毛澤東同“左”傾盲動主義的斗爭

黎歡 西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院

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毛澤東同“左”傾盲動主義的斗爭

黎歡 西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院

摘 要：“左”傾盲動主義曾經(jīng)是馬克思主義中國化過程中的一大障礙。在分析瞿秋白的“左”傾盲動主義產(chǎn)生原因、過程及影響的基礎(chǔ)上，探討了毛澤東從個人到集體、從理論到實(shí)踐多方面與其斗爭的過程及經(jīng)驗(yàn)，并得出了要防左必須實(shí)事求是，要反左必須解放思想，要創(chuàng)新理論和實(shí)踐，必須尊重群眾的重要啟示，這對于防范新時期馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生新的教條主義錯誤有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東 “ 左”傾盲動主義 實(shí)事求是 解放思想 群眾路線

在土地革命時期，“左”傾盲動主義給中國革命帶來災(zāi)難，以毛澤東為代表的中共黨人不僅在理論上通過著書立說對其無情地批判，而且在實(shí)踐中通過積極探索正確的革命道路對其有力地回?fù)?。毛澤東在同瞿秋白“左”傾盲動主義的斗爭中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，因而研究毛澤東同 “左”傾盲動主義斗爭的內(nèi)容及其相關(guān)精神，既能使我們更好地繼承中國共產(chǎn)黨寶貴的精神和理論財富，又能在當(dāng)代更加錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境下，防止 “左”傾錯誤的再次產(chǎn)生有十分重要的啟發(fā)意義。

一、“左”傾盲動主義產(chǎn)生的原因、過程及其影響

“左”傾盲動主義的錯誤思想作風(fēng)產(chǎn)生于1927年11月至1928年4月，這是中國共產(chǎn)黨的歷史上所犯第二次嚴(yán)重的教條主義，其產(chǎn)生的原因一方面是由于對我國革命時期的國情和黨情認(rèn)識嚴(yán)重不足。歷史和現(xiàn)實(shí)等多方面原因?qū)е挛覈?dāng)時的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展十分不平衡，但以瞿秋白為首的臨時中央政治局并沒有意識到這一國情的特點(diǎn)，也未認(rèn)識到敵強(qiáng)我弱的特殊黨情和革命形勢，這為“左”傾盲動主義的產(chǎn)生提供了溫床。另一方面黨內(nèi)“左”傾情緒的進(jìn)一步發(fā)展。由于1927年蔣介石、汪精衛(wèi)的叛變，使轟轟烈烈的大革命以失敗而告終。中國共產(chǎn)黨內(nèi)部因仇恨國民黨對革命人士的大肆屠殺和不滿陳獨(dú)秀 “右”傾機(jī)會主義錯誤，使許多黨員、干部進(jìn)而拋棄右轉(zhuǎn)而支持左。這為“左”傾盲動主義的產(chǎn)生提供了空前的群眾基礎(chǔ)。

國民大革命失敗之后，中國共產(chǎn)黨面臨著革命道路該怎么走和革命實(shí)力該如何保存等眾多生死存亡的難題。這對理論和經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足的中國共產(chǎn)黨來說無疑是一道難題。在這一關(guān)鍵時刻召開的八七會議上，瞿秋白當(dāng)選為臨時中央政治局常委并主持中央工作，同時確立土地革命和武裝起義的方針。隨之，全國各地陸陸續(xù)續(xù)舉行秋收起義、廣州起義等數(shù)次武裝起義，因黨中央過高估量了革命形勢、并完全照搬了蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)，致使上述武裝起義均以失敗而告終。黨內(nèi)因?qū)顸h殘酷鎮(zhèn)壓起義及對革命現(xiàn)狀的憤怒使盲動主義有了更加鞏固的群眾基礎(chǔ)。1927年11月，瞿秋白領(lǐng)導(dǎo)的黨中央在上海召開了臨時政治局的擴(kuò)大會議，在會議上通過的《中國現(xiàn)狀與共產(chǎn)黨的任務(wù)決議案》中，過高地估量革命形勢和革命前途，對中國革命道路、革命對象的認(rèn)識偏離實(shí)際，并完全接受了共產(chǎn)國際代表羅明納茲“無間斷”思想，由此產(chǎn)生了在臨時黨中央占據(jù)主導(dǎo)地位的“左”傾盲動主義思想。這一思想的主要內(nèi)容：在革命道路問題上認(rèn)為城市中的工人斗爭不可能取得勝利，而農(nóng)村中的農(nóng)民斗爭由于沒有城市革命的支持，沒有城市和農(nóng)村的革命力量的團(tuán)結(jié)也不能成功；在革命對象上認(rèn)為，工人階級應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民階級推翻中國的資產(chǎn)階級，方能取得革命的成功；在革命形勢上認(rèn)為：革命形勢是高漲且是無間斷的性質(zhì)，有舉行城市和農(nóng)村聯(lián)合總暴動的趨勢；在中國革命的性質(zhì)和前途問題上認(rèn)為，中國的革命是社會主義革命的范疇，中國革命的前途是通過工人階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命來奪取國家政權(quán)進(jìn)而開辟社會主義的道路。以瞿秋白領(lǐng)導(dǎo)的臨時黨中央由于脫離當(dāng)時中國革命的具體情況，加之照搬蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上形成了以瞿秋白為代表的“左”傾盲動主義思想，在其錯誤指導(dǎo)下，使中國共產(chǎn)黨錯判了當(dāng)時的革命形勢，導(dǎo)致了革命實(shí)踐中決策的失誤，致使中國的革命遭受到慘重的失敗。1928年在莫斯科召開的六大上，因“左”傾盲動主義思想依然占據(jù)統(tǒng)治地位，對革命形勢的錯誤估計(jì)沒有得到糾正，忽略農(nóng)村在革命進(jìn)程中作用，仍然堅(jiān)持蘇聯(lián)“城市中心論”的革命模式，在艱難的探索中依然沒有找到一條正確的革命道路?！白蟆眱A盲動主義的錯誤思想為以后兩次嚴(yán)重的“左”傾教條主義埋下了隱患，在實(shí)踐上致使中國革命在1927年慘重失敗的基礎(chǔ)上付出了更沉重的代價，革命力量遭到嚴(yán)重的削弱，數(shù)次武裝起義均以失敗而告終，中國革命陷入低谷。

二、毛澤東同“左”傾盲動主義的斗爭

“左”傾盲動主義自產(chǎn)生以來，尤其在導(dǎo)致革命遭受嚴(yán)重挫折后，遭到了毛澤東和黨內(nèi)許多同志嚴(yán)厲的批評和抵制。1927年至1929年之間，毛澤東在湘贛邊界召開的黨的第二次代表大會、古田會議等十多次會議中提及并批評了“左”傾盲動主義錯誤的思想作風(fēng)。比如，在古田會議通過的 《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》中，毛澤東批評盲動主義是：“一，不顧主觀和客觀條件的盲干；二，城市政策執(zhí)行得不充分，不堅(jiān)決；……它的社會來源是流氓無產(chǎn)者的思想和小資產(chǎn)階級的思想的綜合[1]?！贬槍ξ溲b起義中“左”傾盲動主義者強(qiáng)迫工人罷工、農(nóng)民暴動等嚴(yán)重脫離群眾實(shí)際情況的現(xiàn)象進(jìn)行了無情地批判。他不僅個人反對和批判“左”傾盲動主義錯誤，而且還動員和幫助中國共產(chǎn)黨批評和抵制“左”傾盲動主義錯誤。為了在思想和理論上教育了廣大干部和群眾認(rèn)清“左”傾盲動主義的錯誤，1928年共產(chǎn)國際第九次擴(kuò)大會議的《關(guān)于中國問題的決議案》中，著重批評了“左”傾盲動主義，并提出：“還沒有完全適應(yīng)現(xiàn)時形勢的新條件，表現(xiàn)策略上的動搖以及組織上的動搖。”《決議案》指出策略上的動搖主要是“左”傾，即政治上的盲動主義。毛澤東還相繼發(fā)表了《紅色政權(quán)為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭》等理論文章，與“左”傾盲動主義針鋒相對地對中國革命前途和革命形勢等系列問題進(jìn)行論述，找到了為什么和怎么辦的革命方向，繼而給中國革命帶來了光明。比如《紅色政權(quán)為什么能夠存在》系統(tǒng)地分析了紅色政權(quán)得以在中國存在的原因：中國是被帝國主義非直接統(tǒng)治的國家，使政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展極具不平衡性，加之中國革命形勢繼續(xù)蓬勃發(fā)展，并有一定基礎(chǔ)的武裝力量存在。這不僅為紅色政權(quán)的存在帶來便利的條件，而且為捍衛(wèi)紅色政權(quán)提供了武裝保證。毛澤東通過闡述紅色政權(quán)得以在我國存在與發(fā)展的原因，進(jìn)而論證了“左”傾盲動主義是脫離我國具體實(shí)際的盲目、激進(jìn)的錯誤的思想作風(fēng)，這為反“左”傾盲動主義的錯誤奠定了理論基礎(chǔ)。

此外，毛澤東在實(shí)踐中堅(jiān)決抵制“左”傾盲動主義錯誤的思想作風(fēng)，堅(jiān)持用實(shí)事求是的思想分析和解決中國革命和建設(shè)中的問題。盡管八七會議后，全國各地舉行的數(shù)次“以城市為中心”的武裝暴動均以失敗而告終，但這并沒有使以瞿秋白為代表的黨中央清醒過來。他們?nèi)匀粓?jiān)持認(rèn)為城市是“暴動的中心和指導(dǎo)者”，依然對城市武裝起義寄予厚望。在“左”傾盲動主義錯誤在全國各地推行時，毛澤東被中央委派到湘贛邊界領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，盡管中央領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)沿用蘇聯(lián)“以城市為中心”的革命模式，要發(fā)動以長沙為中心的秋收起義，但毛澤東改變策略，放棄了攻打長沙的計(jì)劃，轉(zhuǎn)向敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村地區(qū)發(fā)展革命力量，堅(jiān)持武裝斗爭，并把主要力量放在農(nóng)村根據(jù)地的建設(shè)上，進(jìn)而逐步將“城市中心論”轉(zhuǎn)變?yōu)椤稗r(nóng)村中心論”,進(jìn)而開辟了一條全新的農(nóng)村包圍城市，然后奪取中國政權(quán)的革命道路。在農(nóng)村建立革命根據(jù)地進(jìn)行武裝反抗國民黨的斗爭中，中國共產(chǎn)黨面臨著關(guān)系生死存亡的難題—如何以弱取勝。在此形勢下，毛澤東改變了傳統(tǒng)的作戰(zhàn)模式，采取了適合我國革命局勢的游擊法。針對國內(nèi)某些干部和群眾持“弱小必敗”的觀點(diǎn)，毛澤東從人民戰(zhàn)爭的角度，指出敵人雖強(qiáng)大，但可以戰(zhàn)勝。在戰(zhàn)略上藐視強(qiáng)敵、在戰(zhàn)術(shù)上重視對手，在方法上采用游擊運(yùn)動戰(zhàn)，在時機(jī)上創(chuàng)造機(jī)會等戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)，這無疑是符合中國革命實(shí)際情況的，故而是克敵勝敵的武器。這一戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變，不僅使得革命力量得以保存，為戰(zhàn)爭的勝利提供了物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而且使得廣大干部與群眾認(rèn)清了“左”傾盲動主義的錯誤，進(jìn)而為反對“左”傾盲動主義提供了群眾基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)。

毛澤東不僅在理論上闡述了“左”傾盲動主義錯誤的思想作風(fēng)，教育了廣大干部、群眾，使其認(rèn)清了“左”傾盲動主義的本質(zhì)及其危害，為贏得反“左”傾盲動主義的成功奠定了群眾基礎(chǔ)。其次，毛澤東還在實(shí)踐中論證了“左”傾盲動主義錯誤的思想作風(fēng)，開辟了農(nóng)村革命根據(jù)地，探索出同中國客觀實(shí)際相吻合的正確的革命道路，為贏得反“左”傾盲動主義的勝利提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐基礎(chǔ)。同時也加速了馬克思主義理論同中國國情相結(jié)合的進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化打下了基礎(chǔ)。

三、毛澤東同“左”傾盲動主義斗爭的重要啟示

毛澤東在反對“左”傾盲動主義的過程中給我們提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，給中國共產(chǎn)黨在當(dāng)前復(fù)雜而嚴(yán)峻的國內(nèi)外局勢下防范“左”傾錯誤提供了重要的啟示。

1.要防止左的錯誤就必須實(shí)事求是

“左”傾盲動主義錯誤產(chǎn)生的重要原因就是脫離實(shí)際情況，正如毛澤東在《實(shí)踐論》等著作中認(rèn)為的那樣：理論對實(shí)踐是存在依賴關(guān)系的，正因?yàn)楦盍蚜硕叩年P(guān)系，才會產(chǎn)生教條主義的錯誤。毛澤東能實(shí)現(xiàn)反“左”傾盲動主義錯誤的勝利，也得益與對中國實(shí)際情況的準(zhǔn)確分析和中國革命道路符合中國國情的選擇，正如毛澤東所說：“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”[2]。實(shí)事求中國共產(chǎn)黨的思想路線，也是馬克思主義中國化理論成果的精髓，無論在革命時期還是在建設(shè)時期都是我們勝利的保證。正如鄧小平指出的那樣：“過去我們搞革命……是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是”[3]。再先進(jìn)的理論，如果沒有和具體實(shí)際相結(jié)合，沒有和人民群眾的需求相符合，那么蓬勃生機(jī)的理論也會變成僵硬呆板的教條，教條主義必然油然而生。在世情、國情和黨情發(fā)生重大變化的當(dāng)今社會，只有在實(shí)踐中去探索新問題，才能使我們的決策有的放矢，才能避免左的錯誤產(chǎn)生。

2.要反對左的錯誤必須要解放思想

瞿秋白“左”傾盲動主義的錯誤很大程度上源于未突破權(quán)威和經(jīng)典的思想，照搬他人理論或別國經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在之所以能取得反“左”傾盲動主義斗爭的成功，是因?yàn)椴痪心嘤诮?jīng)典著作、領(lǐng)袖的理論和他國的經(jīng)驗(yàn)，敢于質(zhì)疑，敢于否定，敢于在實(shí)踐中探索真知。因?yàn)槿魏我晃活I(lǐng)袖的認(rèn)識都具有相對的真理性，即便他們的言論具有普遍指導(dǎo)意義，但也替代不了對具體情況的具體分析。正如毛澤東所講：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論,是“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論，不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看做行動的指南”[4]。 解放思想是新時期黨思想路線的重要組成部分，是找到中國特色社會主義建設(shè)道路的重要法寶，是破解發(fā)展道路上各種瓶頸的鑰匙，正如鄧小平所講：“一個黨，……如果一切從本本出發(fā)，思想僵化....那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！盵5]在實(shí)現(xiàn)“兩個百年”目標(biāo)的重要階段，解放思想顯得極為重要。只有在馬克思主義基本理論的指導(dǎo)下打破常規(guī)和破除束縛，才能識別左的錯誤、認(rèn)清左的本質(zhì)；只有在解放思想前提下研究的新情況，解決新的問題，才能用正確的思想去與左的錯誤思想進(jìn)行斗爭；只有銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，才能找到中國特色社會主義建設(shè)的正確道路，用事實(shí)教育廣大干部群眾堅(jiān)持正確的理論，反對錯誤的“左”傾主義思想，中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)才有成功的保障。

3.注重實(shí)踐，尊重群眾是理論正確和實(shí)踐成功的保證

“左”傾盲動主義產(chǎn)生的重要原因之一就是與人民群眾的實(shí)踐相分離。反觀毛澤東則注重人民群眾的實(shí)踐，善于總結(jié)人民群眾成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行升華，以此來制定正確策略、選擇正確的道路，才在與“左”傾盲動主義錯誤思想的斗爭中占據(jù)理論的上風(fēng)和實(shí)踐勝利的至高點(diǎn)。群眾路線是黨的生命線和根本的工作路線，是黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。要想矯正不正確的思想，發(fā)展和完善正確的理論，并取得實(shí)踐上的成功，必須傾聽群眾的聲音，了解群眾的需求，集中群眾的智慧，善于將群眾在實(shí)踐過程中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)上升為理論，再回到實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，循環(huán)往復(fù)。正如毛澤東所講：“我們應(yīng)當(dāng)走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來，成為更好的有條理的道理和辦法。”[6]只有這樣才能避免脫離群眾導(dǎo)致決策失誤，才能為實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《毛澤東選集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：95

[2][4]《毛澤東選集》（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：522；533

[3][5]《鄧小平文選》（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：143

[6]《學(xué)習(xí)“為人民服務(wù)”》 [M].北京：人民出版社，1951:12

作者簡介：黎歡（1990-），女，漢族，河北石家莊人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化方面的研究。