中國(guó)古代文人音樂(lè)表現(xiàn)的方式

著名的思想家、教育家孔子認(rèn)為人的修養(yǎng)“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”。后世的讀書(shū)士子總是能將有聲的音樂(lè)化為無(wú)聲的韻律，讓后代的讀書(shū)人感到我們先人獨(dú)到的生活智慧。如：

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

——李白《春夜洛城聞笛》

“暗飛聲”即音樂(lè)是看不到的。李白在夜間聽(tīng)到折柳樂(lè)，想起了故鄉(xiāng)。在這首詩(shī)歌中，作為天才詩(shī)人的李白，他都回避了直接表現(xiàn)音樂(lè)。音樂(lè)本是一種抽象的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它過(guò)耳即逝，而把樂(lè)曲、旋律之美用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，更是許多文人尚未突破的難度。高中語(yǔ)文課本上出現(xiàn)了一些以描寫(xiě)音樂(lè)見(jiàn)長(zhǎng)的作品，并且達(dá)到了很高的水平，現(xiàn)將這些表現(xiàn)音樂(lè)的方法總結(jié)如下：

一、以聲寫(xiě)聲法

在《琵琶行》中，白居易第一次用詩(shī)的語(yǔ)言，空前絕后地正面集中表現(xiàn)了琵琶樂(lè)曲歷時(shí)性的起伏變幻的旋律：

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸;鐵騎突出刀槍嗚。

曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。

琵琶女彈奏的琵琶樂(lè)只有白居易聽(tīng)過(guò)，旁人如何與他共鳴。于是白居易用“急雨”沉重舒長(zhǎng)，“私語(yǔ)”細(xì)促輕幽，珠落玉盤(pán)，圓潤(rùn)悅耳，“鶯語(yǔ)”婉轉(zhuǎn)流暢，“銀瓶乍破”“刀槍鳴”鏗鏘雄壯，“裂帛”強(qiáng)烈清脆等這些我們熟悉的意象，用以聲寫(xiě)聲的方法給讀者感官上帶來(lái)極大的刺激。除此之外“鐵騎突出刀槍嗚”金屬和瓷器的撞擊帶來(lái)了樂(lè)曲的動(dòng)感，“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛”樂(lè)曲聲由原先的“冷澀”、“凝絕”變成高亢、凄厲，還給讀者帶來(lái)心理上的震撼感。不僅表現(xiàn)出了樂(lè)曲之美，還正面強(qiáng)調(diào)了過(guò)程性，樂(lè)曲中的連貫、停頓和驟然的起伏，這些都令人驚嘆。

二、通感修辭寫(xiě)聲法

樂(lè)曲本身是無(wú)形之物，如何成為生動(dòng)形象可感的事物呢？《明湖居聽(tīng)書(shū)》中一段山東說(shuō)書(shū)藝人的說(shuō)書(shū)藝術(shù)堪為經(jīng)典。像“一線鋼絲拋入天際”，用想象出的視覺(jué)形象來(lái)突出聲音的清脆、韌性、高亢。寫(xiě)聲音的回環(huán)轉(zhuǎn)折，而又節(jié)節(jié)高起時(shí)，作者又用攀登泰山的景象來(lái)表現(xiàn)聲音：初看傲來(lái)峰絕壁干仞，以為上與天通;及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上;及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門(mén)更在扇子崖上”，這段話突出了聲音愈唱愈高，而又雄渾高亢、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的特色，使聲音的變幻、回環(huán)似有形的景致一般展現(xiàn)于眼前。再如聲暫歇后，“忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，遂化作千百道五色火光，縱橫散亂”，視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象同時(shí)顯現(xiàn)，讓人感到眼花繚亂、耳不暇接。

音本無(wú)形，用視覺(jué)上的形象化來(lái)形容，更顯虛實(shí)結(jié)合。如《琵琶行》里的“大珠小珠落玉盤(pán)”，用視覺(jué)來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)，使虛化的東西變得實(shí)在可感，正如唐代學(xué)者孔穎達(dá)所說(shuō)：“聲音感動(dòng)于人，令人心想其形狀如此?！弊屓烁械狡涿畈豢煞轿铩?/p>

三、側(cè)面烘托寫(xiě)聲法

所謂側(cè)面烘托，就是不對(duì)聲音作直接的描寫(xiě)，而是通過(guò)描寫(xiě)其它事物對(duì)聲音的感受或?qū)Ρ韧癸@來(lái)表現(xiàn)聲音的寫(xiě)法。

如《琵琶行》中，“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”一句，“悄無(wú)言”是一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界，樂(lè)曲引人入勝、感人肺腑，雖然結(jié)束了，但聽(tīng)眾仍然沉浸在琵琶女營(yíng)造的琵琶聲中，久久不能自已，忘了身在何處，意味深長(zhǎng)地烘托了音樂(lè)的巨大魅力?！皡墙z蜀桐張高秋，空山凝云頹不流?！保ɡ钯R《李憑箜篌引》），通過(guò)聽(tīng)者聽(tīng)了此段音樂(lè)后的嘆息和思鄉(xiāng)流淚的反應(yīng)來(lái)側(cè)面烘托箜篌聲的凄涼哀婉。用空曠山野上的白云為之凝滯，仿佛在俯耳諦聽(tīng)來(lái)側(cè)面烘托箜篌聲的神奇美妙。再如《明湖居聽(tīng)書(shū)》中作者有這樣描寫(xiě)聲音的：“唱了幾句書(shū)兒，聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快?！边@里寫(xiě)的是聽(tīng)眾聽(tīng)書(shū)的心理感受，強(qiáng)調(diào)聽(tīng)覺(jué)上的舒適感，側(cè)面烘托了說(shuō)書(shū)技藝的高超，音樂(lè)帶給聽(tīng)眾的獨(dú)特享受。

近代文豪梁?jiǎn)⒊偨Y(jié)我國(guó)古代作品，“凡詩(shī)歌之文學(xué)，以能入樂(lè)為貴”，中國(guó)古代文人對(duì)文學(xué)藝術(shù)的不懈追求為中國(guó)音樂(lè)的傳承與發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了一條行之有效的道路，也是我們古代文人對(duì)他們自己進(jìn)行關(guān)懷與超越的有效途徑。

高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)努力挖掘作品，特別是古代文學(xué)作品中的音樂(lè)元素，以此來(lái)豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的發(fā)展，使學(xué)生變得高雅而富有情趣。

嚴(yán)春紅，教師，現(xiàn)居江蘇海安。