大語(yǔ)文觀念下的《孔乙己》教學(xué)策略

梁恩齊

內(nèi)容摘要：傳統(tǒng)的小說(shuō)課堂教學(xué)立足于小說(shuō)的三要素：人物形象，故事情節(jié)，典型環(huán)境。在大語(yǔ)文觀的教育理念指導(dǎo)下小說(shuō)教學(xué)除了需要立足于小說(shuō)三要素，還需重視學(xué)生的閱讀與表達(dá)，構(gòu)建情景化課堂;幫助學(xué)生感受時(shí)代背景，加深文章體驗(yàn);拓展課內(nèi)外學(xué)習(xí)資料培養(yǎng)學(xué)生的思考意識(shí)。在大語(yǔ)文教育觀念指導(dǎo)下的語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)，豐富學(xué)生的知識(shí)面，將學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活相聯(lián)系，將課堂閱讀與思考表達(dá)相并重，為小說(shuō)教學(xué)提供更富有生活性，探究性的語(yǔ)文課堂。

關(guān)鍵詞：大語(yǔ)文 《孔乙己》 教學(xué)策略 孔乙己

大語(yǔ)文教學(xué)觀是著名特級(jí)教師張孝純先生創(chuàng)立的一種新型的，帶有突破性的語(yǔ)文教育思想。大語(yǔ)文教學(xué)觀教育思想主張的是語(yǔ)文教育要以語(yǔ)文課堂教學(xué)為中心，向?qū)W生的生活輻射發(fā)散開(kāi)來(lái)，力求全方位的與學(xué)生的社會(huì)生活，家庭生活，學(xué)校生活有效的聯(lián)結(jié)，并且在課堂中教會(huì)學(xué)生做人的道理。

《孔乙己》這篇文章選自于部編版初中語(yǔ)文教材九年級(jí)下冊(cè)。在《孔乙己》文章教學(xué)時(shí)，教師通常是通過(guò)小說(shuō)三要素及其文章的一些重點(diǎn)字詞句，對(duì)人物形象進(jìn)行分析，由此來(lái)體會(huì)文章的中心思想。觀察教學(xué)課例可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教師在教學(xué)是還是側(cè)重于人物與情節(jié)，在環(huán)境的分析上較少。因時(shí)代已然不同，在當(dāng)代環(huán)境下，很多學(xué)生無(wú)法感同身受的體會(huì)文章中一些細(xì)節(jié)與時(shí)代情感，也就導(dǎo)致了實(shí)則學(xué)生對(duì)于孔乙己這一人物形象的認(rèn)識(shí)還是來(lái)自于教師的分析，自我領(lǐng)悟較少。本文就是基于張孝純先生的大語(yǔ)文教學(xué)觀理念下，結(jié)合《孔乙己》文章分析，探究如何在大語(yǔ)文觀教學(xué)理念的指導(dǎo)下，幫助學(xué)生擁有自身對(duì)于文章人物的深刻認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)文章與學(xué)生生活的聯(lián)系。

一.閱讀與表達(dá)并重，構(gòu)建情景化教學(xué)

作為學(xué)生，學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是為了研究語(yǔ)文，更重要的是為了在學(xué)習(xí)的過(guò)程中收獲知識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)側(cè)重于閱讀，教師領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，感受情節(jié)的變換，人物性格的特點(diǎn)，環(huán)境的渲染等。忽略了表達(dá)的重要性。中國(guó)社會(huì)從小強(qiáng)調(diào)說(shuō)話的禮儀與藝術(shù)，這就說(shuō)明表達(dá)更能溶于社會(huì)體現(xiàn)環(huán)境的變換。

在小說(shuō)教學(xué)中，閱讀與表達(dá)是并重的。表達(dá)就是在教學(xué)課程的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用意識(shí)，能在課堂教學(xué)中將心里所想結(jié)合文本內(nèi)容將小說(shuō)中的具體場(chǎng)景與人物對(duì)象等要素帶給學(xué)生自身的體會(huì)，清楚的表達(dá)出來(lái)。表達(dá)能使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)文章的理解，也能使文本對(duì)學(xué)生個(gè)體的渲染感染力具體化。

《孔乙己》一文撰寫(xiě)于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，其中內(nèi)容含射了許多封建社會(huì)的要素。實(shí)際內(nèi)容與當(dāng)前學(xué)生的生活邊緣化，情景化的表達(dá)能使學(xué)生加強(qiáng)課文文本與自身體驗(yàn)的聯(lián)系，幫助學(xué)生對(duì)文中人物情節(jié)，語(yǔ)言，環(huán)境的理解加深。

在以往的學(xué)習(xí)過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，魯迅作品中的語(yǔ)言表達(dá)都頗具特點(diǎn)，這在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書(shū)屋》《故鄉(xiāng)》等作品時(shí)都已然能感受到。因此，在學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時(shí)也不能忽視了文章的語(yǔ)言表達(dá)。以《孔乙己》一課為例，教師在教學(xué)《孔乙己》一課時(shí)，可通過(guò)設(shè)計(jì)幾個(gè)經(jīng)典的情景化場(chǎng)景使其與學(xué)生自身產(chǎn)生共鳴。譬如文章第四段孔乙己剛到店里時(shí)的情節(jié)，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)場(chǎng)景重現(xiàn)讓學(xué)生參與對(duì)話扮演。在封閉的空間之內(nèi)讓學(xué)生扮演孔乙己和眾多哄笑的酒客。扮演者能夠能加深刻的領(lǐng)悟到當(dāng)時(shí)孔乙己自身的窘迫之境和眾客人觀望，輕浮，哄笑的看戲心態(tài)?！案`書(shū)不能算偷……竊書(shū)！讀書(shū)人的事，能算偷么？”孔乙己這句話很有意思，本身帶有封建讀書(shū)人那種“竊書(shū)不算偷”的頑固不化。讓學(xué)生扮演對(duì)話可能他們無(wú)法領(lǐng)會(huì)到當(dāng)時(shí)封建讀書(shū)人的內(nèi)心情感，但是對(duì)孔乙己的說(shuō)話語(yǔ)氣會(huì)有一種朦朧的判斷，通俗一點(diǎn)說(shuō)就是能領(lǐng)會(huì)到當(dāng)時(shí)孔乙己那種嘴硬，死傲嬌的心態(tài)，這已然是足夠了。自主情景化的構(gòu)建，讓學(xué)生自身擺脫了語(yǔ)言文字的局限，封閉的空間扮演使得學(xué)生能更對(duì)孔乙己進(jìn)酒店后被眾人奚落嘲笑，如若進(jìn)入冰窖一般的窘迫產(chǎn)生情感共鳴。在學(xué)生扮演的過(guò)程中，教師也要做好正確引導(dǎo)的準(zhǔn)備，明確文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，魯迅的文學(xué)作品更是頗有特點(diǎn)，《孔乙己》一文中具有很多豐富性，模糊性的句子。教師在學(xué)生扮演后，要及時(shí)幫助學(xué)生結(jié)合自身感受分析語(yǔ)境，對(duì)具體語(yǔ)言進(jìn)行探討。

比如文章中“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”這句話體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)“孔乙己”的尷尬處境。站著喝酒并表現(xiàn)出“孔乙己”是窮困潦倒的，但是他此時(shí)又穿著長(zhǎng)衫，預(yù)示著“孔乙己”讀書(shū)人的架子還是依舊頑固。這在學(xué)生情景化的學(xué)習(xí)中，更能清晰的感受到這種自身定位與社會(huì)環(huán)境變化的反差感。此時(shí)教師應(yīng)與后文“孔乙己”斷腿后“穿著一件破夾襖”進(jìn)行遐想聯(lián)系，學(xué)生通過(guò)情景化的扮演，能明確的感受到“孔乙己”精神世界的變化。“著長(zhǎng)衫”是“孔乙己”最后的遮羞布，至于斷腿后“著破夾襖”可以說(shuō)明“孔乙己”無(wú)論是否還活著，但是到這時(shí)候，他的精神世界已經(jīng)崩塌，“遮羞布”也無(wú)跡可尋了;其次像是“此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個(gè)人，便和掌柜都笑了”這句話是描寫(xiě)“孔乙己”來(lái)魯鎮(zhèn)酒店最后一次喝酒時(shí)的情景，教師帶領(lǐng)學(xué)生品味這句話，再結(jié)合之前的情景化學(xué)習(xí)中旁人的說(shuō)笑，更能感知這些酒店里的“看客”的無(wú)聊，冷漠和無(wú)情。

二.感受時(shí)代背景，加深文章體驗(yàn)

魯迅在1918年初撰寫(xiě)了《狂人日記》一文，其文章形式新穎，內(nèi)容獨(dú)特在新文化運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)線上，向封建文化堡壘發(fā)出了第一聲號(hào)角。同年冬，他創(chuàng)作了《孔乙己》一文。隨后他又寫(xiě)了《祝?！贰栋正傳》等一系列白話文?？梢哉f(shuō)魯迅的白話文創(chuàng)作是一脈相承，緊密聯(lián)系的?！犊滓壹骸愤@一文也與其他小說(shuō)相勾連，共同擔(dān)負(fù)著“文化啟蒙”的重任。

《孔乙己》作文魯迅先生白話文小說(shuō)先鋒系列之一，短短2607個(gè)字卻包含了許有深意的內(nèi)容，言簡(jiǎn)而意駭，語(yǔ)淡卻情濃，這就需要教師將文章內(nèi)所映射的社會(huì)背景，時(shí)代背景予以學(xué)生講述，方能加深他們的情感體驗(yàn)。

《孔乙己》一文最突出的時(shí)代氣息就是科舉制?？婆e制與我國(guó)現(xiàn)代高考截然不同，雖然兩者都是選拔人才的途徑，但是科舉制會(huì)使社會(huì)形成不正之風(fēng)?？瓶汲晒Φ娜藷o(wú)論人品怎么樣都會(huì)受人尊敬，落第者則會(huì)受人欺辱?！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的思想侵蝕著社會(huì)。魯迅在創(chuàng)作《孔乙己》時(shí)正是科舉制行將就末的時(shí)間段，此時(shí)社會(huì)科舉制正逐漸走向沒(méi)落，很多落魄的知識(shí)份子依然固執(zhí)于此，原文中的“孔乙己”是一個(gè)時(shí)代的縮影，“孔乙己”一人物也可以看作為是在科舉制迫害下馬革裹尸的代表人物。因此，在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生提供科舉制的相關(guān)材料，開(kāi)拓學(xué)生視野就顯得尤為重要。

除了《孔乙己》文章內(nèi)所涉及的社會(huì)背景，還需向?qū)W生延展作者創(chuàng)作文章的時(shí)代背景。文章內(nèi)有一個(gè)很重要但又總被忽略的人物“小伙計(jì)”，通過(guò)閱讀課文可以看出“小伙計(jì)”這一人物是《孔乙己》整篇文章的敘述者，從閱讀，感受“孔乙己”這一人物形象始都是通過(guò)“小伙計(jì)”這一角色的眼睛。通過(guò)“小伙計(jì)”這一人物的敘述更是將“孔乙己”被侮辱的環(huán)境進(jìn)行了強(qiáng)化。從文學(xué)解讀出發(fā)，許多研究者將“小伙計(jì)”這一看客人物歸作為魯迅對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的觀望?！靶』镉?jì)”與魯迅;“魯鎮(zhèn)”與封建社會(huì)，仿佛互為縮影。魯迅先生棄醫(yī)從文，他在《吶喊·自序》中說(shuō)“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！濒斞笇W(xué)醫(yī)是為改變國(guó)民孱弱的體質(zhì)，又因希冀改變國(guó)民麻木的“看客”精神而改從了文，由此 可見(jiàn)“看客”對(duì)魯迅的深遠(yuǎn)影響?！犊滓壹骸芬晃闹械目纯褪恰靶』镉?jì)“與魯鎮(zhèn)眾人，通過(guò)“小伙計(jì)”的眼眸看到了“庸眾”—小伙計(jì)，短衣幫;統(tǒng)治階級(jí)—長(zhǎng)衫客和掌柜。魯迅先生在創(chuàng)作《孔乙己》一文時(shí)，正是在他發(fā)表《狂人日記》以后，在《狂人日記》中魯迅先生吶喊出了拯救國(guó)民性的口號(hào)，發(fā)出了“求救”的呼聲，如何拯救當(dāng)時(shí)社會(huì)的國(guó)民性，就要從這些“看客”出發(fā)，將“看客”用藝術(shù)的手法展現(xiàn)給大家，將他們的丑陋衣不蔽體的展示出來(lái)，才能使社會(huì)眾人從這些人物形象中看見(jiàn)“影子”得到反思。因此，在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生拓展《孔乙己》的創(chuàng)作背景，更有利于學(xué)生對(duì)于文章中“看客”的理解，對(duì)整個(gè)魯鎮(zhèn)，酒館的環(huán)境塑造有更清楚的認(rèn)知。

如何去落實(shí)這一教學(xué)方法，教師可以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)為學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充課文所涉及的社會(huì)背景和時(shí)代背景。結(jié)合情景化學(xué)習(xí)場(chǎng)景的學(xué)習(xí)扮演，讓學(xué)生以第一人稱視角“小伙計(jì)”的扮演者，通過(guò)自己的感受去訴說(shuō)，整個(gè)魯鎮(zhèn)格局和情景，情景化的扮演可以讓學(xué)生通過(guò)“小伙計(jì)”的第一人稱視角直觀的去感受課文所想表達(dá)的意識(shí)情感。由此可見(jiàn)，在“小伙計(jì)”的扮演上，所要把握的細(xì)節(jié)甚多，作為整個(gè)情景化教學(xué)的“導(dǎo)游”，“小伙計(jì)”的扮演者要善于敘述，善于把握整個(gè)魯鎮(zhèn)角色情感，神態(tài)的變化。更是需要將自身的情感體會(huì)表達(dá)出來(lái)，這是十分重要的。

三.料拓展延伸，培養(yǎng)思考意識(shí)

除了以上兩種方法，個(gè)人覺(jué)得還需向?qū)W生拓展《孔乙己》一文相關(guān)的資料。拓展資料應(yīng)該包括課內(nèi)和課外兩種相關(guān)的資料。課內(nèi)資料的延伸拓展主要為了幫助學(xué)生能更好理解文章中的環(huán)境渲染的作用和作者的創(chuàng)作意圖?，F(xiàn)代化高速發(fā)展的社會(huì)下，學(xué)生對(duì)封建舊社會(huì)的禮儀習(xí)俗知之甚少，中國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)禮儀社會(huì)，在封建社會(huì)體現(xiàn)的更是淋漓盡致，禮儀宗法的約束下，當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的一些言行舉動(dòng)更是需要熟知當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗方能更好的理解下定義。比如在《孔乙己》一文中出現(xiàn)的“長(zhǎng)衫客”和“短衣幫”，于現(xiàn)如今的學(xué)生無(wú)法直觀的理解兩種穿著，這就需要向?qū)W生們延展相關(guān)資料?！伴L(zhǎng)衫”又稱長(zhǎng)卦，是根據(jù)明朝士大夫常穿的道袍遵循清朝服制改作的，清朝后期中國(guó)人以此為常禮服。教師在此可以為學(xué)生展示長(zhǎng)衫的圖片便于學(xué)生直觀感受。長(zhǎng)衫即為禮服說(shuō)明，穿著長(zhǎng)衫的人是含有一定的社會(huì)地位的，“短衣幫”與“長(zhǎng)衫客”截然不同則是代表貧窮的勞動(dòng)人民。在《孔乙己》一文中的魯鎮(zhèn)酒店可以大致分為兩類(lèi)人：一是坐著喝酒的長(zhǎng)衫客，代表的是有社會(huì)的人，一是站著喝酒的短衣幫，貧苦的勞動(dòng)人民。但是在魯迅的塑造下，“孔乙己”是一個(gè)落魄的知識(shí)分子形象但他依舊穿著長(zhǎng)衫站著喝酒，這一點(diǎn)教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生引發(fā)討論，發(fā)散思維。

除了課文中所應(yīng)拓展的相關(guān)資料，《孔乙己》這一文還含射了很多時(shí)代氣息，課外的資料補(bǔ)充也很重要。要讀懂《孔乙己》感受文章中所表達(dá)的意思，引發(fā)學(xué)生更多的思考闡發(fā)，就必須追究考據(jù)結(jié)合魯迅的創(chuàng)作時(shí)間，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，以及相關(guān)的課外讀物，開(kāi)啟“大閱讀”模式幫助學(xué)生理解。

《孔乙己》一文是魯迅既《狂人日記》后又一部白話文先鋒作?！犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸范伎梢哉f(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)象征性的映照，雖然兩部作品的寫(xiě)作手法和具體的視覺(jué)特點(diǎn)不同，但是仍然可以說(shuō)是一脈相承，緊密聯(lián)系的。二者都是魯迅在肩負(fù)“先鋒”重任下的吶喊之作，目的都是為了在病態(tài)社會(huì)下發(fā)出求救信號(hào)。在《狂人日記》中作者魯迅借狂人的日記為載體，以近似于瘋狂的狀態(tài)呼喊著被封建禮教所毒害人性的回歸。除了封建禮教的迫害，科舉制度在魯迅的作品中也總被含射。以魯迅的另一部作品《白光》為例，《白光》一篇的主人公陳士成屢次參加科舉而不中第，最終悲慘死去。文中的主人公陳士成的原型便是魯迅叔祖子京。正是有了這些涉及自身生活的案列，才會(huì)讓作者感受的科舉制度對(duì)于封建社會(huì)的知識(shí)分子的影響感受頗深。這種情感體驗(yàn)反映在魯迅創(chuàng)作中，即：能以寥寥數(shù)語(yǔ)將落魄知識(shí)分子的魂畫(huà)出，能于看似無(wú)情的平淡敘述中震攝人心，使人感到揪心的悲哀。關(guān)于魯迅創(chuàng)作《孔乙己》的背景，丸尾常喜專(zhuān)門(mén)做了相關(guān)介紹，他認(rèn)為魯迅由于“切近目睹了寄生于科舉官僚制的讀書(shū)人的特權(quán)與腐敗，切身體昧到由科舉制度引起的悲劇?！辈盘匾鈱?xiě)作了《孔乙己》一文，“通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)慘敗者的形象，從內(nèi)部來(lái)揭示科舉知識(shí)分子的生存狀態(tài)”。這份科考落第帶來(lái)的社會(huì)生存之悲涼與人情冷暖的體味成為魯迅文學(xué)創(chuàng)作一脈相承的情感內(nèi)核。

《狂人日記》《白光》的資料普及可以作為學(xué)生“大閱讀”模式的內(nèi)容組合，《狂人日記》作為魯迅“須聽(tīng)將令”的情感傳承，關(guān)系緊密?？梢詭椭鷮W(xué)生更加深刻的領(lǐng)會(huì)到作者創(chuàng)作的意圖，包括對(duì)于作者以“我”這個(gè)酒店伙計(jì)視角去看全文有更好的理解?？梢蕴岢鰡?wèn)題：⑴酒店伙計(jì)“我”是否是魯迅？⑵魯迅既然寫(xiě)孔乙己，為什么不通過(guò)“我”的視角，將孔乙己的資料寫(xiě)的更詳細(xì)？結(jié)合資料引發(fā)學(xué)生的思考《白光》的拓展主要是讓學(xué)生對(duì)科舉制度下的社會(huì)，有更深的理解。同樣可以提出問(wèn)題：⑴“孔乙己”這一人物在文章中的角色定位以及性格特點(diǎn)是什么？⑵何家，丁舉人對(duì)于“孔乙己”的“暴行”在作者的眼中又是什么？與文章相關(guān)資料的延展目的主要是為了發(fā)散學(xué)生的思維，幫助學(xué)生在結(jié)合相關(guān)資料的環(huán)境下深層次的理解小說(shuō)中人物環(huán)境的塑造，以及揣摩作者的寫(xiě)作意圖。

“大語(yǔ)文教學(xué)觀”要求教師應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待學(xué)生，在語(yǔ)文課堂上不能以知識(shí)的傳授為最終目的，尤其是在小說(shuō)教學(xué)中，幫助學(xué)生廣闊的時(shí)間背景下去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，通過(guò)各種情景實(shí)踐去理解小說(shuō)中耐人尋味的情節(jié)設(shè)定，幫助學(xué)生在多彩的語(yǔ)文課堂上升華自身的情感，閱歷，經(jīng)驗(yàn)的提升才是“大語(yǔ)文觀”所要求的可持續(xù)發(fā)展。《孔乙己》一文的教學(xué)不能只單一的帶領(lǐng)學(xué)生讀課文，理清故事情節(jié)，文章的的人物形象也需和各種材料相結(jié)合去理解，在情感態(tài)度這一塊兒更是需要教師向?qū)W生普及文章內(nèi)外的背景材料，才能使學(xué)生對(duì)于文章的理解不浮于表面。尤其是在大語(yǔ)文觀的指導(dǎo)下，幫助學(xué)生拓展知識(shí)面，以點(diǎn)帶面的進(jìn)行“大閱讀”模式，才是“大語(yǔ)文觀”對(duì)于小說(shuō)教學(xué)指導(dǎo)的本質(zhì)。

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