網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代青少年社會(huì)化模式的轉(zhuǎn)向

■ 王冬梅

(中國青年政治學(xué)院 社會(huì)工作學(xué)院，北京100089)

?

網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代青少年社會(huì)化模式的轉(zhuǎn)向

■ 王冬梅

(中國青年政治學(xué)院 社會(huì)工作學(xué)院，北京100089)

【摘要】在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)社會(huì)化主體的功能逐漸弱化甚至缺失，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起開辟了青少年社會(huì)化的新路徑，引發(fā)了從傳統(tǒng)型社會(huì)化向新型社會(huì)化模式的轉(zhuǎn)變。在虛擬與現(xiàn)實(shí)的交互作用中，多元分化的社會(huì)化主體、自主開放的社會(huì)化形式、個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)化內(nèi)容成為青少年新型社會(huì)化的重要特征。應(yīng)客觀看待新形勢下青少年社會(huì)化模式的轉(zhuǎn)型，逐步建立起適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、適應(yīng)青少年特點(diǎn)的新型社會(huì)化協(xié)同機(jī)制，促進(jìn)傳統(tǒng)社會(huì)化與新型社會(huì)化路徑的優(yōu)勢互補(bǔ)與有效對(duì)接，保證青少年社會(huì)化的順利進(jìn)行。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代青少年社會(huì)化模式

“社會(huì)化”是社會(huì)學(xué)研究中的經(jīng)典課題之一，“社會(huì)化”是指個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。青少年時(shí)期是人一生中最重要的社會(huì)化階段，一方面，對(duì)于青少年本身而言，個(gè)體社會(huì)化的過程和后果直接決定著其在社會(huì)生活中的生存和適應(yīng)能力；另一方面，對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，青少年社會(huì)化的程度直接影響著未來社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和進(jìn)步空間。隨著網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年社會(huì)化的影響日益突顯，并引發(fā)了傳統(tǒng)型社會(huì)化向新型社會(huì)化的嬗變。

一、從傳統(tǒng)型社會(huì)化到新型社會(huì)化

在社會(huì)學(xué)的學(xué)科視野中，“那些影響我們自我觀念、情感、態(tài)度和行為等生活取向的人和群體被稱為社會(huì)化的主體(agents of socialization)”[1]。20世紀(jì)三四十年代以前，家庭、鄰里、伙伴群體等構(gòu)成了青少年社會(huì)化的重要主體，在與這些群體的持續(xù)互動(dòng)中，青少年學(xué)習(xí)承擔(dān)社會(huì)角色、習(xí)得知識(shí)和規(guī)范、形成價(jià)值觀念、獲取生活技能。本文把以家庭、鄰里、伙伴群體等作為青少年社會(huì)化主體的社會(huì)化范式稱為傳統(tǒng)型社會(huì)化，傳統(tǒng)型社會(huì)化對(duì)應(yīng)于社會(huì)分化程度低、專業(yè)分工不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會(huì)。在這樣的社會(huì)形態(tài)中，家庭、鄰里、伙伴群體等初級(jí)群體構(gòu)成青少年社會(huì)化的重要主體，初級(jí)群體對(duì)青少年的社會(huì)化產(chǎn)生著不可替代的重要影響。

在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，青少年傳統(tǒng)社會(huì)化主體日漸式微甚至缺失。從家庭的角度看，在傳統(tǒng)社會(huì)，家庭承擔(dān)著很多不可替代的重要功能：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、繁衍后代、撫育兒童、贍養(yǎng)老人等等，傳統(tǒng)社會(huì)中家庭的功能是綜合的、未分化的，這種狀況進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后發(fā)生了重要變化。在現(xiàn)代社會(huì)，原本由家庭承擔(dān)的許多功能被專門化的社會(huì)組織紛紛接管：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的功能由專門化的經(jīng)濟(jì)組織承擔(dān)；青少年社會(huì)化的功能大部分被托兒所、幼兒園、學(xué)校等專門化的教育機(jī)構(gòu)接管；贍養(yǎng)老人的功能被社會(huì)化養(yǎng)老機(jī)構(gòu)分流?？傊?，現(xiàn)代化組織的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)上作為青少年社會(huì)化重要主體的家庭所承擔(dān)的社會(huì)化功能大大削弱。

從社區(qū)鄰里的角度看，現(xiàn)代鄰里對(duì)于青少年社會(huì)化的主體意義已幾近喪失。在現(xiàn)代社會(huì)中，頻繁的人口流動(dòng)和遷移打破了過去的熟人鄰里網(wǎng)絡(luò)，鋼筋水泥筑就的高樓大廈形成每家自成一戶的新居住格局，進(jìn)一步減少了鄰里交往互助的可能，過去“遠(yuǎn)親不如近鄰”的鄰里溫情正被“近鄰不如遠(yuǎn)親”的殘酷現(xiàn)實(shí)所取代。2009年，重慶搜房網(wǎng)曾做過一次關(guān)于城市社區(qū)鄰里關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)大調(diào)查，結(jié)果顯示，84%的人和鄰里的關(guān)系一般甚至冷漠[2]。城市社區(qū)鄰里關(guān)系的淡漠，使過去守望相助的鄰里關(guān)系幾乎處于名存實(shí)亡的狀態(tài)，也就是說，傳統(tǒng)上作為青少年社會(huì)化重要主體的鄰里所承擔(dān)的社會(huì)化功能同樣大大削弱。

傳統(tǒng)社會(huì)化主體的式微甚至缺失，給新型社會(huì)化范式的產(chǎn)生提供了機(jī)遇和空間。20世紀(jì)90年代以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛運(yùn)用和蓬勃發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)嶄新的紀(jì)元，有學(xué)者將這種基于“網(wǎng)絡(luò)化邏輯”運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)形態(tài)稱為“網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)”。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的2015年第36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示：在過去5年時(shí)間里，作為時(shí)代潮流最積極的回應(yīng)者和追隨者，青少年群體的互聯(lián)網(wǎng)使用率保持了高速增長的態(tài)勢。截至2015年6月，我國網(wǎng)民總體規(guī)模達(dá)到6.68億，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，10-39歲年齡段的網(wǎng)民為主要群體，比例占到78.4%。與2014年底相比，20歲以下的網(wǎng)民規(guī)模占比增長1.1個(gè)百分點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)繼續(xù)向低齡群體滲透*參見中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：《2015年第36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。?；ヂ?lián)網(wǎng)為廣大青少年理解和接受社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、行為方式和社會(huì)規(guī)范等提供了新的社會(huì)環(huán)境條件，為青少年社會(huì)化過程帶來了全新的成長體驗(yàn)。

二、新型社會(huì)化模式的特征

所謂新型社會(huì)化，是指青少年的社會(huì)化進(jìn)程呈現(xiàn)出明顯的網(wǎng)絡(luò)化趨勢以及以互聯(lián)網(wǎng)作為重要社會(huì)化主體的社會(huì)化形式。這種新型社會(huì)化范式已經(jīng)使當(dāng)代青少年群體之間呈現(xiàn)出嶄新的社會(huì)關(guān)聯(lián)形式與互動(dòng)格局。概括來講，新型社會(huì)化范式具有如下特征。

(一)多元分化的社會(huì)化主體

新型社會(huì)化范式下的社會(huì)化主體呈現(xiàn)出多元分化的特征。在網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)中，新型社會(huì)化主體可以是一個(gè)新聞網(wǎng)站、一個(gè)論壇、一個(gè)老鄉(xiāng)會(huì)，等等。青少年在不同的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上可以突破特定時(shí)空的局限，獲取信息、獲得知識(shí)、學(xué)習(xí)技能、開展交往、進(jìn)行娛樂活動(dòng)，陌生的網(wǎng)友基于或相同或相異的興趣愛好與價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)上或相斥或相吸，作為新型社會(huì)化主體的互聯(lián)網(wǎng)在與各種傳統(tǒng)社會(huì)化主體之間虛實(shí)交織、交互影響中共同構(gòu)成了青少年社會(huì)化的新環(huán)境，這種嶄新的社會(huì)化環(huán)境對(duì)青少年的成長過程既充滿機(jī)遇，也帶來挑戰(zhàn)。

從機(jī)遇的角度看，多元分化的社會(huì)化途徑為青少年提供了接觸、了解他人和社會(huì)的多維空間、多個(gè)窗口。國內(nèi)學(xué)術(shù)界一般將年齡處于11-28歲年齡段的人稱為青少年，這一階段是人類社會(huì)化的重要時(shí)期，是青少年個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵階段。與兒童期的社會(huì)化不同，青少年已將視野開始轉(zhuǎn)向他人和社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的滲透，使青少年豐富了人生閱歷、開闊了視野、擴(kuò)展了社會(huì)聯(lián)系。

從挑戰(zhàn)的角度看，多元分化的社會(huì)化主體蘊(yùn)藏著深刻的不確定性。青少年社會(huì)化是外在教化和自主內(nèi)化的雙重過程。所謂外在教化是指社會(huì)通過特定的系統(tǒng)和方式使青少年學(xué)習(xí)、認(rèn)同、接受既定的行為規(guī)范的過程；自主內(nèi)化指的是青少年對(duì)社會(huì)提供的習(xí)俗、規(guī)范、知識(shí)技能等消化吸收的過程。在網(wǎng)絡(luò)為王、多元分化的社會(huì)化主體中，文化多元、價(jià)值多元，人人都有發(fā)言權(quán)，是非對(duì)錯(cuò)往往交織在一起，青少年社會(huì)化的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境較之以往變得異常復(fù)雜多變。青少年群體的特征是生理和心理上尚未成熟，世界觀、價(jià)值觀、人生觀尚未完全成型，當(dāng)外在教化的社會(huì)文化和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出駁雜的多元面相之時(shí)，青少年在進(jìn)行自主內(nèi)化時(shí)難免會(huì)感覺眼花繚亂，難以判定和辨別。

并且，互聯(lián)網(wǎng)使得主文化與亞文化的界限日益模糊，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出多元文化與多元價(jià)值觀的不斷碰撞，使傳統(tǒng)社會(huì)化主體難以持續(xù)為青少年提供相對(duì)穩(wěn)定、明確、一致的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)規(guī)范和行為方式。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上復(fù)雜多變的文化環(huán)境，使青少年社會(huì)化過程中核心價(jià)值要素的傳承變得不確定。

(二)自主開放的社會(huì)化形式

在新型社會(huì)化模式下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的開放性使青少年社會(huì)化的自主性得到前所未有的激發(fā)。開放性是互聯(lián)網(wǎng)最根本的特性，這種開放性不僅僅體現(xiàn)在技術(shù)層面，更體現(xiàn)在精神層面。建立在自由開放基礎(chǔ)上的互聯(lián)網(wǎng)以其在信息處理、信息傳播等方面特有的優(yōu)勢，為青少年提供了豐富且極易獲取的信息資源，提供了自主學(xué)習(xí)、多渠道、全方位了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。

自主開放的社會(huì)化形式使青少年成為自身社會(huì)化過程中重要的參與者和創(chuàng)造者。從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系來看，傳統(tǒng)型社會(huì)化主體在青少年社會(huì)化過程中，灌輸有余而自主性不足，在青少年內(nèi)化社會(huì)道德規(guī)范、學(xué)習(xí)掌握知識(shí)技能等方面，家庭中的家長、學(xué)校里的老師、伙伴領(lǐng)袖以及主流社會(huì)媒體，無不扮演著權(quán)威的角色，傳統(tǒng)社會(huì)化主體中的權(quán)威形象深入人心。因此，傳統(tǒng)社會(huì)化范式下的青少年大多時(shí)候只是被動(dòng)的受化者。

自主開放的社會(huì)化形式實(shí)現(xiàn)了青少年的“賦權(quán)”。在傳統(tǒng)社會(huì)化范式下，青少年的社會(huì)化大都是自上而下完成的，權(quán)威教化、被動(dòng)服從的傳統(tǒng)觀念深入人心。而在“去中心化”的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，幾千年來長輩向晚輩傳授社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活技能的正向社會(huì)化范式受到挑戰(zhàn)，與年齡、資歷等傳統(tǒng)權(quán)威要素相關(guān)的“話語霸權(quán)”效應(yīng)被大大消解，網(wǎng)絡(luò)使青少年的自主權(quán)、選擇權(quán)、話語權(quán)、影響力都大大增強(qiáng)。并且，網(wǎng)絡(luò)還為求知欲強(qiáng)、易于接受新鮮事物的青少年群體提供了新的成才、成功之路，誰能掌控好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)資源，誰就有可能成為新時(shí)代的佼佼者，近年來大量網(wǎng)絡(luò)青年才俊的成功很好地說明了這一點(diǎn)。

自主開放的社會(huì)化形式還引發(fā)了大規(guī)模的文化反哺。周曉虹教授的研究表明，急劇的社會(huì)變遷帶來了傳統(tǒng)社會(huì)單向的文化傳承模式向現(xiàn)代社會(huì)雙向的乃至多向的文化傳承模式的轉(zhuǎn)變。由于青少年對(duì)新事物具有較高的敏銳性和接受能力，他們受舊有的價(jià)值觀和行為模式的束縛較少，憑借語言和器物(如電視、報(bào)刊和互聯(lián)網(wǎng))接觸的優(yōu)勢而獲得從媒體、市場及生活本身獲取社會(huì)信息的便利性，等等，親子之間的“反向社會(huì)化”或曰“文化反哺”現(xiàn)象不僅已經(jīng)出現(xiàn)，而且成了與傳統(tǒng)的文化傳承(社會(huì)化)模式相對(duì)應(yīng)的新型文化傳承模式，這種現(xiàn)象在城市家庭以及居住在城市中的“移民”家庭中尤為明顯[3]?！笆聦?shí)上，這一文化傳承模式的出現(xiàn)，不僅為年長一代順應(yīng)社會(huì)生活、繼續(xù)追趕歷史潮流提供了可能，同時(shí)也加重了年輕一代的歷史責(zé)任感。”[4]

(三)個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)化內(nèi)容

在新型社會(huì)化范式中，互聯(lián)網(wǎng)為青少年提供了豐富多彩、個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)化內(nèi)容。傳統(tǒng)型社會(huì)化主體在對(duì)人塑造的過程中，社會(huì)化的任務(wù)側(cè)重于發(fā)展人的社會(huì)性而忽視個(gè)體個(gè)性的培養(yǎng)和發(fā)展。如風(fēng)笑天教授的研究所言：“在由家庭、同輩群體和學(xué)校主導(dǎo)的社會(huì)化過程中，社會(huì)化的內(nèi)容具有群體化的特征，不同個(gè)體接受的社會(huì)化信息大體一致，而在虛擬社會(huì)化條件下，個(gè)體具有更多的選擇上的自主性，社會(huì)化的內(nèi)容具有較大的個(gè)性化色彩?！盵5]

從積極的方面看，個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)化內(nèi)容可以滿足青少年異質(zhì)、多元的成長需求。在現(xiàn)代化發(fā)展浪潮中，社會(huì)文明開放程度日益提高，青少年的需求和價(jià)值取向趨于多元化，而傳統(tǒng)社會(huì)化內(nèi)容受到來自傳統(tǒng)社會(huì)化主體自身的限制，難以突破時(shí)間、空間、家庭結(jié)構(gòu)等外在條件的約束，往往存在著價(jià)值取向單一、信息量小、社會(huì)交往面窄等現(xiàn)實(shí)困境，難以滿足多元、多變的青少年成長需求，限制了青少年的發(fā)展空間。個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)化內(nèi)容大大拓展了青少年社會(huì)化的廣度和深度。

從消極的方面看，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上多樣文化思潮、多元價(jià)值理念的共存，容易使身心尚未成熟的青少年陷入價(jià)值選擇的迷茫和困惑，不利于青少年社會(huì)核心價(jià)值觀和主流社會(huì)規(guī)范的確立和內(nèi)化。青少年通過傳統(tǒng)社會(huì)化主體接觸到社會(huì)主流文化和價(jià)值觀，而在網(wǎng)絡(luò)上又接觸到形形色色的與社會(huì)主流文化和價(jià)值觀相異甚至相悖的文化和價(jià)值，如何辨別各種信息、恪守網(wǎng)絡(luò)言論倫理是青少年需要學(xué)習(xí)的重要課題。

三、新型社會(huì)化范式的應(yīng)對(duì)

中國社會(huì)轉(zhuǎn)型與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起客觀上帶來了青少年社會(huì)化路徑多元分化的嶄新格局，新形勢下，應(yīng)客觀看待青少年社會(huì)化模式的轉(zhuǎn)向，逐步建立起適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、適應(yīng)青少年特點(diǎn)的新型社會(huì)化整合機(jī)制，促進(jìn)傳統(tǒng)社會(huì)化與新型社會(huì)化路徑的優(yōu)勢互補(bǔ)與有效對(duì)接，不斷探索完善本土化的青少年新媒介素養(yǎng)教育體系，有效推進(jìn)青少年社會(huì)化的順利進(jìn)行。

(一)客觀看待新型社會(huì)化范式的轉(zhuǎn)變

很多學(xué)者深入分析了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起給現(xiàn)實(shí)生活帶來的深層次變遷。當(dāng)代世界著名社會(huì)學(xué)家、系統(tǒng)研究網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的先驅(qū)曼紐爾·卡斯特認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起不是一般意義上的社會(huì)發(fā)展變遷，而是人類社會(huì)在工業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上形成的一種新社會(huì)形態(tài)，也是一種新的社會(huì)模式。劉少杰教授指出：“如果承認(rèn)卡斯特的觀點(diǎn)是符合實(shí)際的，那就意味著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是繼工業(yè)社會(huì)崛起以來又一次深刻轉(zhuǎn)型?！盵6]網(wǎng)絡(luò)化不僅是技術(shù)上的一種表現(xiàn)，更是人類社會(huì)中一種嶄新的生存方式，它必然對(duì)身處其中的青少年社會(huì)化范式產(chǎn)生深刻的影響。既然網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來是不爭的事實(shí)，既然其對(duì)青少年社會(huì)化的影響無比深遠(yuǎn)，那么，與其無休止地詬病，不如主動(dòng)適應(yīng)變遷，承認(rèn)伴隨新型社會(huì)化而來的巨大社會(huì)進(jìn)步，并直面新型社會(huì)化帶來的巨大挑戰(zhàn)。

從目前研究來看，學(xué)者們的研究焦點(diǎn)大多集中在探討網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年社會(huì)化的負(fù)功能及其應(yīng)對(duì)措施方面，矛頭直指網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代青少年社會(huì)化的困境。當(dāng)前我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期，社會(huì)價(jià)值體系處在劇烈而深刻的變動(dòng)之中，舊的價(jià)值規(guī)范體系被打破，新的價(jià)值規(guī)范體系沒有及時(shí)建立，導(dǎo)致社會(huì)失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，多變、多元、模糊不清的價(jià)值和規(guī)范為青少年社會(huì)化帶來了困擾。可見，所謂網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代青少年社會(huì)化的困境，很多源于社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)，根源不在網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)上暴露出的青少年社會(huì)化過程中的問題很多是現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的投射，我們?cè)谶@方面應(yīng)注意加以區(qū)分，不能將問題全部歸咎于網(wǎng)絡(luò)本身。

還有些研究將矛頭直指浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息，認(rèn)為伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，信息變得唾手可得、無孔不入，青少年在盡享信息便捷的同時(shí)，信息超載帶來的危害也隨之顯現(xiàn)。有研究表明，信息超載會(huì)導(dǎo)致大量無用的信息干擾青少年對(duì)相關(guān)信息的準(zhǔn)確分辨和正確選擇，青少年還會(huì)因?yàn)樾畔⒘繕O度膨脹而造成難以承受的心理壓力，甚至引發(fā)焦慮不安、情緒暴躁等一系列身心疾病。對(duì)于這一點(diǎn)，在訪談中卡斯特曾提到，網(wǎng)絡(luò)信息不存在太多的問題，關(guān)鍵是教育人們養(yǎng)成選擇信息的能力?？傊鳛榍嗌倌晟鐣?huì)化的新路徑，網(wǎng)絡(luò)本身絕非洪水猛獸，能否善用網(wǎng)絡(luò)才是關(guān)鍵。

(二)主動(dòng)提升青少年群體的新媒介素養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，在多元分化的社會(huì)化路徑下，除了基于社會(huì)轉(zhuǎn)型而來的青少年社會(huì)化困境在網(wǎng)絡(luò)上的表現(xiàn)，也有一些特定的基于互聯(lián)網(wǎng)這種新媒介而產(chǎn)生的青少年網(wǎng)絡(luò)失范行為，如網(wǎng)絡(luò)成癮癥、信息選擇恐懼癥、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)異化癥等，對(duì)于新媒介下有可能出現(xiàn)的這些社會(huì)化困境，各社會(huì)化主體應(yīng)想方設(shè)法對(duì)青少年加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)倫理教育，引導(dǎo)和規(guī)范青少年的網(wǎng)絡(luò)使用行為和信息選擇、甄別能力，提高青少年的新媒介素養(yǎng)。

新媒介素養(yǎng)是指青少年對(duì)浩如煙海、魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行理性判斷、正確選擇和合理利用的能力，體現(xiàn)的是青少年對(duì)無孔不入的網(wǎng)絡(luò)信息表現(xiàn)出的主體意志和駕馭能力，能使青少年在網(wǎng)絡(luò)化條件下順利實(shí)現(xiàn)完善自我、參與社會(huì)進(jìn)步的最終目的。新媒介素養(yǎng)不僅包括個(gè)體理性判斷和有效接收信息的素養(yǎng)，還包括合理創(chuàng)造和有效傳播信息的素養(yǎng)。作為信息接收者，沒有良好的新媒介素養(yǎng)容易在繁雜的海量信息中變得焦慮甚至迷失；作為信息生產(chǎn)者，沒有良好的新媒介素養(yǎng)則不足以把握信息生產(chǎn)的進(jìn)步方向。因此，新媒介素養(yǎng)應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代青少年社會(huì)化的重要內(nèi)容。

新形勢下，探索建立本土化的青少年新媒介素養(yǎng)教育體系勢在必行。國際上，第一個(gè)開展媒介素養(yǎng)教育的國家是英國，聯(lián)合國教科文組織于1989年在巴黎召開會(huì)議，明確支持媒介素養(yǎng)教育，從而使媒介素養(yǎng)教育發(fā)展成為一項(xiàng)世界性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。在我國國內(nèi)，第一套有關(guān)媒介素養(yǎng)訓(xùn)練的讀本是1998年暨南大學(xué)出版社出版的“素質(zhì)教育文庫”；2000年4月15日，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院和《中國少年報(bào)》報(bào)社聯(lián)合創(chuàng)辦了國內(nèi)第一所面對(duì)全國青少年進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育和實(shí)踐能力培養(yǎng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)；2004年10月1日，復(fù)旦大學(xué)媒介素養(yǎng)小組創(chuàng)建并正式開通了國內(nèi)第一個(gè)媒介素養(yǎng)專業(yè)網(wǎng)站。除了傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育，還應(yīng)積極總結(jié)和借鑒歐美等發(fā)達(dá)國家在青少年新媒介素養(yǎng)教育方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國青少年新媒介教育的現(xiàn)狀，努力探索、逐步完善本土化的青少年新媒介素養(yǎng)教育體系。

(三)努力構(gòu)建傳統(tǒng)與新型之間的協(xié)同機(jī)制

隨著我國社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)化的快速推進(jìn)，青少年社會(huì)化在展現(xiàn)多元分化的豐富性的同時(shí)，也呈現(xiàn)出整合、統(tǒng)一的協(xié)同態(tài)勢。

從受化目標(biāo)來看，新型社會(huì)化主體雖有分化，但最終要統(tǒng)一于受化對(duì)象的社會(huì)化任務(wù)和終極目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)受化對(duì)象從生物人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。盡管在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)化主體功能弱化甚至缺失的狀況，盡管網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)的崛起對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)化主體的作用造成了巨大沖擊，但是，家庭、學(xué)校、同伴群體以及傳統(tǒng)媒體等傳統(tǒng)社會(huì)化主體依然在青少年社會(huì)化過程中發(fā)揮著不可替代的重要作用。而且，由于自身獨(dú)有的特性，互聯(lián)網(wǎng)不是獨(dú)立于其他社會(huì)化主體之外的社會(huì)化途徑，而是滲透交織在其他社會(huì)化主體之中(見下頁圖)，使各社會(huì)化主體之間有機(jī)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，協(xié)同完成受化對(duì)象的社會(huì)化任務(wù)和目標(biāo)。目前，學(xué)校-互聯(lián)網(wǎng)-家庭的協(xié)同模式較為多見，學(xué)校為每個(gè)班級(jí)建立班級(jí)社區(qū)，老師、家長、學(xué)生可從相應(yīng)的客戶端登入，老師將學(xué)生的基本信息、在校表現(xiàn)等定期更新，家長可及時(shí)了解孩子的成長狀況并可與校方就教育過程中的問題在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)即時(shí)互動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)中互聯(lián)網(wǎng)與其他社會(huì)化主體之間的協(xié)同關(guān)系圖

從受化內(nèi)容來看，新型社會(huì)化范式要兼顧外在教化與自主內(nèi)化的統(tǒng)一。不管哪一種社會(huì)化形式，都離不開受化對(duì)象的合作，個(gè)體在社會(huì)化過程中的能動(dòng)作用最終決定著社會(huì)化的結(jié)果。適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的社會(huì)化，是以個(gè)性的自由發(fā)展空間為前提的，外在教化與自主內(nèi)化的統(tǒng)一是青少年社會(huì)化的理想模型，也是未來社會(huì)化發(fā)展的大趨勢，因此，在青少年社會(huì)化過程中，要處理好外在和內(nèi)在的關(guān)系，處理好社會(huì)性與發(fā)展個(gè)性自由之間的關(guān)系。

從受化路徑來看，新型社會(huì)化范式是前喻文化、并喻文化和后喻文化的有機(jī)融合。美國社會(huì)學(xué)家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書中，將人類社會(huì)劃分為“前喻文化”、“并喻文化”和“后喻文化”三個(gè)時(shí)代?！扒坝魑幕钡纳鐣?huì)多發(fā)生長輩教導(dǎo)晚輩的正向社會(huì)化，“并喻文化”的社會(huì)多發(fā)生同儕之間相互學(xué)習(xí)的并向社會(huì)化，而“后喻文化”的社會(huì)會(huì)發(fā)生長輩向晚輩學(xué)習(xí)的逆向社會(huì)化。20世紀(jì)中期以來，科技革命為人類社會(huì)帶來了巨大變革，也使長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)的“后喻文化”屢見不鮮，互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展使教育主客體關(guān)系和青少年的知識(shí)獲取方式發(fā)生了重大變化，“后喻現(xiàn)象”成為社會(huì)發(fā)展的常態(tài)?？梢?，傳統(tǒng)社會(huì)化范式以前喻文化和并喻文化為主，而新型社會(huì)化必然體現(xiàn)為前喻文化、并喻文化和后喻文化的有機(jī)融合。

綜上，網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)的到來引發(fā)了青少年社會(huì)化范式從傳統(tǒng)向新型社會(huì)化的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變既蘊(yùn)含著機(jī)遇，也包含著挑戰(zhàn)。一方面，我們不能把網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代青少年社會(huì)化過程中出現(xiàn)的問題全部歸咎于網(wǎng)絡(luò)，要仔細(xì)甄別這些問題哪些是和互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的，哪些不過是社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題在網(wǎng)絡(luò)上的投射。另一方面，又要著力于探索建立新型社會(huì)化途徑與傳統(tǒng)社會(huì)化途徑的協(xié)同機(jī)制，不斷完善本土化青少年新媒介素養(yǎng)教育體系，積極應(yīng)對(duì)新型社會(huì)化過程中可能出現(xiàn)的問題和困境。另外，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上價(jià)值分化和思想多元的現(xiàn)實(shí)，著力增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力、提高主流意識(shí)形態(tài)的整合力應(yīng)成為青少年新型社會(huì)化范式的重要使命。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]詹姆斯·漢斯林：《社會(huì)學(xué)入門——一種現(xiàn)實(shí)分析方法》，林聚仁等譯，北京：北京大學(xué)出版社2007年版，第79頁。

[2]《城市鄰里關(guān)系堪憂》，http://news.163.com/09/0708/03/5DLVP1UF000120GR.html

[3][4]周曉虹：《文化反哺：變遷社會(huì)中的親子傳承》，載《社會(huì)學(xué)研究》，2000年第2期。

[5]風(fēng)笑天 孫龍：《虛擬社會(huì)化與青年的角色認(rèn)同危機(jī)——對(duì)21世紀(jì)青年工作和青年研究的挑戰(zhàn)》，載《青年研究》，1999年第12期。

[6]劉少杰：《網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型與研究方式》，載《學(xué)習(xí)與探索》，2013年第7期。

(責(zé)任編輯：王俊華)

作者簡介：王冬梅，中國青年政治學(xué)院社會(huì)工作學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要研究青少年群體行為、社區(qū)與社會(huì)組織。

收稿日期：2015-10-25