流動空間與地方空間的抵抗性認同*
——以旅游景區(qū)建設為例

譚 潔 郭 鑫 張明平

流動空間與地方空間的抵抗性認同*
——以旅游景區(qū)建設為例

譚 潔 郭 鑫 張明平

在建設旅游景區(qū)的過程中，由于需要征地，常常與景區(qū)原居民發(fā)生沖突。這種沖突的產生不僅僅是由于經(jīng)濟原因，更重要的是對地方認同的缺失。本文通過分析流動空間的理論體系，提出旅游景區(qū)建設中的空間重構存在抵抗性認同的特點，并分析其在文化、經(jīng)濟、政治方面的表現(xiàn)。但要找到既符合流動要求又擁有地方認同的紐帶或橋梁并不容易，需充分了解當?shù)匚幕鞔_景區(qū)資源環(huán)境及當?shù)鼐用衽c周邊城市間經(jīng)濟、政治的相互關系。當?shù)鼐用裥璞Ａ襞c發(fā)揚當?shù)匚幕?，保留地方空間的獨特性；企業(yè)要結合地方特色進行空間重構，創(chuàng)造新的流動空間；政府需制定合理的政策進行引導，達成一種地方空間與流動空間的抵抗性認同的平衡。

流動空間；抵抗性認同；旅游景區(qū)建設

0 引 言

我們的世界，我們的生活，正在被全球化和認同的對立趨勢所塑造?！还苣闶欠裼杏職饷鎸?，它的確是一個新世界。

——曼紐爾·卡斯特

旅游景區(qū)建設需要征地，與景區(qū)原居民之間產生一系列的土地、就業(yè)等利益分配問題，如果投資者與當?shù)卣鞴懿块T重視不夠，往往導致糾紛甚至惡性集體事件。此類事件事發(fā)后補救和協(xié)調效果不佳，應積極分析其背后的驅動力，防范未然。結合流動空間的理論來解釋，該類事件是資本驅使流動空間對地方空間的重構，地方空間必然從各方面進行抵抗?！傲鲃涌臻g”與“地方空間”的概念主要來源于曼紐爾·卡斯特的千年三部曲中《網(wǎng)絡社會的崛起》，書中將“流動空間”闡述為“通過流動而運作的共享時間之社會實踐的物質組織”[1]。也有其他學者試圖明確它的概念，如佩卡·赫曼倫指出，流動空間使遙遠的地方連接起來[2]，沈麗珍認為流動空間是圍繞人流、物流、資金流、技術流和信息流等要素的流動而建立起來的空間，以信息技術為基礎的網(wǎng)絡流線和快速交通流線為支撐，創(chuàng)造一種有目的的、反復的、可程式化的動態(tài)運動[3]?！暗胤娇臻g”則是具有歷史根源與人群共同經(jīng)驗的空間組織[1]。旅游景區(qū)的建設反映了流動空間與地方空間在經(jīng)濟、政治、文化、傳媒的全球化過程中，在資金、技術、信息、符號、大眾等愈發(fā)快速流動及其共同構建的網(wǎng)絡體系下，不斷對抗與認同，構成了當下空間的重構。

1 流動空間理論與結構模式

要探討流動空間，首先要對空間的本質進行溯源。根據(jù)20世紀70年代人文社科領域對空間的探討和卡斯特、哈維、?？碌葘W者為代表的“空間轉向”觀點，空間不是被動和空洞的容器，而是社會生活中主動和積極的因素，由人類實踐活動生產出來，并對人類的社會生活和行為產生重要影響。其中哈維對時空概念的界定有3個方面：絕對時空、相對時空和萊布尼茲式的關系性時空[4]?？ㄋ固卣J同第3個方面的概念，他認為空間由社會關系界定，任何對空間的闡釋必須導向社會結構[5]。

當前的社會伴隨著資本全球化、信息化、城市化以及時空壓縮，正由工業(yè)化社會進入網(wǎng)絡社會，它以全球經(jīng)濟為力量，徹底動搖以固定空間領域為基礎的民族國家或所有組織的既有形式[1]。網(wǎng)絡社會圍繞資本流動、信息流動、技術流動、組織性流動以及圖像、聲音等符號流動。流動不僅成為社會組織的要素還支配人們的經(jīng)濟、政治和日常生活。在流動的社會，信息技術改變空間的傳輸媒介，通過網(wǎng)絡、通路和節(jié)點實現(xiàn)信息服務與革新技術的擴散[3]。

1.1 流動空間的生產

人們通過高速流動的信息、技術、資本等生產了流動空間。以企業(yè)為例，信息化、數(shù)字辦公等有效技術改變了傳統(tǒng)的信息傳遞方式與效率，改變了傳統(tǒng)的時間、空間和距離的概念。中石化在全國各地每個加油站每天的各種油品的銷量（通過加油機的自動計量）和銷售額（人工輸入）通過線上OA系統(tǒng)上報，結合ERP系統(tǒng)，北京總部當天晚上就能清楚掌握這一天每個省市的油品銷量分布，通過系統(tǒng)的分析報表查看任意時間段油品銷量的走勢，以及各時期同比銷量的增減等各種數(shù)據(jù)分析圖。通過信息技術的運用，用時間消解了空間。

1.2 流動空間的生產動力

流動空間的生產動力是資本全球化。資本流動同樣伴隨著抵抗與認同。尼爾·弗格森判斷金融權力的全球性平衡正經(jīng)歷著最驚人的轉移[6]。一個多世紀以來，世界經(jīng)濟的金融節(jié)奏由英語民族所制定，但這個時代就要結束了。以英國和美國為首的資本的跨國流動不斷引發(fā)國際市場的動蕩。古老的中國在經(jīng)歷了20世紀后20年的改革開放之后發(fā)展至今，似乎正在引領發(fā)展中國家與發(fā)達國家“脫鉤”。但事實表明，中國不僅無法脫鉤，甚至正在與美國融為一體。中國生產，美國消費；中國儲蓄，美國借貸。這一國際分工模式不僅導致實體經(jīng)濟相互融合，更使得中國和美國在金融領域實現(xiàn)了“核恐怖平衡”。因此，資本流動造就全球的流動空間，作為地方的中國目前正在經(jīng)歷的是資本的抵抗性認同。

1.3 流動空間的結構模型

我們所討論的流動空間是脫離了純粹的自然物理空間，不是僅有距離這個單一屬性的歐幾里得幾何空間，而是涵蓋人文、歷史等多重屬性的空間。根據(jù)列斐伏爾的觀點，空間的三要素是“空間實踐（space practice）”、“空間的表征（representation of space）”和“表征的空間（the space of representation）”，其用以解釋“空間的生產（the production of space）”對應于3種類型的空間：“感知的空間（perceived space）”、“構想的空間（conceived space）”、“生活的空間（lived space）”[7]。?？聞t認為空間是權力、知識等話語轉化成實際權力關系的關鍵[8]。

如果用形式化的結構模型去表達流動空間，則應該是包含自然、歷史、政治、經(jīng)濟、制度屬性的各個節(jié)點，以及節(jié)點之間聯(lián)系交流的各種信息流、技術流、經(jīng)濟流、人才流等，還包括節(jié)點與各種“流”共同形成的各種面和網(wǎng)，是一種空間的、具有多重屬性、多維的網(wǎng)絡結構。所謂節(jié)點是空間活動最密集、最活躍的地方，是社會活動的空間“聚集點”或“制高點”，也就是我們所生活的城市。

1.4 流動空間與地方空間的抵抗性認同

卡斯特指出，“流動空間并未滲透到網(wǎng)絡社會里人類經(jīng)驗的全部領域。”[1]他還說，“地方乃是一個其形式、功能與意義都自我包容于物理臨近性之界線內的地域”[1]。也就是說流動空間在地方空間重構的同時伴隨著全球化與地域化。雖然權力和資本是在流動的空間中組織，網(wǎng)絡化、非歷史的流動空間占據(jù)支配性趨勢，意圖消解地方關聯(lián)，但是地方空間的抵抗力量不可小視。典型的例子是在1995年的市長選舉中，一位沒有政黨和金融界支持的獨立候選人以取消世界城市博覽會這一單一議題贏得大多數(shù)邊緣者的支持，成為東京都知事，并且在幾周后兌現(xiàn)諾言，取消了世界城市博覽會。但是面對這樣的抵抗，流動空間必須要從當?shù)氐臍v史、人文等元素中挖掘并塑造認同感才能在地方空間中順利實施空間的重構?？ㄋ固匾詵|京20世紀80年代所經(jīng)歷的都市再結構過程，清晰表明了流動空間與地方空間的抵抗性認同[1]。當時東京市政府對市民害怕失去認同的根深蒂固的恐懼很敏感，于是，在企業(yè)導向的再結構政策之外附加了一個意向創(chuàng)造政策，頌揚明治時代以前的舊江戶的優(yōu)點，降低了市民的抵抗力量，確保了東京的都市化進程。這個弘揚舊江戶優(yōu)點的意向創(chuàng)造政策就是在地方空間的重構中既符合流動要求，又能找到地方認同的紐帶或橋梁，也就是抵抗性認同的策略。

2 旅游景區(qū)建設的流動空間與地方空間

旅游景區(qū)建設中的流動空間是在全球化、信息化、城市化的共同作用下產生的，在成為旅游景區(qū)之前，景區(qū)可以被稱為地方，地方空間與當?shù)氐臍v史、文化、民族、自然息息相關，空間是一個“被實踐的地方”[9]，一個被行動、活動、敘述和符號激活的地點。風景可以被認為是一個與地方首次認知上的相遇，流動則是旅游景區(qū)的典型特征，如同紐約的中央公園是一系列活動實踐的地點，作為一系列從風景畫中衍生出來的“風景”而被消費[9]268-283。因此，旅游景區(qū)可以理解為是給權力、資本、大眾、全球化、媒體、符號、技術、地方、歷史、環(huán)境、公共資源與公共產品、生產與消費等文化研究關鍵詞所搭建的一個宏觀平臺[10]。

卡斯特認為，空間重構具有的靈活性可用于追求不同的社會性和功能性目標，但如何使用還取決于社會—經(jīng)濟重構過程，而且它構成了實現(xiàn)這種過程不可或缺的物質基礎。重構過程的根本目標是以信息流動的網(wǎng)絡來取代地點，是權力組織對歷史建立起來的社會、經(jīng)濟與政治控制等機制的逃避[11]。

流動空間表現(xiàn)的是以地方為基礎的社會和文化，及其與那些繼續(xù)主宰社會，卻不受自身控制的權力與生產組織之間的脫離。真實的結果是人們生活在地方，而權力通過流動來統(tǒng)治地方。旅游景區(qū)開發(fā)建設征地過程為政府以少量補償從農戶手中回收土地，通過招拍掛賣給開發(fā)商。這個過程充滿激烈的矛盾沖突，終其原因是農戶的地方認同被剝奪，這種地方認同包括生產資料、生存環(huán)境、生活方式等一系列與地方相關的內容。農戶在以微薄的力量進行抵抗的同時也會積極維護或恢復自己對工作與居住地的控制力。比如地方居民在失去土地后，將自己的房子重新裝修成旅館來創(chuàng)收。因此，資本滲透到地方的趨勢幾乎不可抵擋，民眾的日常生活則會在新的社會關系和經(jīng)濟關系中尋找新的認同，這樣一系列包含資金、權力、人員、歷史文化的社會活動在地方空間的實踐形成了抵抗性認同的空間重構。

3 旅游景區(qū)建設中空間重構的抵抗性認同的特點

旅游景區(qū)的空間重構中抵抗性認同主要體現(xiàn)在文化、經(jīng)濟和政治三方面。

3.1 文化層面的抵抗性認同

對待地方文化既要依賴流動空間，又要扎根于歷史根源。地方空間扎根于歷史，它的繼續(xù)存在依靠地方的象征性標記、認知符號及實踐溝通的集體記憶。但旅游區(qū)在面臨資本化、全球化的境遇時，必須創(chuàng)設一種與其他認同溝通的符號[11]，它與經(jīng)濟政策和政治實踐相連結，地方文化則需降為次一級的文化以維持地方的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。如果盲目依賴流動空間，則會一頭栽倒在全球化與資本流的洪流中，失去自己獨特的地方根基。

在媒體或互聯(lián)網(wǎng)中，地方的文化特征符號[12]對更遠的空間具有絕對的吸引力。在傳媒中不斷強化的符號會加深人們對地方的印象，喚起人更深層次的認知渴望，產生旅游的動力。因此旅游景區(qū)的建設要充分利用流動空間的優(yōu)勢，將獨特的地方文化特征符號信息迅速融入高速運轉的流動空間，吸引更多資金，促進景區(qū)的發(fā)展。

3.2 經(jīng)濟層面的抵抗性認同

在新經(jīng)濟中當?shù)貏趧诱咝璩浞掷玫乩砘虻胤轿幕瘍?yōu)勢及時找到自己的角色。新經(jīng)濟在地方將流動空間功能性地連接起來。在新經(jīng)濟中，生產力的主要來源是制造與處理新信息的能力。勞動力的信息潛能，是其一般生活狀況的功能，它不僅指教育，也指不斷生產與刺激其智能發(fā)展的整體社會環(huán)境[11]。從本質上講，社會再生產變成了直接的生產力，信息經(jīng)濟中的生產在流動空間中組織，但社會再生產仍然發(fā)生在具體的地點。因此，以地方為根基的勞動力培養(yǎng)體系成為生產與再生產的關鍵因素。也就是說，地方需要給當?shù)貏趧诱咴谏a系統(tǒng)與生產交換網(wǎng)絡連接的正確地點提供生產系統(tǒng)所需的技術，同時，勞動者必須對他們在功能性的流動空間中，以地方為基礎的活動有正確的認識[11]。有這種基本的認同所提供的社會力量[13]為基礎，勞動者才能占到有利位置。

在旅游業(yè)中，運用互聯(lián)網(wǎng)的最大好處是搭建了服務行業(yè)與消費者之間的聯(lián)系平臺。那些沒有及時加入網(wǎng)絡平臺的經(jīng)營者，很可能迅速被淘汰。因此，勞動者不僅需要及時更新自己的知識結構、轉變商業(yè)營銷模式，以適應信息高速發(fā)展的社會進程，還需要充分利用自己在當?shù)厣畹膬?yōu)勢，比如對地方地理歷史文化的熟悉以及語言優(yōu)勢等，在新經(jīng)濟中找到特定的角色，占據(jù)有利地位。

3.3 政治層面的抵抗性認同

地方政府要發(fā)揮中心作用，引導地方的社會發(fā)展方向。一般的看法是，在流動的空間中權力的流動加速，地方政府的角色縮減。但實際情況是，中央政府在處理模糊的流動時，經(jīng)常和地方政府一樣無力。反而因為地方政府與當?shù)厣鐣年P系緊密，往往能夠認清這些社會關系之間的利益聯(lián)系并做出靈活的回應。如同14—16世紀世界經(jīng)濟剛成形時，城邦作為彈性的政治制度，能夠加入世界級的談判，并且與跨國經(jīng)濟勢力保持有沖突的聯(lián)結關系[11]。

同樣，在流動空間對地方的空間重構過程中，地方政府要承擔這樣的角色，并且要制定相關政策促進市民積極參與和支持旅游景區(qū)的建設；同時，還需建立地方政府自己的信息、決策和戰(zhàn)略性聯(lián)盟的網(wǎng)絡，以便與握有權力的組織之間的流動性抗衡。

4 旅游景區(qū)建設中空間重構的抵抗性認同策略

因為景區(qū)建設和擴建需要征地而強制原住民搬遷的事件屢見不鮮，因為投資方、政府與村民利益分配不均而引發(fā)的沖突事件也時有發(fā)生，如2010年云南信息報報道了石林景區(qū)強制搬遷千余村民，30人被刑拘的事件。征用當?shù)鼐用竦耐恋睾蛷娭瓢徇w必然伴隨著新的空間實踐和空間再結構，下文從空間重構的角度，從文化、經(jīng)濟和政治方面探討避免沖突發(fā)生的創(chuàng)新性策略。

4.1 文化層面的創(chuàng)新性空間重構

創(chuàng)新性空間重構需綜合考慮承載著傳統(tǒng)文化的空間與周邊環(huán)境、資源、大眾等因素的關系。將當?shù)匚幕彤數(shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)生活方式真實地呈現(xiàn)給游客的確是最理想的狀態(tài)，但實際情況是一旦景區(qū)游客增多，景區(qū)內外的巨大利益差異會驅使人口凈流入，由此將產生原有村莊擴建、環(huán)境污染、風景名勝資源價值降低等一系列問題，而傳統(tǒng)的生活方式也會在資本的入侵中漸漸消失殆盡，這是與旅游開發(fā)的初衷背道而馳的。

在生態(tài)敏感型風景名勝區(qū)或者核心景區(qū)，進行空間重構比較理想的實踐方式是保留原住民，將經(jīng)營活動外遷。這樣一方面保證了地方空間的文化傳承，同時還拓展了新的城鎮(zhèn)空間。比如建設九寨溝景區(qū)時，當?shù)卣紤]原住民多為藏民，有濃郁的地方文化特色，對游客實行“溝內游、溝外住”的策略，原住藏民不外遷，但所有經(jīng)營活動必須遵循外遷的政策。之所以保留原住民，主要因為他們往往對地方的風貌和傳統(tǒng)的生活方式有比較深厚的情感，同時，隨著景區(qū)建設的完善，他們在經(jīng)濟上會有很大的改善，能更好地實踐承載著傳統(tǒng)文化的地方空間。而經(jīng)營活動的外遷則加速了流動空間的生產，景區(qū)外圍新建的旅游小鎮(zhèn)由于景區(qū)設施的完善和發(fā)展不僅承擔了旅游配套服務的重任，自身也日益興盛。

4.2 經(jīng)濟層面的創(chuàng)新性空間重構

需要將創(chuàng)新性空間重構放到一個更大的地域范圍來考慮經(jīng)濟的發(fā)展。旅游景區(qū)的發(fā)展往往以城市為節(jié)點拓展新空間。因旅游而發(fā)展的城市非常多，比如桂林、三亞、拉薩等，在景區(qū)發(fā)展的帶動下，這些城市獲得了新的城市空間，提升了城市的經(jīng)濟發(fā)展層次，在全國同級城市競爭中獲得了更多的話語權?！吨袊祟惏l(fā)展報告2016》[14]在闡述以社會創(chuàng)新促進包容性發(fā)展時引用的唯一案例就是西藏地方水產業(yè)的發(fā)展。近十年來，西藏地方政府借助旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的勢頭，進行創(chuàng)新性拓展，充分利用水資源的獨特優(yōu)勢，大力發(fā)展水產業(yè)。西藏5100冰川水成為被聯(lián)合國點贊的企業(yè)，其地方優(yōu)勢還在源源不斷地吸引更多企業(yè)的合作與投資，改變了解放以來西藏的發(fā)展主要依靠中央和其他地區(qū)經(jīng)濟支援的情況，實現(xiàn)了以地方特色水產業(yè)為主導，依靠自身力量促進地方經(jīng)濟發(fā)展的道路。當?shù)啬撩窠佑|和融入企業(yè)的生產經(jīng)營活動后，不僅勞動技能和文化水平得到了提高，而且衛(wèi)生習慣和生活質量得到明顯改善，法制規(guī)則意識也逐步形成，為建立更加開放、文明的社會奠定了良好的社會基礎。因此，依托景區(qū)資源以實現(xiàn)更廣闊地域的空間拓展，與當?shù)鼐皡^(qū)的建設與發(fā)展是相輔相成、互相促進的。

4.3 政治層面的創(chuàng)新性空間重構

創(chuàng)新性空間重構需要政府的創(chuàng)新性政策的適度引導。2016年1月19日國家旅游局李金早局長在全國旅游工作會議上提出，中國旅游要從“景點旅游”到“全域旅游”轉變，把各行業(yè)積極融入其中，各部門齊抓，共管，全城居民共同參與，充分利用目的地全部的吸引物要素，為前來旅游的游客提供全過程、全時空的體驗產品，全面地滿足游客的全方位體驗需求[15]。這是對旅游景區(qū)空間概念的拓展，一方面適應了日漸增長的自駕游等市場需求，另一方面避免了同質化競爭。即使是被征地或被強制搬遷的居民，同樣可以借助部分優(yōu)惠政策在不可逆的建設洪流中找到發(fā)展的方向，結合地方優(yōu)勢，實踐創(chuàng)新性空間重構。比如近幾年興起的義工旅行模式，旅行者通過為客棧勞動換取免費的食宿，同時可以在客棧老板的指引下領略一些富有特色的小街小巷，體驗當?shù)鼐用竦娜粘Ｉ?，客棧的老板則通過這種形式獲取了廉價的勞動力。有些義工與客棧老板建立了良好的關系，他們積極參與客棧的空間改造，使客棧具有獨特的味道。不僅客棧本身，其周邊的巷道也因為這種旅行模式的引入而充滿活力。有些客棧被媒體報道后，成為景區(qū)名片，成為普通游客向往的地方。這不失為一種創(chuàng)新性政策引導下的積極的空間實踐，體現(xiàn)了空間重構的抵抗性認同。

5 小 結

旅游景區(qū)的建設與地方城市的發(fā)展相互影響，需要將其放到國際化、信息化、城市化的視野中。在資本入侵地方空間時，當?shù)厝匀灰３值挚剐哉J同的態(tài)度，從文化、經(jīng)濟、政治各方面挖掘地方認同感。處理空間重構時需分析當?shù)匚幕c當?shù)鼐用?、景區(qū)及周邊城市的經(jīng)濟、政治、資源、環(huán)境之間的關系，進行創(chuàng)新性空間拓展。當?shù)貞獔猿直Ａ?、積極宣傳與發(fā)揚當?shù)匚幕?，在景區(qū)發(fā)展的同時創(chuàng)新性地尋求新的地方經(jīng)濟發(fā)展空間，充分利用優(yōu)惠政策創(chuàng)造性地進行積極的空間實踐。否則，要么喪失地方認同，要么成為信息社會所拋棄的地方。

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Resistance Identity of Flow Space and Local Space—Taking Construction of Tourism Scenic Spots for Example

TAN Jie, GUO Xin, ZHANG Mingping

The conflict between travel corporation and inhabitants always happens due to the land expropriation action. The force behind the conflict, is not only an economic problem, but also the lack of local identity. This study analyzed the theory of the flow space, proposed that the space reconstruction in scenic spots construction has characteristic of resistance identification, and illustrated the performance in terms of culture, economy, politics. It is difficult to find the link or bridge which conform to the requirements of flow and local identity at the same time, unless to understand uniqueness of the local space. It is necessary to clear the relationship between the local culture, scenic resources environment, the local residents, the economy and politics. To achieve the balance between flow space and local space, local residents should insist on keeping and promoting local culture, enterprises have to create a new flow space with local characteristics, the government should formulate reasonable policies to guide.

Space of Flow; Resistance Identity; Construction of Tourism Scenic Spots

TU984.181

B

2095-6304（2016）06-0057-04

10.13791/j.cnki.hsfwest.20160610

2016-07-07

（編輯：袁李姝）

* 湖北省教育廳青年人才項目（Q20152704）

譚 潔： 湖北工程學院城市建設學院，講師，tj81520@163.com

郭 鑫：重慶市規(guī)劃研究中心，高級工程師

張明平：湖北工程學院圖書館，館員

譚潔, 郭鑫, 張明平. 流動空間與地方空間的抵抗性認同——以旅游景區(qū)建設為例[J]. 西部人居環(huán)境學刊, 2016, 31(06): 57-60.