推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展，從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措，以尊崇黨章、遵守黨規(guī)為基本要求，以用習(xí)近平總書記系列重要講話精神武裝全黨為根本任務(wù)，以著力解決一些黨員理想信念模糊動(dòng)搖、黨的意識(shí)淡化、宗旨意識(shí)淡薄、精神不振、道德行為不端為問(wèn)題意識(shí)，以進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，提高黨性覺悟，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定政治方向、樹立風(fēng)清氣正、嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩，強(qiáng)化宗旨觀念，勇于擔(dān)當(dāng)作為，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用為目標(biāo)導(dǎo)向，以正面教育、注重實(shí)效、以上率下，分類指導(dǎo)為基本原則，具有問(wèn)題意識(shí)、目標(biāo)導(dǎo)向、內(nèi)在要求、具體原則的有機(jī)整體，對(duì)于這樣一個(gè)知行合一、學(xué)做統(tǒng)一的學(xué)習(xí)實(shí)踐教育活動(dòng)，我們要全面把握，深刻理解，夯實(shí)學(xué)理基礎(chǔ)，吃透主旨要義，在內(nèi)化于心、外化于行的接續(xù)轉(zhuǎn)化中擔(dān)當(dāng)起共產(chǎn)黨員應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，樹立共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的形象，履行共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的職責(zé)，從而發(fā)揮好辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨的先鋒模范作用。作為與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新之舉，“兩學(xué)一做”是堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要與推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程必然選擇的有機(jī)統(tǒng)一；作為繼往開來(lái)的有效之舉，“兩學(xué)一做”是對(duì)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)的深化和拓展；作為有的放矢的成功之舉，“兩學(xué)一做”具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)與明確的行為導(dǎo)向，體現(xiàn)了圍繞中心、服務(wù)大局，全黨受教育，人民得實(shí)惠，發(fā)展上臺(tái)階的指向，這樣一項(xiàng)與時(shí)代同進(jìn)步、與世情國(guó)情黨情相結(jié)合、與人民共命運(yùn)的學(xué)習(xí)教育，必然會(huì)在化理論為方法、化方法為德性、化德性為制度的有機(jī)銜接轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐的目的。

二、深刻理解“兩學(xué)一做”的本真內(nèi)涵

“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，學(xué)而不做，等于不學(xué)。習(xí)近平總書記指出：全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)、善于重新學(xué)習(xí)。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動(dòng)性，才能使領(lǐng)導(dǎo)和決策體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。我們黨靠學(xué)習(xí)從過(guò)去走到今天，還要靠學(xué)習(xí)從今天走向明天。這個(gè)學(xué)不是泛泛地學(xué)，而是全面地學(xué)，全面學(xué)黨章、學(xué)黨規(guī)，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神。學(xué)黨章、學(xué)黨規(guī)，主要是學(xué)黨的宗旨，知曉黨的權(quán)利與義務(wù)，增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識(shí)，提升為人民服務(wù)的能力。主要是重溫黨的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)定理想信念。堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念，不是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的盲目堅(jiān)持，而是建立在共產(chǎn)主義在中國(guó)具有現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)之上的。共產(chǎn)主義在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)性，取決于我們相信她會(huì)實(shí)現(xiàn)，我們?cè)敢鉃樗牡絹?lái)付出努力。共產(chǎn)主義不僅是必然的，更是必需的，對(duì)人的發(fā)展來(lái)講，共產(chǎn)主義是必需的，只有這樣的社會(huì)才會(huì)為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，共產(chǎn)主義不僅僅是從客觀純粹意義上來(lái)講的，而是包含著我們的實(shí)踐追求、我們的實(shí)踐努力。誠(chéng)然，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，共產(chǎn)主義尚未成為現(xiàn)實(shí)，但并不意味著共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沒(méi)有進(jìn)行。共產(chǎn)主義是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是有現(xiàn)實(shí)前提產(chǎn)生的，共產(chǎn)主義在中國(guó)沒(méi)有完全成為現(xiàn)實(shí)，并不代表中國(guó)沒(méi)有共產(chǎn)主義因素，作為社會(huì)形態(tài)的共產(chǎn)主義，她是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，作為要素的共產(chǎn)主義，她就存在于社會(huì)主義之中。中國(guó)共產(chǎn)黨一直在進(jìn)行著超越資本主義社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟就是我們現(xiàn)時(shí)代的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義理想是遠(yuǎn)大的、美好的，同時(shí)也是與活生生的現(xiàn)實(shí)緊密相連的，我們今天所從事的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，完全是在共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的指引下，朝著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮勇前進(jìn)的。我們堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，最高境界就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，生活消費(fèi)資料按需分配；我們堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，最高境界就是實(shí)現(xiàn)人民精神境界的極大提升；我們堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，最高境界就是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展；我們堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，最高境界就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的高度和諧；我們堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，最高境界就是實(shí)現(xiàn)人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，理想始終高于現(xiàn)實(shí)，而我們要通過(guò)逐步改變現(xiàn)實(shí)來(lái)趨近于理想。共產(chǎn)主義是以現(xiàn)實(shí)方式、現(xiàn)實(shí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，不僅要了解其主要內(nèi)容，更要把握其精神實(shí)質(zhì)。要把習(xí)近平總書記系列重要講話與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來(lái)學(xué)，因?yàn)樗鼈冎g是繼承與發(fā)展的關(guān)系，既一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書記的黨中央，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，形成一系列治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，為在新的歷史條件下深化改革開放、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。這些治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略集中體現(xiàn)在“一個(gè)偉大夢(mèng)想”、“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”、“三個(gè)倡導(dǎo)”、“四個(gè)全面”，“五大發(fā)展理念”。貫穿這其中的政治立場(chǎng)是以人為本，基本方法是實(shí)事求是，理論品格是與時(shí)俱進(jìn)，理想追求是共產(chǎn)主義。我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，就是要學(xué)習(xí)其矢志不渝的民族擔(dān)當(dāng)，無(wú)私奉獻(xiàn)的為民擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)定不移的改革擔(dān)當(dāng)，恪盡職守的職責(zé)擔(dān)當(dāng)，互惠共贏的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)軍興軍的治軍擔(dān)當(dāng)，敢抓敢管的治黨擔(dān)當(dāng)，好干部的為官擔(dān)當(dāng)。只有每個(gè)黨員干部都意識(shí)到自己作為共產(chǎn)黨員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并且切實(shí)去履行，那么，人民對(duì)美好生活的向往就是我們黨的奮斗目標(biāo)，就不會(huì)成為一句空話，而是可以期待、能夠兌現(xiàn)的承諾。

三、清醒認(rèn)知辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨的重要論斷

我們經(jīng)常講，辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨，也就是說(shuō)，過(guò)去我們成功解決中國(guó)的溫飽問(wèn)題以及現(xiàn)在正在解決中國(guó)的富裕問(wèn)題，關(guān)鍵在于我們黨。我們黨之所以能成功領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民解決中國(guó)的溫飽問(wèn)題，以及正在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向富裕，不是因?yàn)槲覀凕h是神，不犯錯(cuò)誤，而是因?yàn)槲覀凕h具有憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)，具有為人民利益而奮斗的意愿與能力。我們黨清醒地認(rèn)識(shí)到，過(guò)去先進(jìn)并不代表現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)并不代表永遠(yuǎn)先進(jìn)；過(guò)去擁有并不代表現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有并不代表永遠(yuǎn)擁有。我們黨前瞻性地、未雨綢繆地認(rèn)識(shí)到，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)全面小康的進(jìn)程中自己所面臨的執(zhí)政、改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境等四大考驗(yàn)，面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等四大危險(xiǎn)，面臨著塔西佗陷阱①、中等收入陷阱、修昔底德陷阱②等三大風(fēng)險(xiǎn)，面臨著把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律等內(nèi)在規(guī)律要求。因此，我們黨明白，要發(fā)揮社會(huì)主義制度集中力量辦大事、辦大好事、辦好大事必須加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，而加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的關(guān)鍵就是使馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，真正使馬克思主義訴諸實(shí)踐，必須化理論為方法、化方法為德性、化德性為制度，必須善于學(xué)習(xí)、敢于學(xué)習(xí)、樂(lè)于學(xué)習(xí)，并且在學(xué)中干、在干中學(xué)，把學(xué)與做有機(jī)結(jié)合起來(lái)?！皟蓪W(xué)一做”旨在保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，提高黨的執(zhí)政能力，不但要不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，把思想政治建設(shè)放在首位；而且要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，不斷提高黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

四、夯實(shí)黨性是人民性的學(xué)理基礎(chǔ)

開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，就是要加強(qiáng)黨性鍛煉，增強(qiáng)黨性覺悟。在中國(guó)，不是離開人民性、人性增強(qiáng)黨性，而是在尊重人民性、人性的基礎(chǔ)上堅(jiān)持黨性，也就是說(shuō)，在中國(guó)，黨性與人民性、黨性與人性是統(tǒng)一的，究其原因，在中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民當(dāng)家做主與堅(jiān)持依法治國(guó)是有機(jī)統(tǒng)一的。中國(guó)共產(chǎn)黨是代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的黨，是代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的黨，是代表中國(guó)最廣大人民根本利益的黨，中國(guó)共產(chǎn)黨是致力于解放、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的黨，中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，是我們黨的奮斗目標(biāo)。我們黨的歷史就是一部通過(guò)解放、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善中國(guó)人民生活水平，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的歷史，我們黨的歷史就是帶領(lǐng)中國(guó)人民做自然的主人、做社會(huì)的主人、做自己的主人的歷史。因此，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持黨性，就是最大限度地堅(jiān)持人民性，就是真正地堅(jiān)持人性。

講黨性，就是講和諧、講團(tuán)結(jié)，但是這個(gè)和諧、團(tuán)結(jié)不是無(wú)原則，而是具有原則性的團(tuán)結(jié)與和諧。堅(jiān)持黨性，就要在黨言黨、在黨愛黨、在黨為黨、在黨憂黨，就要堅(jiān)持正確的世界觀、歷史觀，就要聽黨的話、跟黨走，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，它是一個(gè)不斷趨近、永無(wú)止境的過(guò)程，黨性教育、黨性鍛煉、黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上，只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。革命黨與執(zhí)政黨的黨性要求是不一樣的，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，講黨性，就是講階級(jí)性，就是講服從，強(qiáng)調(diào)一致性、統(tǒng)一性；在和平發(fā)展年代，講黨性，就是講發(fā)展、講和平。黨性是個(gè)性與普遍性的統(tǒng)一，是具體與抽象的統(tǒng)一，是集體與個(gè)體的統(tǒng)一，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是必然性與偶然性的統(tǒng)一，是可能性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨員要有個(gè)性，但并不能只有個(gè)性，還要有共性，要有自己的主見，這個(gè)主見不僅僅是為了自己一個(gè)人，而是為了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)現(xiàn)實(shí)的人。此外，在社會(huì)主義初級(jí)階段，講黨性，就是講階級(jí)性，講階級(jí)性不是要搞階級(jí)斗爭(zhēng)，不是要以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心，而是要有階級(jí)意識(shí)、階級(jí)觀念，不能丟掉階級(jí)分析這個(gè)有力的工具與武器。講黨性，就是講最大公約數(shù)，就是講認(rèn)同，講政治認(rèn)同、組織認(rèn)同，就是個(gè)人服從組織、地方服從中央，就是算總賬、看長(zhǎng)遠(yuǎn)。講黨性，就是講對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)、對(duì)理想忠誠(chéng)、對(duì)信念忠誠(chéng)，而不是對(duì)某個(gè)人、某個(gè)派忠誠(chéng)；講黨性，就是講實(shí)事求是，講具體問(wèn)題具體分析。講黨性，就是講原則，黨性不是唯一、不是一切，在講原則的同時(shí)，也要講靈活性，這個(gè)靈活性是大原則下的靈活性，也就是講策略，既堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性，又堅(jiān)持策略的靈活性；講黨性，要講中心、講核心，中心、核心是主導(dǎo)，并不是唯一。此外，講黨性，既要講平衡，又要講動(dòng)力；既要講發(fā)展、改革，又要講穩(wěn)定；既要講政治，又要講經(jīng)濟(jì)。黨性既有主導(dǎo)性包容，又有整合性包容，是講全面中的重點(diǎn)，具體到我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，具體到我們的社會(huì)，都具有主導(dǎo)性包容，講到我們的指導(dǎo)思想，也就是穩(wěn)定性與變動(dòng)性的統(tǒng)一。講黨性，就是堅(jiān)持以德為先，而最大的德就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。黨性修養(yǎng)需要錘煉，需要自覺提升，需要共產(chǎn)黨員主動(dòng)充電，自覺反思，認(rèn)真領(lǐng)悟。共產(chǎn)黨員的黨性原則，就是立場(chǎng)問(wèn)題，就是為了誰(shuí)、代表誰(shuí)的問(wèn)題，也就是要清楚自己是誰(shuí)，為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)。 講黨性，就是要做到大公無(wú)私，先己后人，就是講奉獻(xiàn)，講犧牲，講大局，講政治，看長(zhǎng)遠(yuǎn)。增強(qiáng)黨性，離不開過(guò)嚴(yán)格的黨內(nèi)生活，過(guò)黨內(nèi)組織生活，要開展批評(píng)與自我批評(píng)；過(guò)黨內(nèi)民主生活，進(jìn)行協(xié)商民主。也就是要有組織性，體現(xiàn)民主，也可以說(shuō)，黨性是民主與集中的統(tǒng)一、是主體性與公共性的統(tǒng)一。

五、真正做到不忘初心為人民、繼續(xù)前進(jìn)再趕考

這里的初心，講的是思想認(rèn)識(shí)，前進(jìn)講的是行動(dòng)實(shí)踐。初心指導(dǎo)前進(jìn)，前進(jìn)踐行初心。初心關(guān)鍵在于不忘卻，前進(jìn)關(guān)鍵在于不停止。不忘初心，不停前進(jìn)，就是真學(xué)與真做。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心，是指一切為了人民的初心，信仰馬克思主義的初心，扛起中華民族前途命運(yùn)的初心，尋找中華民族復(fù)興正確道路的初心，為人民不惜犧牲一切的初心。不忘初心，更多指的是回歸，強(qiáng)調(diào)我們黨堅(jiān)持與傳承，繼續(xù)前進(jìn)，更多強(qiáng)調(diào)的是我們黨的發(fā)展與創(chuàng)新，堅(jiān)持與發(fā)展，一個(gè)是不變，一個(gè)是變，堅(jiān)持不忘初心為人民，繼續(xù)前進(jìn)再趕考，就是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化；就是堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不動(dòng)搖，不斷把為崇高理想實(shí)踐推向前進(jìn)；就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)；就是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，不斷把實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”推向前進(jìn)；就是堅(jiān)定不移地高舉改革開放旗幟，勇于全面深化改革，不斷把改革開放推向前進(jìn)；就是堅(jiān)信黨的根基在人民，黨的力量在人民，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)；就是始終不渝走和平發(fā)展道路，不斷把人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)推向前進(jìn)；就是保持黨的先進(jìn)性和純潔性，著力提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，著力增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變能力，不斷把黨的建設(shè)偉大工程推向前進(jìn)。

不忘初心為人民，繼續(xù)前進(jìn)再趕考，說(shuō)到底是一種精神追求 。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)，我們?nèi)ペs考，要有一點(diǎn)精神。這種精神就是一種追求，當(dāng)前，這種精神、這種追求就是中國(guó)精神、就是中國(guó)追求。具體來(lái)說(shuō)，這種精神就是弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，就是講堅(jiān)持、講團(tuán)結(jié)、講從容不迫和堅(jiān)韌不拔；這種精神，就是弘揚(yáng)工匠精神，就是講專業(yè)、講敬業(yè)、講志業(yè)；這種精神，就是弘揚(yáng)“不忘初心，方得始終”的精神，就是要永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心，要經(jīng)常追問(wèn)“什么是一個(gè)合格黨員對(duì)我們黨組織的貢獻(xiàn)”？要經(jīng)常反思“我們加入黨組織的理由是什么”？要時(shí)刻審視“自己所言所行是否符合一個(gè)共產(chǎn)黨員的身份”？也就是通過(guò)“兩學(xué)一做”激活共產(chǎn)黨員的初心，努力做到“四講四有”，即，講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為；這種精神，就是一種趕考精神，就是要趕上時(shí)代，趕上時(shí)代對(duì)我們黨的新要求，趕上人民對(duì)我們黨的新期待，趕上中華民族對(duì)我們黨的新期望，就是堅(jiān)守共產(chǎn)黨員的本分，就是要弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系。也就是要把為人民服務(wù)作為一種信仰來(lái)追求，把共產(chǎn)主義作為一種信仰來(lái)追求，從而在倡導(dǎo)價(jià)值理性與工具理性相統(tǒng)一、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與近期目標(biāo)相統(tǒng)一、外在價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值相統(tǒng)一、外在要求與內(nèi)在追求相統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)我們既定的目標(biāo)，完成我們既定的任務(wù)。

注釋：

①“塔西佗陷阱”， 源自古羅馬時(shí)代的歷史學(xué)家塔西佗。通俗地講，就是指當(dāng)政府部門或某一組織失去公信力時(shí)，無(wú)論說(shuō)真話還是假話，無(wú)論做好事還是做壞事，都會(huì)被認(rèn)為是說(shuō)假話、做壞事。這一見解后來(lái)成為西方政治學(xué)的定律之一，即“塔西佗陷阱”。

②“修昔底德陷阱”，是指一個(gè)新崛起的大國(guó)必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)，而現(xiàn)存大國(guó)也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免。此說(shuō)法源自古希臘著名歷史學(xué)家修昔底德，他認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)崛起的大國(guó)與既有的統(tǒng)治霸主競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，雙方面臨的危險(xiǎn)大多以戰(zhàn)爭(zhēng)告終。

〔責(zé)任編輯：李愛民〕

張曉明，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，南京大學(xué)哲學(xué)系博士后。

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