馬克思關(guān)于巴黎公社民主的思想及其當(dāng)代價(jià)值

李 淑 梅

(南開(kāi)大學(xué) 哲學(xué)院，天津市 300071)

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馬克思關(guān)于巴黎公社民主的思想及其當(dāng)代價(jià)值

李 淑 梅

(南開(kāi)大學(xué) 哲學(xué)院，天津市 300071)

馬克思闡明，巴黎公社是實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放和勞動(dòng)解放的政治形式。巴黎工人堅(jiān)持革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，打碎中央集權(quán)的資本主義國(guó)家機(jī)器，建立了民主政府。巴黎公社的特點(diǎn)是：保障人民的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)等，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的約束；消除國(guó)家的寄生性，建立“廉價(jià)政府”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)自治；廢除資產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷，建立“個(gè)人所有制”，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)和勞動(dòng)成果所有權(quán)的統(tǒng)一。馬克思預(yù)示的人類全面解放的前景具有重要的當(dāng)代價(jià)值：我國(guó)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一，大力發(fā)展協(xié)商民主；政府向社會(huì)放權(quán)、放利，推進(jìn)社會(huì)民主；根據(jù)社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)改革分配體制，縮小貧富差別。

巴黎公社；民主；領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；社會(huì)自治；所有制；社會(huì)解放；勞動(dòng)解放

巴黎公社是人類歷史上第一個(gè)工人階級(jí)的政權(quán)，是社會(huì)主義民主的先聲。馬克思高度重視巴黎公社的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為巴黎公社是偉大的歷史創(chuàng)舉，對(duì)于指引工人階級(jí)和廣大人民群眾爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)具有極為重要的價(jià)值和意義。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思對(duì)巴黎公社的民主實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作了精辟的分析和科學(xué)的總結(jié)，闡明巴黎公社是超越資本主義制度的真正的民主制，是工人實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放和勞動(dòng)解放的政治形式。馬克思關(guān)于巴黎公社民主的思想為社會(huì)主義民主建設(shè)指明了方向，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義民主建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

—、堅(jiān)持革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，打碎中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)器

馬克思認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題是關(guān)乎工人階級(jí)革命成敗的關(guān)鍵，巴黎公社有別于歷次法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)在于，以往的革命不僅沒(méi)有打碎中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)器，反而使之臻于完備。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的每次革命都把掌控和完善中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)器作為目標(biāo)和主要戰(zhàn)果。而巴黎工人則掌握了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，打碎了中央集權(quán)的資本主義國(guó)家機(jī)器，建立了民主政府。巴黎公社通過(guò)普選制賦予廣大人民群眾民主參與的權(quán)利，成為具有廣泛代表性的民主政府，產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際影響。馬克思充分肯定了巴黎公社這種首創(chuàng)精神。

法國(guó)資本主義國(guó)家機(jī)器是按照血統(tǒng)、等級(jí)的分工建立起來(lái)的中央集權(quán)政權(quán)，它是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建君主專制的產(chǎn)物，在歷史上曾起過(guò)進(jìn)步的作用。但是，隨著資本主義的發(fā)展，“國(guó)家政權(quán)在性質(zhì)上也越來(lái)越變成了資本借以壓迫勞動(dòng)的全國(guó)政權(quán)，變成了為進(jìn)行社會(huì)奴役而組織起來(lái)的社會(huì)力量，變成了階級(jí)專制的機(jī)器”[1]53。資本主義國(guó)家在實(shí)質(zhì)上是“用暴力長(zhǎng)久保持財(cái)富占有者對(duì)財(cái)富生產(chǎn)者的社會(huì)奴役、資本對(duì)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的政治機(jī)器”[1]118。資產(chǎn)階級(jí)宣稱，資本主義國(guó)家是維護(hù)社會(huì)文明、正義的民主國(guó)家，而當(dāng)工人反抗資產(chǎn)階級(jí)的奴役時(shí)，資本主義國(guó)家就進(jìn)行野蠻、殘暴的鎮(zhèn)壓，從而暴露出其“文明”、“正義”的欺騙性?！懊慨?dāng)資產(chǎn)階級(jí)秩序的奴隸和被壓迫者起來(lái)反對(duì)主人的時(shí)候，這種秩序的文明和正義就顯示出自己的兇殘面目。那時(shí)，這種文明和正義就是赤裸裸的野蠻和無(wú)法無(wú)天的報(bào)復(fù)。占有者和生產(chǎn)者之間的階級(jí)斗爭(zhēng)中的每一次新危機(jī)，都越來(lái)越明顯地證明這一事實(shí)?！盵1]74由此可見(jiàn)，壓制和奴役工人的國(guó)家機(jī)器不可能成為他們爭(zhēng)取解放的工具，這是工人在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步意識(shí)到的。

法國(guó)工人階級(jí)具有反抗剝削和壓迫的革命斗爭(zhēng)傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)革命斗爭(zhēng)的磨煉，工人階級(jí)的覺(jué)悟逐步提高。但是，在以往的斗爭(zhēng)中，工人階級(jí)并未認(rèn)清資本主義國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)，并未將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在自己手中，從而使革命斗爭(zhēng)歸于失敗。1871年的巴黎公社運(yùn)動(dòng)吸取了過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“普通工人第一次敢于侵犯他們的‘天然尊長(zhǎng)’的執(zhí)政特權(quán)”[1]60，推翻了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立了人民掌握政權(quán)的民主政府。正如馬克思指出的：“這次革命的新的特點(diǎn)在于人民在首次起義之后沒(méi)有解除自己的武裝，沒(méi)有把他們的權(quán)力拱手交給統(tǒng)治階級(jí)的共和主義騙子們；這次革命的新的特點(diǎn)還在于人民組成了公社，從而把他們這次革命的真正領(lǐng)導(dǎo)權(quán)握在自己手中，同時(shí)找到了在革命勝利時(shí)把這一權(quán)力保持在人民自己手中的辦法，即用他們自己的政府機(jī)器去代替統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家機(jī)器、政府機(jī)器?！盵1]106-107馬克思強(qiáng)調(diào)，這是巴黎公社極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

資本主義國(guó)家包括行政權(quán)、議會(huì)等形式，議會(huì)表面上是民主的，但它同行政權(quán)一樣，也是壓制民眾的國(guó)家機(jī)器?！斑@兩種形式是互為補(bǔ)充的，議會(huì)形式只是行政權(quán)用以騙人的附屬物而已?！盵1]94議會(huì)民主的虛偽性在于：首先，資本主義國(guó)家表面上允許公民選舉議會(huì)代表，但是參加選舉的公民資格往往受到個(gè)人財(cái)產(chǎn)狀況和性別等方面的限制。其次，議會(huì)代表表面上是由選民自愿選出的，但選民只能在被規(guī)定的候選人范圍內(nèi)進(jìn)行選擇，只能選舉資產(chǎn)階級(jí)的代表，因此，選舉只是一種表面形式而已。再次，公民的選舉權(quán)是臨時(shí)行使的假權(quán)利。資本主義國(guó)家的選舉不過(guò)是“為了每三年或六年決定一次由統(tǒng)治階級(jí)中什么人在議會(huì)里當(dāng)人民的假代表”[1]57。最后，議會(huì)具有務(wù)虛性，它散布民主的迷霧，而不是代表民眾利益的實(shí)干機(jī)構(gòu)。

巴黎公社用公社委員會(huì)代替了議會(huì)，“公社是一個(gè)實(shí)干的而不是議會(huì)式的機(jī)構(gòu)，它既是行政機(jī)關(guān)，同時(shí)也是立法機(jī)關(guān)”[1]55。巴黎公社實(shí)行普遍選舉制，擴(kuò)大了參與選舉的范圍，廣大民眾特別是生活于底層的民眾享有了選舉權(quán)，有了表達(dá)自己利益訴求的機(jī)會(huì)。普選使得選出的公社委員和行政的、法律的公務(wù)人員等具有廣泛的代表性，能夠維護(hù)廣大人民群眾的共同利益。正因如此，公社得到農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)以及店主、手工業(yè)者和商人等中等階級(jí)的絕大多數(shù)人的廣泛認(rèn)同，他們都團(tuán)結(jié)在公社的旗幟下。無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，都可以通過(guò)由下而上的選舉形成代表會(huì)議，進(jìn)而形成巴黎的國(guó)民代表會(huì)議，從而使全國(guó)人民以公社的方式組織起來(lái)，這會(huì)實(shí)現(xiàn)法國(guó)的民族統(tǒng)一。不僅如此，巴黎公社的民主還具有廣泛的國(guó)際影響，它受到了歐美工人階級(jí)的熱烈歡迎，成為激勵(lì)它們爭(zhēng)取解放的法寶。公社的廣泛代表性同中央集權(quán)的舊國(guó)家機(jī)器少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的壓制形成了鮮明的對(duì)照。

巴黎公社民主的形式是豐富多彩的，比如，堅(jiān)持言論自由、舉行由各大城市代表參加的集會(huì)、出版公社的報(bào)紙、通過(guò)信件進(jìn)行聯(lián)絡(luò)、揭露宗教的欺騙性等等，從而打開(kāi)了民眾參與的多種渠道，使公眾能夠在多種參與實(shí)踐中表達(dá)自己的利益要求和愿望。

二、加強(qiáng)權(quán)力約束，實(shí)行社會(huì)自治

在馬克思看來(lái)，資本主義國(guó)家是寄生在社會(huì)機(jī)體上的“贅瘤”，是對(duì)社會(huì)主人地位的竊奪。巴黎公社消除了這個(gè)“贅瘤”，還權(quán)、還利于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)自治。在巴黎公社，人民擁有對(duì)公共權(quán)力運(yùn)行的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)，能夠嚴(yán)格約束公共權(quán)力；巴黎公社廢除了官吏和常備軍，取消了官吏的特權(quán)，建立了“廉價(jià)政府”。

在資本主義社會(huì)，個(gè)人的勞動(dòng)、個(gè)人之間的關(guān)系和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)生活等社會(huì)力量是以外在的、異己的國(guó)家政治力量的形式組織起來(lái)的，是受到國(guó)家機(jī)器的壓制的。國(guó)家在名義上是受社會(huì)托付的管理機(jī)構(gòu)，實(shí)際上卻是“假托的社會(huì)力量”。它作為凌駕于社會(huì)之上的力量組織和管理社會(huì)，是對(duì)社會(huì)權(quán)力的篡奪，是“竊取社會(huì)主人的地位”。早在《論猶太人問(wèn)題》中馬克思就曾經(jīng)指出：“任何解放都是使人的世界和人的關(guān)系回歸于人自身?！盵2]189資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了封建專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了政治解放，馬克思在肯定資產(chǎn)階級(jí)政治解放歷史進(jìn)步意義的同時(shí)，指出了它的局限性，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)政治解放只是使市民社會(huì)從政治國(guó)家中分離出來(lái)，而并未改造社會(huì)。因此，馬克思提出了根本變革市民社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)解放的歷史任務(wù)。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思進(jìn)一步發(fā)展了這一思想。他指出，資本主義國(guó)家是寄生在社會(huì)機(jī)體上的“贅瘤”，它將個(gè)人之間的社會(huì)交往的管理權(quán)竊為己有，以壓制社會(huì)的方式進(jìn)行政治統(tǒng)治，汲取社會(huì)營(yíng)養(yǎng)。只有割除這個(gè)“贅瘤”，將國(guó)家竊奪的社會(huì)力量收回社會(huì)本身，才能維護(hù)工人和廣大勞動(dòng)群眾的利益和權(quán)利，才能使社會(huì)自由發(fā)展。巴黎公社打碎了舊的國(guó)家機(jī)器，就割掉了市民社會(huì)身上的寄生物，從而帶來(lái)了社會(huì)解放。

在馬克思看來(lái)，人民是在脫離自己社會(huì)生活的國(guó)家層面被組織起來(lái)，還是在自己的社會(huì)生活中自覺(jué)組織起來(lái)，這具有本質(zhì)的區(qū)別。在資本主義社會(huì)，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)力量是以外在于社會(huì)的國(guó)家形式被組織起來(lái)的，是國(guó)家通過(guò)對(duì)社會(huì)力量的竊奪反過(guò)來(lái)奴役和壓制社會(huì)，這必然會(huì)激起社會(huì)的反抗。巴黎公社運(yùn)動(dòng)就是要廢除國(guó)家自上而下的政治統(tǒng)治和壓制，將國(guó)家這種“假托的社會(huì)力量”重新收回社會(huì)，使人民參與社會(huì)管理。這樣，政府就不再是高踞于人民之上的權(quán)力，而是成了“公仆的政府”，它以維護(hù)民眾的社會(huì)權(quán)利和利益、為社會(huì)服務(wù)的方式管理社會(huì)。巴黎公社是人民在社會(huì)中自我組織的政治形式，是民主的政府，是社會(huì)生命力的表現(xiàn)。這是對(duì)社會(huì)的民主改造，是超越了資產(chǎn)階級(jí)政治解放的社會(huì)解放的表現(xiàn)。資產(chǎn)階級(jí)政治解放只是表現(xiàn)為政治層面形式上的民主，是對(duì)社會(huì)奴役制的掩飾，而巴黎公社則實(shí)現(xiàn)了社會(huì)民主，它不再受國(guó)家這種“有組織的力量”的壓迫，而是以人民組成的“自己的力量”取而代之。也就是說(shuō)，公社是人民為了自身利益而自己掌握社會(huì)權(quán)力，自己管理自己的社會(huì)生活，因而是工人社會(huì)解放的政治形式。馬克思說(shuō)：“公社——這是社會(huì)把國(guó)家政權(quán)重新收回，把它從統(tǒng)治社會(huì)、壓制社會(huì)的力量變成社會(huì)本身的生命力；這是人民群眾把國(guó)家政權(quán)重新收回，他們組成自己的力量去代替壓迫他們的有組織的力量；這是人民群眾獲得社會(huì)解放的政治形式，這種政治形式代替了被人民群眾的敵人用來(lái)壓迫他們的假托的社會(huì)力量。”[1]95

在巴黎公社，選民選出的代表“受到選民給予他的權(quán)限委托書(shū)(正式指令)的約束”[1]56，代表的權(quán)力只能以維護(hù)公共利益的方式行使。代表要對(duì)選民負(fù)責(zé)，保障手中權(quán)力的公共性、人民性。只有這樣，他們才能得到人民的認(rèn)可。如果有人超出權(quán)限任意妄為，就會(huì)隨時(shí)被罷免。人民對(duì)公共權(quán)力的監(jiān)督是以政務(wù)公開(kāi)為前提的。在巴黎公社，政務(wù)向公眾公布，公開(kāi)透明，人民對(duì)公共事務(wù)有知情權(quán)，這也體現(xiàn)了巴黎公社的特點(diǎn)。資產(chǎn)階級(jí)政府為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的特殊利益，自稱完善無(wú)缺，進(jìn)行封閉性操作，剝奪公眾的知情權(quán)，拒絕接受公眾的監(jiān)督，從而使權(quán)力的運(yùn)行帶有私密性、神秘性。而巴黎公社維護(hù)的是全體人民的共同利益，它沒(méi)有任何需要隱瞞的私利，因此，它是開(kāi)誠(chéng)布公、公開(kāi)透明的，是自覺(jué)接受公眾監(jiān)督的。這能夠保障政府少犯錯(cuò)誤，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，提高管理質(zhì)量和水平。

政府行為的公開(kāi)透明能夠消除人民對(duì)政府管理的神秘感，消除人民對(duì)精英統(tǒng)治的迷信，使之自覺(jué)參與到公共事務(wù)的管理中來(lái)，在管理中提升自身的管理能力和素質(zhì)。資本主義國(guó)家奉行的是精英主義的統(tǒng)治原則，它以為只有受過(guò)專門訓(xùn)練的特殊階層才具有管理公共事務(wù)的能力，以至于行政管理成為遠(yuǎn)離民眾的神秘的活動(dòng)，成為由特殊階層壟斷的特權(quán)。而在馬克思看來(lái)，工人階級(jí)是歷史的創(chuàng)造者，是新生產(chǎn)方式的代表者，在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)中，工人階級(jí)的素質(zhì)不斷提高，這為其執(zhí)掌政權(quán)提供了條件。巴黎公社運(yùn)動(dòng)表明，工人階級(jí)是“唯一具有社會(huì)首創(chuàng)能力的階級(jí)”[1]61。在推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治后，“公社一舉而把所有的公職——軍事、行政、政治的職務(wù)變成真正工人的職務(wù)，使它們不再歸一個(gè)受過(guò)訓(xùn)練的特殊階層所私有”[1]97。這就破除了精英主義的統(tǒng)治，堵塞了少數(shù)精英人物壟斷執(zhí)掌權(quán)力的渠道，表明巴黎公社是名副其實(shí)的人民當(dāng)家作主的政府。在社會(huì)基層和地方，人民直接參與社會(huì)管理，成為社會(huì)管理的主體，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)自治、地方自治。

巴黎公社的民主性使之成為“廉價(jià)政府”，這也是巴黎公社有別于資產(chǎn)階級(jí)政府的特性。在資本主義社會(huì)，官吏享有高額薪金和公務(wù)津貼等特權(quán)，常備軍也是國(guó)家的一項(xiàng)巨大開(kāi)支。巴黎公社取消了官吏階層及其特權(quán)，取消了常備軍等，這就大大減少了政府開(kāi)支，成為“廉價(jià)政府”，這是政府性質(zhì)變化在經(jīng)費(fèi)方面的具體表現(xiàn)。既然公社是人民的政府，是為了維護(hù)人民的利益，那么，它就必然是“廉價(jià)政府”。只有這樣的政府才能得到人民的信任，才能具有合理性。

上述考察表明，在巴黎公社，人民享有選舉權(quán)、知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)等多種參與權(quán)，它們密切結(jié)合，對(duì)公共權(quán)力進(jìn)行約束，保障人民對(duì)社會(huì)生活的管理。因此，巴黎公社是人民廣泛、持續(xù)參與的制度，它預(yù)示了社會(huì)主義民主的發(fā)展前景。

三、克服資本奴役，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)解放

巴黎公社的民主制不僅表現(xiàn)在社會(huì)政治層面，而且更是以政治變革的形式實(shí)現(xiàn)的工人在經(jīng)濟(jì)上的解放。顯然，如果勞動(dòng)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)生活中受奴役，那么，它的政治統(tǒng)治就會(huì)成為空談。只有鏟除經(jīng)濟(jì)剝削和壓迫，才能建立真正的民主制。正如馬克思指出的：“生產(chǎn)者的政治統(tǒng)治不能與他們永久不變的社會(huì)奴隸地位并存?！盵1]59因此，在打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器時(shí)，需要通過(guò)公社這個(gè)杠桿，清除舊國(guó)家機(jī)器的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，克服資本的奴役，使工人成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主體，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主。巴黎公社改變了生產(chǎn)資料奴役人的資本主義性質(zhì)，代之以生產(chǎn)資料公有制，這意味著真正的個(gè)人所有制的建構(gòu)，意味著勞動(dòng)解放。

資產(chǎn)階級(jí)自稱是反特權(quán)的民主主義者，然而，在馬克思看來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)的反特權(quán)是有局限性的，它只是用資產(chǎn)的特權(quán)代替了封建血統(tǒng)的特權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)在歷史上推翻了封建專制的統(tǒng)治，克服了封建特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了人人形式上平等，但這決不意味著資產(chǎn)階級(jí)取締了特權(quán)。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)資料集中于占人口少數(shù)的資產(chǎn)者手中，成為資產(chǎn)者剝削和奴役工人、發(fā)財(cái)致富的手段。由于資產(chǎn)者享有資產(chǎn)的特權(quán)，因而他們也必然享有“執(zhí)政的特權(quán)”，必然借助國(guó)家的強(qiáng)力維護(hù)其資產(chǎn)的特權(quán)。因此，資本主義制度仍然是維護(hù)少數(shù)人的特權(quán)的，而并非人民主權(quán)的民主制。

在馬克思看來(lái)，資產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)特權(quán)是生產(chǎn)資料資產(chǎn)者私有制的表現(xiàn)形式。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)資料具有二重性：一方面，它是工人通過(guò)勞動(dòng)改造自然、獲得勞動(dòng)產(chǎn)品的手段；另一方面，它又集中于資產(chǎn)者手中，成為資產(chǎn)者剝削和奴役工人的工具。本來(lái)，工人生產(chǎn)的產(chǎn)品應(yīng)該歸工人所有，但是，生產(chǎn)資料的資產(chǎn)者私有制卻使得工人同自己的勞動(dòng)成果相分離，勞動(dòng)者沒(méi)有對(duì)勞動(dòng)成果的所有權(quán)，勞動(dòng)成果被資產(chǎn)者占有，變?yōu)樗麄兊乃接胸?cái)產(chǎn)。生產(chǎn)資料私有制使得整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)處于自發(fā)的無(wú)政府狀態(tài)，陷入周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中。而巴黎公社是自由聯(lián)合的勞動(dòng)者的合作社，它想要?jiǎng)儕Z資產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷權(quán)，使生產(chǎn)資料歸每個(gè)公社成員共同所有。過(guò)去作為剝削勞動(dòng)者手段的生產(chǎn)資料、土地和資本等，會(huì)變成為自由聯(lián)合的勞動(dòng)者謀福利的工具，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品所有權(quán)的統(tǒng)一。馬克思指出：“公社是想要消滅那種將多數(shù)人的勞動(dòng)變?yōu)樯贁?shù)人的財(cái)富的階級(jí)所有制。它是想要?jiǎng)儕Z剝奪者。它是想要把現(xiàn)在主要用作奴役和剝削勞動(dòng)的手段的生產(chǎn)資料、土地和資本完全變成自由的和聯(lián)合的勞動(dòng)的工具，從而使個(gè)人所有制成為現(xiàn)實(shí)。”[1]59馬克思將生產(chǎn)資料共同所有制理解為真正的“個(gè)人所有制”，它不同于蒲魯東主張的平均占有私有財(cái)產(chǎn)的小私有制，而是公有制的實(shí)現(xiàn)形式。馬克思是立足于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人理解社會(huì)歷史的。在他看來(lái)，在社會(huì)歷史中活動(dòng)的是一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，社會(huì)歷史沒(méi)有獨(dú)立的人格和目的，不能脫離一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人而獨(dú)立存在。現(xiàn)實(shí)的個(gè)人處于一定的社會(huì)交往關(guān)系之中。巴黎公社消除了異己的社會(huì)交往關(guān)系，生產(chǎn)資料不再集中在少數(shù)人手中，而是歸自由聯(lián)合的勞動(dòng)者共同所有、公共使用。這種公有制不是脫離一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的，而是寓于一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的所有之中，是每個(gè)處于自由交往關(guān)系中的個(gè)人參與其中的所有制。而這樣一來(lái)，就消除了勞動(dòng)受剝削的特殊階級(jí)屬性，使每個(gè)人都成了勞動(dòng)者，從而實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)的普遍化。而通過(guò)共同勞動(dòng)創(chuàng)造的生產(chǎn)力又會(huì)為人們的共同所有奠定新的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料的共同所有制可以使人們參與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的計(jì)劃，使“聯(lián)合起來(lái)的合作社按照共同的計(jì)劃調(diào)節(jié)全國(guó)生產(chǎn)，從而控制全國(guó)生產(chǎn)”[1]60。這會(huì)克服資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，形成良性的社會(huì)生產(chǎn)秩序，使人民成為駕馭自己經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系的主體。這種人民在經(jīng)濟(jì)上的主體地位體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)民主，因此，公社是勞動(dòng)可以獲得經(jīng)濟(jì)解放的政治形式。馬克思指出：“公社的真正秘密就在于，它實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府，是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式。”[1]58-59

資產(chǎn)階級(jí)思想家關(guān)注的是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，在資本主義社會(huì)，財(cái)產(chǎn)權(quán)表面上是人人都可以享有的平等權(quán)利，這受到法律的保護(hù)。然而，財(cái)產(chǎn)所有權(quán)是以所有制為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)資料的所有制決定著生產(chǎn)資料的使用方式，決定著勞動(dòng)產(chǎn)品的分配方式。只有將財(cái)產(chǎn)權(quán)建立在所有制基礎(chǔ)之上，把生產(chǎn)和分配結(jié)合起來(lái)，才能認(rèn)清資本主義社會(huì)的財(cái)產(chǎn)權(quán)實(shí)質(zhì)上是占人口少數(shù)的資產(chǎn)者的特權(quán)。只有改變資產(chǎn)者私有制這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能改變勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品所有權(quán)的分離，實(shí)現(xiàn)它們之間的統(tǒng)一，消除貧富兩極分化。

巴黎公社的實(shí)踐是對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義的有力證明。巴黎公社運(yùn)動(dòng)不是受到烏托邦式理想的鼓舞，而是把業(yè)已存在的、受到資本主義社會(huì)壓制的新社會(huì)的因素解放出來(lái)。馬克思指出：“工人階級(jí)不是要實(shí)現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素。”[1]60空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人雖然揭露和批判了資本主義社會(huì)的弊端，但是，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)條件尚未充分發(fā)展，他們就用幻想勾畫(huà)新社會(huì)的藍(lán)圖?！八麄兗炔荒茉谏鐣?huì)本身中找到改造社會(huì)的物質(zhì)條件，也不能從工人階級(jí)身上發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的有組織的力量和對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。他們企圖用新社會(huì)的幻想圖景和方案來(lái)彌補(bǔ)運(yùn)動(dòng)所缺乏的歷史條件，并且認(rèn)為宣傳這些空想的圖景和方案是真正的救世之道?！盵1]108而巴黎公社運(yùn)動(dòng)則是在資本主義社會(huì)物質(zhì)條件進(jìn)一步發(fā)展、階級(jí)關(guān)系明朗化的情況下工人的革命行動(dòng)，工人通過(guò)認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)改造的物質(zhì)條件，爭(zhēng)取自身的解放。當(dāng)然，巴黎公社對(duì)舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的改造是不可能一蹴而就的，階級(jí)斗爭(zhēng)是不可能立即止息的，而要經(jīng)歷一個(gè)歷史過(guò)程?！暗牵缣峁┖侠淼沫h(huán)境，使階級(jí)斗爭(zhēng)能夠以最合理、最人道的方式經(jīng)歷它的幾個(gè)不同階段”[1]98，直至階級(jí)的徹底消滅。

四、對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主的啟示

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是馬克思總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的理論結(jié)晶。馬克思在這部著作中揭示的巴黎公社的民主及其發(fā)展趨勢(shì)，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義民主建設(shè)提供了重要的理論武器，直至今日，它仍然具有不可忽視的價(jià)值，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主具有重要的啟示意義。

馬克思對(duì)巴黎公社堅(jiān)持革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義民主建設(shè)產(chǎn)生了世界性的影響。俄國(guó)十月革命牢牢掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。在俄國(guó)十月革命勝利的鼓舞下，中歐和東歐一些國(guó)家也相繼進(jìn)行了革命，但卻最終歸于失敗。盧卡奇、葛蘭西等西方馬克思主義者將革命失敗的原因歸結(jié)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)缺乏文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不能有效抵制資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的腐蝕。他們提出要喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他們雖然注意到了武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)的頭腦、奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，但卻夸大了文化在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中的地位和作用。拉克勞、墨菲等后馬克思主義者受到西方馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的影響，并借鑒后現(xiàn)代主義的思想等，提出了激進(jìn)民主政治的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，主張通過(guò)多元的激進(jìn)反抗群體之間的競(jìng)爭(zhēng)確立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)帶有很大的偶然性、不穩(wěn)定性，這也失之偏頗。

馬克思、恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾明確指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)首先是通過(guò)革命奪取政治統(tǒng)治權(quán)?！肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！盵3]293這是通過(guò)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)而實(shí)現(xiàn)的。馬克思在總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，又提出了打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器對(duì)于堅(jiān)持革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要意義。巴黎公社雖然堅(jiān)持了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但卻缺乏強(qiáng)有力的、統(tǒng)一的政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是巴黎公社僅僅存在72天就被反動(dòng)勢(shì)力扼殺的一個(gè)重要原因。這警示我們，工人階級(jí)只有通過(guò)自己的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能牢固保持住自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，否則，即使奪取了革命的勝利，建立了社會(huì)主義制度，也有可能前功盡棄。蘇東劇變就是放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、背離社會(huì)主義道路的結(jié)果。蘇東被西方資本主義國(guó)家民主的假象所迷惑，改旗易幟，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的大衰退。這從反面證明了堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路的重要性。

中國(guó)的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革一直是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。當(dāng)前，我國(guó)的體制改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，國(guó)際環(huán)境異常復(fù)雜，這就要求我們加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的治國(guó)理政能力。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇、人民的選擇，是以黨的群眾路線為基礎(chǔ)的。群眾是實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)的主體，黨只有尊重群眾的首創(chuàng)精神，匯聚群眾的實(shí)踐智慧，總結(jié)和推廣群眾創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)，才能不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力。黨要深入群眾，了解民需、民意、民情，努力改善人民生活，密切黨群關(guān)系。黨的群眾路線是尊重人民社會(huì)主體地位的路線，因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主是內(nèi)在聯(lián)系在一起的。我國(guó)的一切權(quán)力屬于人民，但是人民不能群龍無(wú)首地運(yùn)用權(quán)力。黨集中代表著廣大人民群眾的根本利益和要求，向人民負(fù)責(zé)，服務(wù)于人民，因而人民是在黨的帶領(lǐng)和支持下當(dāng)家作主的，是通過(guò)民主的制度化、法治化保障自己的當(dāng)家作主地位的。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是在多黨合作中進(jìn)行的。中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上與民主黨派形成了榮辱與共、協(xié)商合作的關(guān)系，民主協(xié)商是中國(guó)共產(chǎn)黨在處理黨際關(guān)系中取得的成功經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，黨要進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，通過(guò)加強(qiáng)政治協(xié)商對(duì)話等方式，與民主黨派共商國(guó)是、共創(chuàng)偉業(yè)，保障我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的持續(xù)性和穩(wěn)定性。西方國(guó)家兩黨競(jìng)爭(zhēng)式的統(tǒng)治方式表面上給人以民主的外觀，但實(shí)質(zhì)上兩黨都是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的形式，都是為了維護(hù)占人口少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)的利益。兩黨之間既存在著表面的競(jìng)爭(zhēng)，又會(huì)在重大利益和政治問(wèn)題上聯(lián)手。因此，我們不能被它們的表面現(xiàn)象所迷惑，如果將這種表面現(xiàn)象當(dāng)做本質(zhì)加以效法，就會(huì)造成民主的亂象，造成國(guó)家的動(dòng)蕩，付出慘重的代價(jià)，這已經(jīng)被一些發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所證明。當(dāng)前，西方兩黨制的弊端日益顯現(xiàn)出來(lái)，總統(tǒng)競(jìng)選花費(fèi)巨額經(jīng)費(fèi)，成為被經(jīng)濟(jì)財(cái)團(tuán)操控的“金錢政治”，受到民眾的譴責(zé)。兩黨交替執(zhí)政的統(tǒng)治形式也會(huì)帶來(lái)政策的不連續(xù)、不穩(wěn)定等代價(jià)。

加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)還需要練好內(nèi)功。黨只有自身強(qiáng)硬，才能帶領(lǐng)全國(guó)人民深化改革，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。腐敗是動(dòng)搖和損害黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的最大危險(xiǎn)，因此，黨的建設(shè)的關(guān)鍵是從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)制度建設(shè)，進(jìn)一步明確和細(xì)化黨規(guī)黨紀(jì)，對(duì)黨員干部手中的權(quán)力進(jìn)行嚴(yán)格的限定和約束，加大反腐敗力度。同時(shí)，加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)、用黨內(nèi)民主帶動(dòng)社會(huì)民主的發(fā)展，也應(yīng)成為我國(guó)民主建設(shè)的特色之一，這就要充分發(fā)揮各級(jí)黨組織的作用，激發(fā)廣大黨員民主參與的積極性，增強(qiáng)其先進(jìn)性。

巴黎公社是超越資本主義形式民主的實(shí)質(zhì)民主，我國(guó)社會(huì)主義民主建設(shè)是對(duì)巴黎公社實(shí)質(zhì)民主精神的繼承和發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的利益訴求和權(quán)利意識(shí)不斷增強(qiáng)，民主參與的積極性有所提高。但是，我國(guó)的民主建設(shè)還很不完善，我們應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)加強(qiáng)政務(wù)公開(kāi)，增強(qiáng)權(quán)力運(yùn)行的公開(kāi)透明性，自覺(jué)接受群眾的監(jiān)督。

馬克思將巴黎公社稱作“公仆的政府”，這對(duì)于我們轉(zhuǎn)變政府職能也具有重要的意義。我國(guó)封建專制統(tǒng)治時(shí)期遺留的官本位、特權(quán)思想至今仍有一定影響，有的官員不是把自己當(dāng)做向人民負(fù)責(zé)的勤務(wù)員，而是脫離群眾，成為高高在上的老爺，官僚主義作風(fēng)嚴(yán)重，甚至腐敗墮落，變成社會(huì)的寄生蟲(chóng)、黨和國(guó)家的蛀蟲(chóng)。改革開(kāi)放以來(lái)，盡管政府在改變?cè)瓉?lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、簡(jiǎn)政放權(quán)方面取得了一定成效，但是，由于放權(quán)和放利聯(lián)系在一起，因此，一些政府部門簡(jiǎn)政放權(quán)遇到一定的阻力，存在著政府與社會(huì)、政府與市場(chǎng)爭(zhēng)權(quán)力、爭(zhēng)利益的問(wèn)題。我們只有在建構(gòu)“公仆的政府”上下功夫，才能使政府部門更好地行使公共權(quán)力，更好地為社會(huì)和市場(chǎng)服務(wù)。我們應(yīng)該像巴黎公社建立“廉價(jià)政府”那樣，精簡(jiǎn)政府機(jī)構(gòu)，節(jié)約開(kāi)支，建構(gòu)向人民負(fù)責(zé)的服務(wù)型政府。通過(guò)政府下放權(quán)力和利益，能夠激發(fā)社會(huì)和市場(chǎng)的活力，使之蓬勃發(fā)展。

人民參加選舉固然是民主建設(shè)的重要形式，但是，我國(guó)還需要在新形勢(shì)下拓展民主的渠道。黨的十八大以來(lái)，我們黨提出要在堅(jiān)持選舉民主的同時(shí)，大力發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主。“人民通過(guò)選舉、投票行使權(quán)利和人民內(nèi)部各方面在重大決策之前進(jìn)行充分協(xié)商，盡可能就共同性問(wèn)題取得一致意見(jiàn)，是中國(guó)社會(huì)主義民主的兩種重要形式。在中國(guó)，這兩種民主形式不是相互替代、相互否定的，而是相互補(bǔ)充、相得益彰的，共同構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)主義民主政治的制度特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。”[4]社會(huì)主義協(xié)商民主是不同主體間就公共事務(wù)進(jìn)行平等對(duì)話，尋求共識(shí)，使群眾獲得參與決策的權(quán)利。協(xié)商民主的廣泛性、多層性保障協(xié)商的人民廣泛參與，無(wú)論黨內(nèi)還是黨外、無(wú)論黨派之間還是群眾團(tuán)體之間，在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部門、各個(gè)地區(qū)等，都可以進(jìn)行協(xié)商對(duì)話。協(xié)商民主會(huì)得到制度化、法治化的保障，使之成為民主制度中的一種基本形式。協(xié)商民主的廣泛多層制度化發(fā)展，有利于化解矛盾，求同存異，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，提高決策的合理性和執(zhí)行力。巴黎公社重視基層和地方自治的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義民主建設(shè)也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在我國(guó)的社會(huì)基層和地方，如村委會(huì)、居委會(huì)和職工代表大會(huì)等，民眾可以直接參加選舉和協(xié)商對(duì)話，對(duì)公共事務(wù)進(jìn)行管理，從而實(shí)現(xiàn)自治。

在經(jīng)濟(jì)生活中堅(jiān)持社會(huì)主義民主至關(guān)重要。我國(guó)目前是以公有制為基礎(chǔ)、多種所有制形式并存的所有制結(jié)構(gòu)，我們?cè)诶斫馍a(chǎn)資料公有制的主體地位時(shí)，不應(yīng)把它與現(xiàn)實(shí)的個(gè)人分割開(kāi)來(lái)，把“公有”理解為與個(gè)人所有無(wú)關(guān)的東西，否則，“公有”就會(huì)被架空，甚至?xí)粋€(gè)別人以“公”的名義將公有資產(chǎn)攫為己有，變?yōu)槠渌接胸?cái)產(chǎn)，從而導(dǎo)致公共資產(chǎn)的流失，貪污腐敗。為了將公有制進(jìn)一步落到實(shí)處，就要進(jìn)一步理解馬克思關(guān)于“個(gè)人所有制”的思想，將公有制與現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的所有聯(lián)系起來(lái)，與財(cái)富的社會(huì)分配方式聯(lián)系起來(lái)，保障勞動(dòng)者擁有對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的所有權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富和機(jī)會(huì)的公平分配。只有這樣，才能防止和改變社會(huì)財(cái)富集中于少數(shù)人手中的情況，才能使廣大勞動(dòng)群眾成為經(jīng)濟(jì)生活的主體。我國(guó)雖然存在著多種所有制形式，但是由于公有制占據(jù)主體地位，因此，它是一種“普照之光”，對(duì)其他所有制形式具有制約和影響作用，對(duì)整個(gè)社會(huì)的分配方式具有制約和影響作用。目前，我國(guó)貧富懸殊現(xiàn)象嚴(yán)重，需要我們?cè)诂F(xiàn)有所有制結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，加大分配體制的改革，降低基尼系數(shù)，走共同富裕的道路，全面建成小康社會(huì)。

巴黎公社的工人是整個(gè)現(xiàn)代工人階級(jí)獲取民主解放的先驅(qū)，巴黎公社雖然還不是全國(guó)性的新政權(quán)，還未建立起社會(huì)主義制度，但是，它預(yù)示了人類發(fā)展的社會(huì)主義趨勢(shì)。因此，盡管巴黎公社最終失敗了，但是巴黎公社建設(shè)民主社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人類全面解放的精神是不可磨滅的，是永存的。我們應(yīng)該在馬克思關(guān)于巴黎公社民主的思想指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，探索中國(guó)特色社會(huì)主義民主建設(shè)道路。

[1] 馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[3] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-22②.

責(zé)任編輯 劉榮軍

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2016-08-15

李淑梅，南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師。

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“社會(huì)認(rèn)同視角下的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想建設(shè)研究”(12&ZD006)，首席專家：李淑梅。

10.13718/j.cnki.xdsk.2016.06.004

D756.5

A

1673-9841(2016)06-0026-07