唯物史觀下的人與自然關(guān)系：回歸文本與現(xiàn)代闡釋*

李　楊　王洪波

?

唯物史觀下的人與自然關(guān)系：回歸文本與現(xiàn)代闡釋*

李楊王洪波

自人類從自然界走出伊始，人與自然的矛盾關(guān)系就從未間斷過(guò)，并成為思想家們關(guān)注的重要理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。隨著現(xiàn)代化的迅猛推進(jìn)，全球性環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)的日益加深，人與自然的關(guān)系再次成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。回歸經(jīng)典文本，發(fā)現(xiàn)馬克思、恩格斯的生態(tài)思想中存在著人與自然關(guān)系的多重維度，以唯物史觀為視角進(jìn)行闡釋，彰顯理論的現(xiàn)代意蘊(yùn)。

唯物史觀人與自然生態(tài)文明綠色發(fā)展

隨著全球化進(jìn)程的深入推進(jìn)，一方面，人的主體性日漸增強(qiáng)，人的生存和發(fā)展空間日益延展；另一方面，人與自然的矛盾關(guān)系日趨尖銳和緊張，出現(xiàn)了資源匱乏、環(huán)境污染和氣候異常等全球性的生態(tài)問(wèn)題，正嚴(yán)重威脅著人類的生存和發(fā)展。在當(dāng)今學(xué)術(shù)界，人與自然的關(guān)系雖已成為學(xué)者們研究較多的問(wèn)題，然而，以唯物史觀為視角，深度挖掘馬克思、恩格斯經(jīng)典文本的相關(guān)文著尚且不足，基于此因，本文通過(guò)闡發(fā)馬克思、恩格斯的生態(tài)思想，凸顯理論的當(dāng)代價(jià)值和意義。

一、人與自然關(guān)系問(wèn)題：日漸凸顯

自人類從自然界走出，人與自然的關(guān)系問(wèn)題就開(kāi)始成為貫穿人類歷史文明發(fā)展的一個(gè)重要命題。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力的發(fā)展水平低下以及人類的認(rèn)識(shí)水平十分有限，使得人類只能依靠自然界現(xiàn)成的資料，通過(guò)采集、狩獵等方式勉強(qiáng)維持生存。對(duì)人類而言，自然是某種無(wú)窮力量的化身和主宰，因而人對(duì)自然保持著崇拜和敬畏。正如漢斯·薩克頓所說(shuō)：“那時(shí)的自然不是人類平靜、和諧的伙伴，而是龐大的、嚴(yán)厲的、危險(xiǎn)的對(duì)立面；它不是人類的朋友，而是狂暴的、人的敵人。”①這一階段，人與自然的關(guān)系表現(xiàn)為自然對(duì)人類強(qiáng)大的制約作用，以及人在自然界中的被動(dòng)地位。隨著畜力的使用和鐵器的發(fā)明，人類社會(huì)邁向農(nóng)業(yè)文明時(shí)代。人類在這一時(shí)期開(kāi)始利用生物能源，主要依靠土地、氣候、水資源等進(jìn)行簡(jiǎn)單的生產(chǎn)。在自然條件脆弱的地區(qū)，過(guò)渡的開(kāi)荒、放牧以及大規(guī)模的砍伐森林破壞了植被，造成了水土流失。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人與自然的關(guān)系在局部地區(qū)出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)和緊張，但是并未出現(xiàn)大規(guī)模的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題及風(fēng)險(xiǎn)。

在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的中世紀(jì)之后，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人權(quán)，使人們逐漸擺脫神學(xué)的桎梏，思想得到極大的解放，人類征服自然、改造自然和改變自身生存狀態(tài)的愿望愈發(fā)強(qiáng)烈。笛卡爾的“借助實(shí)踐使自己成為自然的主宰”，康德的“人為自然立法”等，都突出強(qiáng)調(diào)了人對(duì)自然的駕馭。機(jī)器化大生產(chǎn)代替工廠手工業(yè)，人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，在科技革命的推動(dòng)下，人對(duì)自然的開(kāi)發(fā)利用越來(lái)越深入。在工業(yè)化的進(jìn)程中，尤其是20世紀(jì)中葉以來(lái)，人類的主體性急劇增強(qiáng)甚至膨脹，人類中心主義的盛行，過(guò)分地夸大了人對(duì)自然的改造能力，人對(duì)自然的肆意改造和掠奪使人與自然的關(guān)系演變成征服與被征服的對(duì)抗關(guān)系。人與自然的矛盾激化，人類在陶醉于自身成就的同時(shí)也付出了慘重的代價(jià)。

工業(yè)化和現(xiàn)代化的高歌猛進(jìn)使人對(duì)自然的開(kāi)發(fā)利用逐漸超過(guò)了自然界本身的承載能力，造成了20世紀(jì)以來(lái)由于工業(yè)排放、汽車尾氣等引發(fā)的大規(guī)模環(huán)境污染，其中包括1930 年比利時(shí)有毒煙霧事件，1952 年英國(guó)倫敦毒霧事件②等等，帶來(lái)了罕見(jiàn)的疾病，甚至造成了人口死亡。在全球化的浪潮之下，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家將污染性企業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，環(huán)境污染由區(qū)域性的問(wèn)題演變?yōu)榉秶鷱V、預(yù)防難、危害重的全球性問(wèn)題。能源危機(jī)隨之不斷加深，根據(jù)聯(lián)合國(guó)提供的資料，“到2025 年，全球半數(shù)以上的國(guó)家將面臨巨大的供水壓力，……到 21 世紀(jì)中葉，世界上 3/4 的人口將面臨嚴(yán)重的淡水資源短缺?！雹鄢怂Y源短缺之外，礦產(chǎn)資源的匱乏、糧食危機(jī)等也將威脅人類生存，嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)了嚴(yán)重失衡，人類的需求已經(jīng)嚴(yán)重超出了自然系統(tǒng)的再生能力。2014年8月19日，世界自然基金會(huì)(WWF)和全球生態(tài)足跡網(wǎng)絡(luò)(GFN)公布了各國(guó)生態(tài)債務(wù)的具體情況：“如果各國(guó)都像美國(guó)人一樣生活，需要 3.9 個(gè)地球；如果像英國(guó)人一樣生活，需要 2.6 個(gè)地球?！雹苋祟惖倪^(guò)度活動(dòng)已經(jīng)造成地球的超重負(fù)荷，生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)被打破甚至難以修復(fù)。另外，土地荒漠化、水土流失的不斷加劇，生物多樣性的日益減少，許多物種瀕臨滅絕使可再生資源難以為繼，整個(gè)生態(tài)鏈條逐漸斷裂。此外，全球氣候變暖使海洋生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，干旱、洪水等氣候?yàn)?zāi)害頻發(fā)，給人類的居住環(huán)境和生命安全造成了災(zāi)難性的影響。

現(xiàn)實(shí)的困厄使我們不得不重新審視和科學(xué)認(rèn)識(shí)這一時(shí)代課題，這就需要回歸馬克思、恩格斯的經(jīng)典文本，從中理解其對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)揭示，對(duì)于當(dāng)前的嚴(yán)峻形勢(shì)仍具有極大的理論價(jià)值，對(duì)于正確處理人與自然的關(guān)系具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。

二、人與自然關(guān)系：回歸經(jīng)典文本

馬克思、恩格斯文本中沒(méi)有直接、明確地使用“生態(tài)”等概念，但在其歷史唯物主義的闡發(fā)過(guò)程中，卻蘊(yùn)含著深刻、豐富的生態(tài)思想。立足當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深度開(kāi)掘馬克思、恩格斯經(jīng)典文本中關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，能為生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展的踐行提供有力的理論支撐和引領(lǐng)。

馬克思、恩格斯對(duì)人與自然關(guān)系的闡發(fā)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)維度上。

(一) 辯證維度：人與自然互動(dòng)共生

馬克思認(rèn)為：“……人靠自然界生活……”⑤“人本身是自然界的產(chǎn)物，……并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”⑥。由此可知，自然界先于人而存在，人是自然界的一部分。同時(shí)恩格斯也指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！雹叨匀唤纭岸继幱谟篮愕漠a(chǎn)生和消失中，處于不斷的流動(dòng)中，處于不息的運(yùn)動(dòng)和變化中”⑧基于此分析，自然界是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，人類是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，自然界是人類賴以生存和發(fā)展的前提。這就意味著人類的生存和發(fā)展受到自然界的約束，與自然界共處于一個(gè)變化、發(fā)展的系統(tǒng)之中，人依賴于自然界。除此之外，人類從自然界獲取資料的同時(shí)，需要在自然的承受范圍之內(nèi)，這就要求人類尊重自然的內(nèi)在價(jià)值，對(duì)此，恩格斯告誡人類：“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)?！雹峋C上所述，馬克思、恩格斯從辯證維度闡發(fā)了人與自然的關(guān)系：自然具有先在性，人依賴于自然同時(shí)又改造自然，兩者在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)共生，而達(dá)致良性的互動(dòng)則要求人尊重自然。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)人與自然正向的辯證推移和發(fā)展。

(二) 能動(dòng)維度：勞動(dòng)實(shí)踐中介

(三) 系統(tǒng)維度：自然、人和社會(huì)的整體性

馬克思、恩格斯的文本以唯物史觀為依據(jù)，從辯證、能動(dòng)和系統(tǒng)三個(gè)維度闡發(fā)了人與自然關(guān)系問(wèn)題，這為當(dāng)今時(shí)代厘清兩者的關(guān)系，正確處理人與自然的矛盾，應(yīng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)提供了方法論啟示，同時(shí)為指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明的建構(gòu)，綠色發(fā)展理念的貫徹鋪設(shè)了前提。

三、人與自然關(guān)系：現(xiàn)代闡釋

由于全球性生態(tài)危機(jī)的日益加深，各國(guó)的發(fā)展都遭遇了瓶頸，各國(guó)政府、社會(huì)組織和學(xué)術(shù)界都對(duì)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建構(gòu)展開(kāi)了積極的探索，以期解決發(fā)展中的問(wèn)題。1962年，美國(guó)海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜出版了《寂靜的春天》，該書的出版轟動(dòng)一時(shí)，書中描述了工業(yè)文明中人與自然的劇烈沖突，引發(fā)了對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的深度關(guān)注和思考。20世紀(jì)70年代，西方資本主義國(guó)家在綠色和平主義的推動(dòng)下，環(huán)境保護(hù)意識(shí)得以提高。此后，聯(lián)合國(guó)、世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)等組織召開(kāi)的關(guān)于環(huán)境保護(hù)的會(huì)議，出版的大批著作相繼深化了環(huán)境保護(hù)的主題。在審視和思考人與自然關(guān)系的歷程中，生態(tài)文明日漸進(jìn)入人們的視野，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為一種勢(shì)不可擋的國(guó)際化潮流。

新中國(guó)成立以來(lái)至改革開(kāi)放之初，總體上生產(chǎn)力水平較為低下，科學(xué)技術(shù)仍然落后，對(duì)自然的破壞較為有限，為了改變貧窮落后的面貌，將焦點(diǎn)集中在發(fā)展生產(chǎn)力上，對(duì)環(huán)境問(wèn)題有所忽略。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)逐步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，也積累了相當(dāng)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，由于粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式導(dǎo)致了空氣污染、水污染等一系列威脅人民生命安全的現(xiàn)象。基于此，我國(guó)立足社會(huì)發(fā)展的客觀要求，堅(jiān)持歷史唯物主義的視野，繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的科學(xué)思想和重要認(rèn)識(shí)成果，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)做出了不懈的努力和探索，體現(xiàn)了追求人與自然關(guān)系現(xiàn)代性的價(jià)值目標(biāo)。

注釋：

①漢斯·薩克塞(德)：《生態(tài)哲學(xué)》[M]，北京，東方出版社，1991 年，第1 頁(yè)。

②燕芳敏：《中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)文明建設(shè)研究》[D]，北京，中共中央黨校博士學(xué)位論文，2015 年，第19頁(yè)。

③彼得·羅杰斯(Peter Rogers)(美)撰文、夏軍譯：《環(huán)球科學(xué)：決戰(zhàn)淡水危機(jī)》[EB/OL]，人民網(wǎng)科技論壇，2008 年9 月16 日。http://news.xinhuanet.com/tech/2008-09/16/content_10052474.htm.

④《各國(guó)生態(tài)債務(wù)表公布中國(guó)生態(tài)足跡超承載力2.2 倍》[EB/OL]，一財(cái)網(wǎng)，2014 年8 月19 日。http://www.yicai.com/news/2014/08/4009233.html.

⑧⑨《馬克思恩格斯選集》(第4 卷)[M]，北京，人民出版社，1995 年，第267、271頁(yè)，第383頁(yè)。

〔責(zé)任編輯：劉杉〕

本文系北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心(首都師范大學(xué))“馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)”的階段性成果。

李楊，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級(jí)碩士研究生；王洪波，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、哲學(xué)博士、碩士生導(dǎo)師。

B03；X2

A

1671-4741(2016)04-0034-05