論當(dāng)代先鋒作家的文學(xué)批評
——以余華、馬原、殘雪、格非的“文學(xué)筆記”為例

孫美燕

(牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000)

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論當(dāng)代先鋒作家的文學(xué)批評
——以余華、馬原、殘雪、格非的“文學(xué)筆記”為例

孫美燕

(牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000)

摘要：20世紀90年代，先鋒小說家們紛紛轉(zhuǎn)向“文學(xué)筆記”的創(chuàng)作，這些“文學(xué)筆記”中蘊含先鋒派小說家的文學(xué)批評觀念。本文通過對余華、馬原、格非和殘雪四位先鋒派小說家的“文學(xué)筆記”的研讀，來梳理先鋒派小說家的文學(xué)批評。

關(guān)鍵詞：先鋒作家；文學(xué)批評；文學(xué)筆記

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先鋒派是二十世紀八十年代一個重要的文學(xué)流派，這一反傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的流派以獨特的文學(xué)創(chuàng)作方式給中國當(dāng)代小說帶來一場革命。

90年代在消費主義和大量西方文論“侵入”的社會語境之中，貼著“形式實驗”標(biāo)簽的先鋒派小說被市場邊緣化，它不再居于文壇的主流地位。不加吸收地照搬西方文論也使得中國文論界陷入“失語”境地。曹順慶得出一個結(jié)論——“沒有一套自己的文論話語,一套自己特有的表達、溝通、解讀的學(xué)術(shù)規(guī)則。我們一旦離開了西方文論話語,就幾乎沒辦法說話,活生生一個學(xué)術(shù)‘啞巴’?！盵1]先鋒派小說家陸陸續(xù)續(xù)發(fā)表一些文學(xué)隨筆，以批評家的身份出現(xiàn)在公眾的視野中。其中先鋒派小說家余華、馬原、殘雪、格非諸人的文學(xué)評論極為引人注意。他們寫的批評、隨筆，大為走俏。余華的《我能否相信自己》殘雪的《靈魂的城堡：理解卡夫卡》《讀解博爾赫斯》、馬原的《閱讀大師》、格非的《塞壬的歌聲》《小說敘事研究》等，他們的文學(xué)批評具有先鋒派文學(xué)的特質(zhì)，是一種隨筆的批評，以“文學(xué)筆記”命名。他們以“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”的切身創(chuàng)作體驗和豐富的實踐積累對經(jīng)典作品進行解讀，形成獨特的隨筆批評特色，給90年代中國批評界增添了一道亮麗的風(fēng)景線。

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由于先鋒作家的批評理念主要植根于個人化的思想旨趣和審美經(jīng)驗，故而在具體的批評實踐中，其關(guān)注重點也不盡相同。

余華的文學(xué)批評關(guān)注寫作過程，他將作品的敘述過程作為批評對象。在《我能否相信自己》中，他從讀者和聽者的角度對大師們的經(jīng)典作品進行獨特的解讀，既癡迷、激越，又保持冷靜的思索。其中余華較為關(guān)注《布爾加科夫與<大師與瑪格麗特>》這部杰作的敘述進程，通過描述作品中兩位主要人物的出場所在頁碼實現(xiàn)的。余華在文本中多處出現(xiàn)關(guān)于頁碼的描述，如“大師和瑪格麗特，他們第一次出現(xiàn)，是在書的封面上，可是以書名的身份出現(xiàn)了一次以后，他們的第二次出現(xiàn)卻被敘述一再推遲，直到二百八十四頁，大師才悄然而來，緊接著在三百十四頁的作品里，美麗的瑪格麗特也接踵而至。在這部五百八十頁的作品里，大師和瑪格麗特真正的出現(xiàn)正是在敘述最為舒展的部分，也就是一部作品中間的部分?！盵2]余華鐘情于《大師與瑪格麗特》的頁碼，毋庸置疑，實際上他關(guān)注的是文本情節(jié)和發(fā)展方向。作品中新的人物出現(xiàn)，必然伴隨著新的情節(jié)以及發(fā)展方向。布爾加科夫的這部總共584頁的作品，核心人物——大師和瑪格麗特卻分別在284頁和314頁，這完全不同于其他的作品。余華認為，布爾加科夫之所以在作品最為舒展的部分插入這兩個人物，顯然不是像一般作品一樣收尾或者僅僅是為了推動情節(jié)，“他們雖然帶來了新的情節(jié)和新的細節(jié)，但是他們不是推動，而是改變了敘述的方向。這樣一來就注定了這部作品在敘述上的多層選擇，也就是說它不是一部結(jié)構(gòu)嚴密的作品?！盵3]

眾所周知，馬原的文學(xué)批評如他的文學(xué)創(chuàng)作一般天馬行空，這主要表現(xiàn)為他的批評經(jīng)常游離出批評對象?！堕喿x大師》是馬原作為作家在沉默多年后出版的第一部作品，是獻給文學(xué)愛好者的一部好看易懂的“小說藝術(shù)面面觀”?！堕喿x大師》由閱讀大師和虛構(gòu)之道兩輯構(gòu)成：閱讀大師是馬原作為一個讀者對文學(xué)經(jīng)典進行解讀，并在此過程中插入自身的寫作經(jīng)驗；虛構(gòu)之道則是馬原作為一個作家，依據(jù)自身的經(jīng)驗，敘述小說虛構(gòu)的方法。[4]在《閱讀大師》一書中，馬原解讀了格林的《永久占有》?！队谰谜加小分v述的是一對新婚夫妻與七封信的故事。這七封信是新郎卡特的前任情人約瑟夫?qū)懡o這一對新婚夫妻的，更確切的說應(yīng)該是通過卡特寫給新娘茱莉亞的。根據(jù)馬原的解讀，他認為約瑟夫企圖通過七封信來暗示茱莉亞，卡特和前任情人之間的甜蜜生活。當(dāng)然，約瑟夫不是挑釁或者炫耀式地告訴茱莉亞，而是通過令人無法拒絕的“幫助”來瓦解茱莉亞的警惕心里?？ㄌ睾芸毂銖募s瑟夫的信看出她的企圖，但是茱莉亞卻因為這些“好意”而將約瑟夫列入朋友的行列，認為卡特的怒意是沒氣度。新婚夫妻之間的矛盾正是約瑟夫的目的。馬原很是贊賞格林的這種敘述手法，并將格林和博爾赫斯相提并論。[5]小說中信件的作用，正如馬原解讀《永久占有》時所言：“如果沒有這幾封信，這個小說很難立起來。”[6]

與其他的先鋒派小說家不同，殘雪的文學(xué)批評是“用不同的方式講述著同一個故事——關(guān)于那個世界、關(guān)于靈魂或關(guān)于藝術(shù)王國的故事”[7]，側(cè)重發(fā)掘人物的精神世界，通過批評對象與創(chuàng)作進行精神溝通和交流。20世紀90年代中后期，殘雪陸續(xù)推出自己的“文學(xué)筆記”，如《解讀博爾赫斯》、《藝術(shù)復(fù)仇》。她在《藝術(shù)復(fù)仇》中對但丁、莎士比亞、歌德、卡夫卡、魯迅等多位大師的創(chuàng)作進行解讀。在殘雪看來，大師們“關(guān)注的不是表層的生活，而是那更為隱蔽、難以言說，卻又無處不砸發(fā)揮作用的深層生活”，以勇敢無畏的精神在藝術(shù)王國中進行無止境地挖掘探索，因而藝術(shù)王國的邊界得以延伸。殘雪力圖借助于作品以及人物與大師進行跨時空的心靈交流，在這交流中插入自身的文學(xué)經(jīng)驗和思想，她在閱讀的過程中不斷反思自己的創(chuàng)作，在反思中以自己的方式描述人類靈魂內(nèi)部的風(fēng)景，顯然，這里的風(fēng)景并非所有的人都能夠欣賞。

“作家與學(xué)者”的雙重身份決定了格非的文學(xué)批評與其他先鋒作家的文學(xué)批評大相徑庭。格非的《小說敘事研究》《塞壬的歌聲》等論著苦心孤詣地闡釋了“作家”對小說寫作的奧妙、細節(jié)、方向等方面的直覺感悟?！八囆g(shù)為體，理論為用”[8]可以完美地呈現(xiàn)出格非文學(xué)批評的風(fēng)格。“藝術(shù)為體”，指的是格非在批評理念方面具有一種典型的純文學(xué)意識。在解讀托爾斯泰、馬爾克斯、卡夫卡和魯迅等人的經(jīng)典作品時，格非就有意淡化了相關(guān)的歷史語境與社會生活，轉(zhuǎn)而極力彰顯文學(xué)經(jīng)典在超越現(xiàn)實層面所秉有的藝術(shù)本源。所謂“理論為用”，指的是格非在批評實踐中具有明顯的方法論意識。他的批評方法受結(jié)構(gòu)主義和敘事學(xué)的影響。格非的博士畢業(yè)論文——《廢名的意義》就是運用敘事學(xué)的相關(guān)理論將廢名的作品從敘事學(xué)理論的角度進行分析。論文的共四章，它們分別是從文學(xué)作品四要素、結(jié)構(gòu)、互文與非邏輯性、省略與空白等方面對廢名的作品進行解讀。這種論述的批評與先鋒派小說家的散文化批評差異較大，它在論述上的邏輯性更強，它的語言具有學(xué)院派批評話語的特征。[9]

3

縱觀90年代這些先鋒作家在90年代中后期創(chuàng)作的“文學(xué)筆記”，他們以“行家的眼光”和不同于職業(yè)批評家的視角，既改變了當(dāng)代先鋒寫作的原有面貌，給文學(xué)研究注入了新的活力。也為當(dāng)代文學(xué)對人類精神空間的探索做出了自己獨特的貢獻。

參考文獻：

[1]曹順慶.文論失語癥和文化病態(tài)[J].文藝爭鳴，1996(2)..

[2]余華.我能否相信自己[M].人民日報出版社,1998.95-96.

[3]余華.我能否相信自己[M].人民日報出版社,1998.97.

[4]楊歡歡.中國當(dāng)代先鋒派小說家的文學(xué)批評研究——以余華、馬原、殘雪、格非的“文學(xué)筆記”為例[D].江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014:18.

[5]楊歡歡.中國當(dāng)代先鋒派小說家的文學(xué)批評研究——以余華、馬原、殘雪、格非的“文學(xué)筆記”為例[D].江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014:37.

[6]馬原.新閱讀大師[M].華東師范大學(xué)出版社，2006.125.

[7]殘雪.藝術(shù)復(fù)仇[M].廣西師范大學(xué)出版社，2003.

[8]葉立文.“復(fù)述”的藝術(shù)——論當(dāng)代先鋒作家的文學(xué)批評》[J].文學(xué)評論，2012(4).

[9]楊歡歡.中國當(dāng)代先鋒派小說家的文學(xué)批評研究——以余華、馬原、殘雪、格非的“文學(xué)筆記”為例[D].江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014:38.

中圖分類號：I206.09

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)14-0253-02