魯迅鈔古碑動因分析

橫眉冷對，是先生外表的“冰”;俯首甘為，是先生內(nèi)心的“火”。“立人”是貫穿二者的紐帶，是肯綮。

——前言

魯迅在《〈吶喊〉自序》中回憶“五四”前后曾在S會館“鈔古碑”消磨了許多時(shí)光。周遐壽（即周作人）是魯迅先生前期生活狀況的知情人，據(jù)他說“抄碑的目的本來也是避人注意，叫袁世凱的狗腿看了覺得這是老古董;不會顧問政治，那就好了。”可見，魯迅先生當(dāng)時(shí)如同嵇康鍛鐵、劉伶醉酒般的選擇了“遁世”一路。一向以“中國文化革命的主將”、“骨頭是最硬的”而為世人所稱道的，何以會選用如此方式“遁世”呢？“袁世凱的狗腿”當(dāng)時(shí)究竟是怎么猖獗呢？

“洪憲帝制活動時(shí)，袁世凱的特務(wù)如陸建章的軍警執(zhí)法處大概繼承的是東廠的系統(tǒng)，也著實(shí)可怕，由它抓去失蹤的人至今無可計(jì)算。北京文官大小一律受到注意，生恐他們反對或表示不服，以此人人設(shè)法逃避耳目，大約只要有一種嗜好，重的嫖賭蓄妾，輕則玩古董書畫，也就多少可以放心，如蔡松坡之于小鳳仙，是有名的例子?！彼枷肷刑幵谶M(jìn)化論階段的魯迅先生自是不會如許褚斗馬超般的赤膊上陣，作無謂的犧牲?！敖逃坷雉斞傅囊话嗯笥讶缭S壽裳等如何辦法，我是不得而知，但他們打麻將總是在行的，那么及此也可以及格了，魯迅卻也連大和（亦稱挖花）都不會，只好假裝玩玩古董，又買不起金石品，便限于紙片，收集些石刻拓本來看。單拿拓本來看，也不能敷衍漫長的歲月，又不能有這些錢去每天買一張，于是動手來抄，這樣一塊漢碑的文字有時(shí)候可供半個(gè)月的抄寫，這是很合算的事?！痹诖?，我們至少又獲得兩個(gè)重要的信息：一是魯迅先生娛樂活動基本不會，二是當(dāng)時(shí)魯迅財(cái)力匱乏。

兒時(shí)的魯迅自是天真爛漫，這點(diǎn)可從《從百草園到三味書屋》略窺一斑。隨著家庭的變故、世態(tài)炎涼，出現(xiàn)在魯迅筆下的“繡像”、“蟬蛻”、“社戲”……越來越少，竟至于無?！棒斞傅膼酆盟囆g(shù)，自幼已然，愛看戲，愛描畫;中年則研究漢代畫像;晚年則提倡版畫?！笨梢姡赡旰蟮聂斞笜I(yè)余生活確實(shí)比較單一，這點(diǎn)我們還可以從魯迅后十年寓居上海生活中印證一番，蕭紅曾經(jīng)回憶到：“魯迅先生不游公園，住在上海十年，兆豐公園沒有進(jìn)過。虹口公園這么近也沒有進(jìn)過?！庇纱?，可以得知：魯迅選“鈔古碑”而棄“麻將”并不是不為，而是不愿。孫伏園的一文也可佐證：“魯迅先生居家生活非常簡單，衣食住幾乎全是學(xué)生時(shí)代的生活。他雖然作官十幾年，教書十幾年，對于一般人往往無法避免的無聊娛樂，如賭博，如舊戲，如妓院，他從未沾染絲毫?！比绱?，于娛樂中花時(shí)間魯迅所不愿為，可以定論。那么，魯迅當(dāng)時(shí)真的如他在東京辦《新生》時(shí)那般“不名一文”嗎？

在此我們先弄清一個(gè)時(shí)間問題，即魯迅“鈔古碑”的大致時(shí)間。據(jù)《魯迅先生年譜》記載研究拓本的時(shí)間：

即，從1915年到1920年，時(shí)間跨度長達(dá)六年之久。那么這六年中魯迅的經(jīng)濟(jì)情況又怎樣呢？

“魯迅先生的生活，在那時(shí)，實(shí)在算是優(yōu)裕的，因?yàn)樗诮逃孔髦]任職的僉事（現(xiàn)行官制并無僉事，其階級與現(xiàn)時(shí)各部會科長同），每月有三百元的收入，其生活，自然是優(yōu)裕了。所以他能購買現(xiàn)在北平西直門內(nèi)八道灣的房屋。俟后，他又擔(dān)任了北京大學(xué)，北京高等師范及女子高等師范學(xué)校的講師，收入當(dāng)然更多了?！薄啊诋?dāng)時(shí)生活程度比現(xiàn)在低得嚇人的北京，十個(gè)八個(gè)銅元，即能吃飽一頓飯，而兩菜一湯的頗為豐美的包飯，才出兩三元錢一月?！蔽覀冊倏纯搓惷鬟h(yuǎn)先生根據(jù)上下兩冊《魯迅日記（1912-1936）》的研究。“我統(tǒng)計(jì)結(jié)果：1912年春-1926年夏魯迅在北京期間，共收入銀洋41024元1角（內(nèi)1922年日記殘缺，為估計(jì)數(shù)），月平均245元;……”這是個(gè)什么概念呢？“根據(jù)歷史資料換算，1912年一塊銀洋約合今40元，……也就是說，魯迅前期（北京時(shí)期）是以公務(wù)員職業(yè)為主，14年的收入相當(dāng)于今164萬元，平均月收入相當(dāng)于今9000多元;……”無論是在當(dāng)時(shí)，抑或是在現(xiàn)今，這都是一筆不菲的收入，可見，周遐壽關(guān)于經(jīng)濟(jì)制約說并非是魯迅選擇“鈔古碑”主要的原因。

那么，魯迅“鈔古碑”究竟是出于一種什么動機(jī)呢？我以為可從內(nèi)外兩個(gè)環(huán)境予以探討。

其一，先生當(dāng)時(shí)所處的外部環(huán)境。除了上文所提及的嚴(yán)酷政治恐怖之外，魯迅工作境遇之不盡如人意也是一個(gè)不可忽視的因素?！八斞福拿駠瓯徊替菝裾辛巳?，在南京臨時(shí)政府的教育部里任職，隨后跟了教育部移到北京來，一直是僉事兼科長，不曾有什么調(diào)動?！边M(jìn)京之后很長時(shí)間內(nèi)，魯迅“枯坐終日，極無聊賴”。當(dāng)時(shí)任教育總長的蔡元培因?yàn)檎蝺A軋而去職，對魯迅影響較大。1915年，時(shí)任教育總長的湯化龍為了幫助袁世凱復(fù)辟而大造社會輿論，明確指令時(shí)任民間社團(tuán)通俗教育研究會小說股主任的魯迅，小說要“寓忠孝節(jié)義之意”?？墒囚斞笀?jiān)持自己立場，不久便被免職。這次與上級的不合作直接影響到先生以后在官場的發(fā)展。時(shí)局動蕩不安，教育部也是頻頻換人，在魯迅1926年去職前，教育部總共更換38次教育總長、24次教育次長。不諳、不遵官場潛規(guī)則，衣著隨意，甚至漸趨頹廢，不聽指令的魯迅終于反戈一擊，支持女師大愛國運(yùn)動而與教育總長章士釗對簿公堂，隨即取得勝利，最終與那個(gè)本不屬于他的官場徹底決裂。

其二，官場沉淪，使得魯迅再次自我省察。魯迅早在1902年在日本弘文學(xué)院之時(shí)，曾和摯友許壽裳探討過三個(gè)問題：怎樣才是最理想的人性？中國國民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？據(jù)魯迅回憶，他當(dāng)時(shí)感覺到，無名的痛恨與悲哀，眼前的環(huán)境，是那樣的黑暗與凄慘，而中國的士大夫階級，卻還迷醉于死骨骸堆中，大提倡中學(xué)為體的謬論。于是先生便決定，要從古籍堆中找出癥結(jié)與矛盾。如若找出背謬之后又怎樣？當(dāng)然是回到前面所說到的“最理想的人性”、“中國國民性”這個(gè)最關(guān)鍵的問題上來。只有弄清這個(gè)本源問題，我們才能讀懂魯迅《〈吶喊〉自序》前半部分那簡短而又冷峭的記敘，那無奈但并不無望的“年青時(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢”。也唯此，才能明白為何先生“決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他（金心異——筆者注）之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》”。其實(shí)，略早于“鈔古碑”前——即民國三年（1914年）——魯迅便開始看佛經(jīng)，而且“用功很猛，別人趕不上”。魯迅曾說：“釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解決的問題，而他居然大部分早已明白啟示了，真是大哲！”同時(shí)，魯迅很明白：“佛經(jīng)和孔教一樣，都已經(jīng)死亡，永不會復(fù)活了?！闭缭S壽裳所說的，先生對于佛經(jīng)只當(dāng)作人類思想發(fā)達(dá)的史料看，藉以研究其人生觀罷了。中國歷史上有許多名士、學(xué)者在時(shí)局動蕩之時(shí)，或仕途不達(dá)之即，讀佛經(jīng)聊以避禍，借以自慰等等;可魯迅卻是積極的，他的信仰在科學(xué)，不是在宗教，他讀佛經(jīng)的目的很明確，如同他去仙臺學(xué)醫(yī)一般，“救助像我父親似的被誤的病人的疾苦”。

著名魯迅研究家王得后先生首先提出了魯迅思想的新觀點(diǎn)，這就是先生的“立人”思想：“以‘立人為目的和中心;以實(shí)踐為基礎(chǔ);以批判‘根深蒂固的所謂舊文明為手段的關(guān)于現(xiàn)代中國人及其社會如何改造的思想體系?！?/p>

我想，這才最大程度的能夠理解魯迅蟄居陋室的初衷罷。

魯迅于古碑、佛經(jīng)為伍，文風(fēng)陰冷、偏激、滯澀的下面其實(shí)是一個(gè)火熱、柔弱的心?！棒斞赶壬膬?nèi)心生活是始終熱烈的，仿佛地球一般，外面是地殼，內(nèi)里是熔巖?！蔽覀兂３Ｄ敏斞浮蹲猿啊芬辉娭械囊宦?lián)來概括他的精神，即“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。其中蘊(yùn)含著知識分子的良心和人文關(guān)懷的精神，尤其對窮人深為同情和關(guān)切。比如許多人熟知的這個(gè)故事：1924年1月12日，《京報(bào)副刊》發(fā)表孫伏園（化名曾秋士）《關(guān)于魯迅先生》一文，孫問魯迅最喜歡他的哪篇小說，魯迅說是《孔乙己》，并且把它譯作了外文。主要是“能于寥寥數(shù)頁之中，將社會對于苦人的冷淡，不慌不忙地描寫出來，諷刺又不很明顯，有大家風(fēng)度”。此文談及魯迅聽說《吶喊》一出版就被收入中小學(xué)教材中，不但感到極為沉痛，而且此后一看到此書就討厭。因?yàn)樗懿辉敢夂⒆觽冏x到他的作品，最不愿意孩子們讀到《狂人日記》。他說：“中國書籍雖然缺乏，給小孩子看的書雖然尤其缺乏，但萬想不到會輪到我的《吶喊》?！薄捌诘?jīng)]有法子的時(shí)候，也偶然佩服了超出現(xiàn)世的作家，要模仿一下來試試。然而不成功。超然的心，是得像貝類一樣，外面非有殼不可?！?/p>

魯迅是一個(gè)真正的仁者，可惜很多人常常被他那如冰的表象所凍結(jié)了自我的情感。

在先生身上，冰與火就這么和諧的存在著。

程立雪，湖北武漢市第二中學(xué)學(xué)生。