網(wǎng)絡(luò)熱詞與當(dāng)代社會道德狀況探析*

胡青青

(湖南工業(yè)大學(xué) 國際學(xué)院,湖南 株洲 412007)

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網(wǎng)絡(luò)熱詞與當(dāng)代社會道德狀況探析*

胡青青

(湖南工業(yè)大學(xué) 國際學(xué)院,湖南 株洲 412007)

解碼網(wǎng)絡(luò)熱詞有利于把握當(dāng)代社會道德文化狀況?？v觀目前網(wǎng)絡(luò)熱詞，他們或引領(lǐng)當(dāng)代社會良好道德風(fēng)尚，或凸顯當(dāng)代社會道德失范。對此，我們應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)熱詞的道德教育功能，提升廣大網(wǎng)民的道德水平，發(fā)出中國好聲音，從而為社會主義精神文明建設(shè)凝聚道德正能量。

網(wǎng)絡(luò)熱詞；社會文化；道德現(xiàn)狀；道德教育功能

隨著網(wǎng)絡(luò)的日漸普及和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，大數(shù)據(jù)背景下海量網(wǎng)絡(luò)信息的傳播使人們應(yīng)接不暇，大眾參與傳播和評議社會新聞事件也隨之普及，各種社會輿情和社會心態(tài)也加速成型。這些變化強化了社會大眾和弱勢群體的話語權(quán)，也賦予了其對民主權(quán)力的監(jiān)督。在此基礎(chǔ)上，社會熱點事件或重大新聞一旦產(chǎn)生，聚焦于社會輿情事件之上的網(wǎng)絡(luò)熱詞也就應(yīng)運而生?？v觀這些網(wǎng)絡(luò)熱詞，有的積極向上，催人奮進(jìn)，傳遞著社會正能量，引領(lǐng)著社會良好的道德風(fēng)尚；但由于中國正處于對外開放的新時期，既要面對西方敵對勢力和平演變的侵蝕與干擾，又要面臨市場經(jīng)濟(jì)條件下利益分化、價值取向多元、傳統(tǒng)思想道德解構(gòu)所帶來的困惑與迷惘，因而更多的網(wǎng)絡(luò)熱詞則是以黑色幽默和諷喻風(fēng)格為特征的形式出現(xiàn)，并在各類負(fù)面新聞事件中不斷涌現(xiàn)和演變，時刻侵蝕著部分網(wǎng)民的思想道德素養(yǎng)，這類網(wǎng)絡(luò)熱詞既有損黨的形象，又弱化了政府的公信力。本文選取了可信度較高的互動百科和百度百科聯(lián)合多家機構(gòu)發(fā)布的2008年度至2015年度的網(wǎng)絡(luò)熱詞作為研究對象，旨在研究網(wǎng)絡(luò)熱詞與當(dāng)代社會道德狀況的相關(guān)性。

一、網(wǎng)絡(luò)熱詞是當(dāng)代社會的道德文化關(guān)鍵詞

網(wǎng)絡(luò)熱詞是互聯(lián)網(wǎng)興起后出現(xiàn)的一種重要的語言傳播現(xiàn)象，也是大數(shù)據(jù)時代的社會文化現(xiàn)象，與當(dāng)代社會的變化發(fā)展緊密相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)熱詞是當(dāng)代社會事件、熱點新聞之于社會重大輿情的濃縮反映，折射社會大眾之于現(xiàn)狀的民意期待，更是記錄社會變化發(fā)展的文化索引。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及化和網(wǎng)絡(luò)世界的群體化，大眾媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體的影響與日俱增，數(shù)以億計的網(wǎng)民群體在有意和無意之中創(chuàng)造著網(wǎng)絡(luò)熱詞，使之出現(xiàn)了使用范圍廣、運用率高、影響力大的流行態(tài)勢。根據(jù)第三十六次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告，2015年度中國網(wǎng)民人數(shù)已達(dá)6.88億，超過一半的中國人口在使用互聯(lián)網(wǎng)。“網(wǎng)絡(luò)熱詞”通過互聯(lián)網(wǎng)層出不窮，并且有延伸至日常生活的趨勢，其時尚、快捷并通俗易懂，碎片化的語言信息直接折射當(dāng)代社會生活。同時，若鍵入相關(guān)的核心詞匯或“熱詞”，并以此詞條進(jìn)行搜索，在分秒之內(nèi)便能實現(xiàn)語言背后的社會現(xiàn)象或新聞事件，而這個輸入的內(nèi)容就是“關(guān)鍵詞”。關(guān)鍵詞是研究社會文化的科學(xué)方法論，通過搜索和整理社會變化發(fā)展過程中重點核心詞匯，可以探討置于當(dāng)代社會文化背景之下這些關(guān)鍵詞所蘊含的社會文化涵義。正如當(dāng)代英國文化研究的重要奠基者雷蒙德·威廉斯所闡述的，關(guān)鍵詞有兩種相關(guān)的意涵：“一方面，在特定的語境及詮釋里，它們非常重要且與所屬領(lǐng)域積極相關(guān)。另一方面，在某些思想領(lǐng)域，它們是意味深長且具指示性的詞，它們的用法與了解“文化”、“社會”(兩個最普遍的詞匯)息息相關(guān)。”[1]7

網(wǎng)絡(luò)熱詞是信息時代的社會文化關(guān)鍵詞，通過對社會關(guān)鍵詞的研究，得以了解和掌握當(dāng)代社會與文化。語言是文化的載體，實時記錄社會各類善與惡、美與丑，直接反映社會的意識形態(tài)與思想觀點。網(wǎng)絡(luò)熱詞作為社會的文化現(xiàn)象和語言現(xiàn)象，社會大眾不僅可以通過語言對社會的反作用來洞悉日新月異的社會文化變遷，同時也能把握當(dāng)代道德生活狀況。因此，研究網(wǎng)絡(luò)熱詞，不僅要注重其產(chǎn)生的社會文化背景和所反映的道德水平，更需要言說者注重其言語行為，接受道德的審視和制約，擔(dān)負(fù)一定的社會道義責(zé)任。從這個意義上來說，網(wǎng)絡(luò)熱詞作為信息時代的關(guān)鍵詞，是大眾了解當(dāng)今社會與文化、知曉社會的道德狀況、還原社會事件真相、收集公民意見、正視社會存在等問題的有效途徑，同時也能為社會主義建設(shè)提供精神動力和智力支持。

二、網(wǎng)絡(luò)熱詞折射道德生活現(xiàn)狀

語言是社會文化生活的載體。首先，網(wǎng)絡(luò)熱詞是一種語言現(xiàn)象。語言作為人類思維的載體，是言語交際者主觀意識的外在表現(xiàn)形式。在言語交際的過程中，人們之于客觀世界的價值、動機和言語主體的道德價值判斷得以展現(xiàn)。其次，網(wǎng)絡(luò)熱詞是一種文化現(xiàn)象。透過當(dāng)今社會的網(wǎng)絡(luò)熱詞，當(dāng)代社會和文化的現(xiàn)實狀況得以掌握，社會精神價值觀和道德生活現(xiàn)狀得以了解，當(dāng)代社會變化發(fā)展的動態(tài)得以知曉。社會大眾之于現(xiàn)階段重大事件或熱點新聞的態(tài)度和心理上之演變的網(wǎng)絡(luò)熱詞，其解構(gòu)過程折射出當(dāng)代社會道德狀況和倫理問題，更是反映了人們對社會精神文明和個人文化素質(zhì)的倫理訴求。網(wǎng)絡(luò)熱詞是當(dāng)代社會文化變遷的晴雨表，也是社會情緒的真實寫照。

網(wǎng)絡(luò)熱詞折射出網(wǎng)民對現(xiàn)實社會的普遍關(guān)注和心理期盼,它們涉及到社會及生活各個領(lǐng)域。從其表現(xiàn)形式上看，網(wǎng)絡(luò)熱詞的形式豐富多樣，大部分以文字為主和少量輔以字母、符號和數(shù)字或者直接引用名人名言或套用電視、電影、廣告中的經(jīng)典話語；從網(wǎng)絡(luò)熱詞的立意背景來看，有些網(wǎng)絡(luò)熱詞是網(wǎng)民基于社會事件或話題的有意量身打造，有些卻是網(wǎng)民無意傳播海量信息時的自然形成。網(wǎng)絡(luò)熱詞大致有三種分類方式：首先，從網(wǎng)絡(luò)熱詞的敏感性來看，可以分為反復(fù)易感型和免疫易感型。其中反復(fù)易感型往往容易被重大社會事件所激發(fā)，從而呈現(xiàn)反復(fù)感染的狀態(tài)，如：“躲貓貓”、“俯臥撐”；而免疫易感型則反之，它們經(jīng)過媒體部門對事實真相的偵查，從而不再引起公眾關(guān)注而逐漸銷聲匿跡，如：“我爸是市長”。其次，從網(wǎng)絡(luò)熱詞帶來的社會影響來看，又可以劃分為積極性網(wǎng)絡(luò)熱詞和消極性網(wǎng)絡(luò)熱詞。積極性網(wǎng)絡(luò)熱詞主要指對社會良好道德風(fēng)尚的一種表達(dá)，如：“最美XX”、“主席套餐”、“中國夢”；而消極性網(wǎng)絡(luò)熱詞則折射社會倫理道德行為的失范，如：“溫和腐敗”、“中石化蘿卜”、“郭美美”等。最后，從網(wǎng)絡(luò)熱詞所承載的內(nèi)容來看，網(wǎng)絡(luò)熱詞主要源于三個方面：一是公平正義類，主要反映了不公平、不正義的社會現(xiàn)實；二是日常民生類，包括食品安全、交通出行、物價水平、生態(tài)環(huán)境、醫(yī)療保險等；三是娛樂游戲類，包括網(wǎng)民自嘲類稱謂、游戲類專業(yè)術(shù)語等。以下主要闡述網(wǎng)絡(luò)熱詞帶來的社會影響這一分類方式，具體分析網(wǎng)絡(luò)熱詞與當(dāng)代社會道德狀況的相關(guān)性。

第一，積極性網(wǎng)絡(luò)熱詞引領(lǐng)當(dāng)代社會良好道德風(fēng)尚

積極性網(wǎng)絡(luò)熱詞是指及時反映正面社會新聞事件的一種濃縮式的網(wǎng)絡(luò)語言，體現(xiàn)社會生活當(dāng)中絕大多數(shù)人所持有的相對穩(wěn)定的道德狀況和道德水平，具體表現(xiàn)為一種積極向上的社會道德狀況和良好的道德風(fēng)尚。正面積極的網(wǎng)絡(luò)熱詞傳遞著社會的正能量，營造著良好的社會道德風(fēng)尚，集中體現(xiàn)在“勤儉節(jié)約美德”的提倡、“仁愛”精神的彰顯、“愛國主義”精神的弘揚等方面。

“光盤行動”成為2013年度十大新聞熱詞、網(wǎng)絡(luò)熱度詞匯，風(fēng)靡全國的著名公益品牌之一，反映了當(dāng)代社會對資源節(jié)約的呼喚，展現(xiàn)了“勤儉節(jié)約，反對浪費，建議社會大眾珍惜米糧、徹底掃光盤子中的食物”的理念。“主席套餐”是習(xí)主席厲行節(jié)約、反對浪費的行動詮釋和表率，向所有的道德主體傳達(dá)了“勤儉節(jié)約”道德觀念。此外，“杜拉拉”、“女漢子”等網(wǎng)絡(luò)熱詞演變?yōu)橐环N流行時尚，印證了勤儉節(jié)約、百折不饒的傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深融入中國的大眾文化，并且這種傳統(tǒng)美德凈化了社會道德環(huán)境，折射出社會良好道德風(fēng)尚。

現(xiàn)今，“仁者愛人”的道德情懷、“親愛同情”的精神根源、“忠恕之道”的為人處世、“克己復(fù)禮”的道德實踐以及“博施濟(jì)眾”的奉獻(xiàn)情懷，包含著對傳統(tǒng)倫理道德核心思想的高度贊揚，都表達(dá)著當(dāng)代社會需要繼承和發(fā)揚的高貴品質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)熱詞“挽尊”、“邵逸夫”、“習(xí)大大”，既是社會對其道德品質(zhì)和行為的肯定，更是民眾對“仁愛”精神的渴盼與訴求，彰顯了社會道德風(fēng)尚對“仁愛”精神的追求。2011年開始流行的系列網(wǎng)絡(luò)熱詞“最美XX”，他們或樸實平凡，在自己的崗位上盡職盡責(zé)；或敬老愛老，關(guān)愛父母；或善良真誠，樂于助人卻對贊賞不以為意；或見義勇為，堅持正義就算犧牲自己也義無反顧。他們通過同情、愛人之情激發(fā)社會的道德良知；踐行“仁者，愛人”的道德情感為社會樹立了道德榜樣，讓社會大眾看到了良好道德風(fēng)尚對社會仁愛美德的期待與希望。

愛國主義是故國家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽感的統(tǒng)一體，也是國民的精神支柱、精神財富和道德力量，對一個國家、民族的生存和發(fā)展來說，它可以凝聚民族的向心力，帶來不可估量的引導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)熱詞“中國夢”是中華民族“實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福”偉大復(fù)興的戰(zhàn)略設(shè)想?！版隙鹑枴钡牧餍惺侵袊糯利悅髡f“成功奔月”的實現(xiàn)，探月工程是科教興國與人才強國戰(zhàn)略工程，是綜合國際競爭力的重要因素。以上網(wǎng)絡(luò)熱詞的流行，不僅傳遞和弘揚著網(wǎng)民的愛國情懷和精神，也正因為愛國主義正能量的傳播，中華民族將更加團(tuán)結(jié)與奮進(jìn)，社會風(fēng)尚將不斷凈化與升華。

第二，消極性網(wǎng)絡(luò)熱詞凸顯當(dāng)代道德行為失范

消極性網(wǎng)絡(luò)熱詞是指反映負(fù)面社會新聞事件的一種濃縮式的網(wǎng)絡(luò)語言，從一定程度上折射了某種不良社會影響或風(fēng)氣，具體表現(xiàn)當(dāng)代社會道德行為的失范。朱貽庭先生指出道德失范是指道德作為人們的行為準(zhǔn)則，在調(diào)節(jié)日常生活和社會生活的進(jìn)程中，因為其調(diào)節(jié)和規(guī)范功能缺乏有效性，而引發(fā)的社會失序現(xiàn)象和社會行為混亂現(xiàn)象。[2]22縱觀2008至2015年度網(wǎng)絡(luò)熱詞，折射社會負(fù)面影響的網(wǎng)絡(luò)熱詞數(shù)量占較大的比例，且側(cè)重的領(lǐng)域和范圍主要體現(xiàn)在社會公共領(lǐng)域中社會誠信的缺失、人際關(guān)系的冷漠和公共權(quán)力的異化。其中，社會誠信的缺失主要體現(xiàn)在食品安全、學(xué)術(shù)誠信、公眾人物等領(lǐng)域的道德生活現(xiàn)狀；社會人際關(guān)系的冷漠則具體表現(xiàn)為家庭成員之間的疏遠(yuǎn)和物質(zhì)婚戀觀的流行；公共權(quán)力的異化主要體現(xiàn)為當(dāng)今政府個別官員以權(quán)謀私、弄虛作假、腐化墮落、與民爭利、麻木不仁、人格低下等道德生活現(xiàn)狀，具體闡述如下：

社會誠信是人際信任的基礎(chǔ)和踐行社會道德的根本，關(guān)系到社會秩序的建立與社會美德的傳承。近年來，社會功利主義的盛行，部分機構(gòu)和個人為了私利而不守誠信，食品安全、學(xué)術(shù)造假、公眾人物惡意炒作等事件接連發(fā)生，動搖著人們對社會信任的基石?！按箢^娃”、“染色饅頭”、“皮鞋酸奶”、“瘦肉精”、“地溝油”等社會事件濃縮而成的網(wǎng)絡(luò)熱詞引起網(wǎng)民的廣泛關(guān)注。這一系列假冒偽劣產(chǎn)品的背后，引起了民眾對我國食品安全生產(chǎn)與監(jiān)管的強烈質(zhì)疑，反映了國人對食品行業(yè)缺乏職業(yè)倫理道德的深切憂慮。網(wǎng)絡(luò)熱詞“門修斯”和“常凱申”，經(jīng)網(wǎng)友傳播后作為典型，成為普通民眾茶余飯后的網(wǎng)絡(luò)熱詞，折射出當(dāng)今學(xué)術(shù)的腐敗和欺騙層次逐漸取代了以往對學(xué)術(shù)的尊重和對科學(xué)的堅守。網(wǎng)絡(luò)熱詞“成龍魔咒”、“侯耀華”，既然作為社會公眾人物，深受觀眾的追捧與喜愛，就應(yīng)承擔(dān)更多的社會責(zé)任，加強對代言產(chǎn)品的了解和全面的考究，嚴(yán)把產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)，切忌利用公眾的信任成為劣質(zhì)產(chǎn)品的銷售幫兇，給消費者的生命、財產(chǎn)帶來安全隱患。

維特根斯坦認(rèn)為“想象一種語言就叫做想象一種生活方式”。[3]19網(wǎng)絡(luò)熱詞作為社會群體宣泄外來壓力而采取的一種表達(dá)方式，折射出我國當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型時期的一些典型特征。首先，經(jīng)濟(jì)的一體化和交流的網(wǎng)絡(luò)化，傳統(tǒng)社會緊密人際關(guān)系逐漸解體，鄰里和睦、親情孝道逐漸淡化，取而代之的卻是社會人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、沖突甚至冷漠。網(wǎng)絡(luò)熱詞“小悅悅”，各種“扶與不扶”、“救與不救”的討論引發(fā)人們的道德深思。肇事司機由于經(jīng)濟(jì)利益選擇逃逸；18位路人因擔(dān)心被“誣陷”蒙受經(jīng)濟(jì)損失而選擇視而不見，這從一定程度上反映了物化社會的公共人際關(guān)系的冷漠。網(wǎng)絡(luò)熱詞“打醬油”現(xiàn)日漸成為回避關(guān)乎公眾的某些敏感或引起爭議事件的托詞，折射出“事不關(guān)己，高高掛起”從而“明哲保身”的社會心態(tài)，反映了社會人際群體之間關(guān)系的冷漠。“手機黨”們把自己的時間和情感留給了網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而逃避或疏忽了現(xiàn)實生活中的親情或友情。這些無不從一定程度上反映了網(wǎng)絡(luò)時代的人際關(guān)系隨著“微”時代的到來而日益冷漠的社會現(xiàn)狀。其次，在當(dāng)代社會男女相對平等的觀念下，擇偶標(biāo)準(zhǔn)的多元化，放棄愛情追求物質(zhì)享受主義較為流行，集中反映了“干得好不如嫁得好的社會心態(tài)”。 網(wǎng)絡(luò)熱詞“專職太太”、“嫁黃世仁”、“丈母娘經(jīng)濟(jì)”表達(dá)了部分女性在追求男女平等、個性獨立又要面對就業(yè)壓力和事業(yè)發(fā)展困惑時的退縮與無奈，迫使她們不得不把物質(zhì)作為婚戀的首選。

近年來，反映社會熱門事件的網(wǎng)絡(luò)熱詞大都涉及公共權(quán)力異化問題。公共權(quán)力的異化造就了共同權(quán)力的“所有者”與“行使者”的背離，導(dǎo)致其本質(zhì)上公共屬性與現(xiàn)實運行中的個體化表現(xiàn)的自相矛盾，主要表現(xiàn)為：權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)欲交易等現(xiàn)象。一般來講，不太穩(wěn)定的社會比相對穩(wěn)定的社會更容易出現(xiàn)腐敗，而且處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的國家比傳統(tǒng)社會國家的腐敗更普遍。[4]64這類網(wǎng)絡(luò)熱詞從產(chǎn)生機制來說，一類是行政主體自身所創(chuàng)，如“躲貓貓”等熱詞經(jīng)媒體炒作的網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)酵而得到網(wǎng)民廣泛使用，這是事件后官方的行政解釋、自我辯解與推脫之詞，集中體現(xiàn)為公權(quán)失范、逃避責(zé)任、為集體或個人貪污腐敗遮羞的代名詞，因其欺民、荒唐、違規(guī)行政等特點而遭到民眾的質(zhì)疑與嘲諷，成了相關(guān)行政主體自毀形象的明證。另一類則是網(wǎng)民根據(jù)行政行為與行政解釋而自創(chuàng)的詞匯，反映了網(wǎng)民的不滿、諷刺以及挑戰(zhàn)權(quán)力的心態(tài)，如“樓脆脆”、“裸體煙”、“有身份”。從行政性質(zhì)來說，一類是反映行政過程規(guī)范化的熱詞，如“躲貓貓”、“習(xí)慣性執(zhí)法”等，這些熱詞與行政事件執(zhí)法緊密相關(guān)，體現(xiàn)的是行政行為的規(guī)范性問題；一類是反映行政主體道德倫理追求的熱詞，與行政主體個人或群體的生活品味與道德追求緊密相關(guān)，從側(cè)面反映了制度倫理的完善與堅守的問題。無論怎樣的劃分，反映行政倫理的網(wǎng)絡(luò)熱詞集中體現(xiàn)了官德失范的問題?？鬃釉?jīng)非常形象地說：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必堰。”(《論語·顏淵》)位于社會權(quán)力中心的官員，因其官德失范使社會失去了“第一位道德示范群體”，不僅阻礙了社會道德倫理的構(gòu)建，還加劇了對現(xiàn)有社會道德倫理風(fēng)尚的破壞。

三、積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)熱詞的道德教育功能

唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)起反作用。網(wǎng)絡(luò)熱詞是人們社會意識和大眾心理的直接反映，從個體的角度來說，它集中表現(xiàn)了每個公民對熱點社會事件和現(xiàn)象的關(guān)心意識、參與意識和監(jiān)督意識。社會環(huán)境與道德水平之間通過網(wǎng)絡(luò)熱詞這一媒體，建立作用與反作用的緊密聯(lián)系。良好的社會環(huán)境有利于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)言行道德水平的提高；同時，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及其環(huán)境下言行道德水平的提高又能促進(jìn)社會環(huán)境的進(jìn)一步改善，兩者相輔相成，相得益彰。鑒于網(wǎng)絡(luò)熱詞生動活潑、幽默詼諧的語言特點，借助網(wǎng)絡(luò)傳播的速度，推動了平民文化亦或大眾文化的普及化。借助傳播范圍與影響，廣大網(wǎng)民個體或群體之間各種的觀點、評價、思想文化得以交流、較量和碰撞，經(jīng)適當(dāng)引導(dǎo)后，就會匯聚越來越多的為大多數(shù)人所接受的主流觀點、概念和共識，從而間接影響社會道德環(huán)境。

隨著當(dāng)今信息媒體技術(shù)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)背景下的網(wǎng)絡(luò)熱詞既反映了廣大網(wǎng)民幽默調(diào)侃、獵奇怪搞、盲目跟風(fēng)的網(wǎng)民心態(tài)以及鮮活的網(wǎng)絡(luò)文化特征；也反映了他們對社會公正與良知的堅守和渴求，對我國傳統(tǒng)美德的熱情頌揚，對不良社會現(xiàn)象與風(fēng)氣的猛力批判，對民生問題的持續(xù)關(guān)注，對事實真相與社會真理的不懈追求；同時也集中反映年青網(wǎng)民的社會參與意識和監(jiān)督意識顯著增強。換言之，各類網(wǎng)絡(luò)熱詞之中所蘊涵的主流觀念、道德意識也得以快捷地、廣泛地傳播，并起到道德示范作用，為廣大網(wǎng)民樹立道德標(biāo)桿，為社會大眾所接受與效仿，充分發(fā)揮其在網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實社會中的道德教育功能。如消極類網(wǎng)絡(luò)熱詞會消磨人的意志，縮減人的積極性，阻礙人的創(chuàng)造性的發(fā)揮，給社會道德環(huán)境帶來了極壞的負(fù)面影響，積極性的網(wǎng)絡(luò)熱詞會堅強人的意志，激勵人的斗志，使人積極地參與到創(chuàng)造與建設(shè)中來。對此，我們應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)熱詞的道德教育功能，全面提升廣大網(wǎng)民的道德水平，同時發(fā)出中國聲音，傳遞中國力量，關(guān)鍵是整治和優(yōu)化社會道德環(huán)境，從根本上制止這種非道德社會事件的發(fā)生，從而有效引導(dǎo)網(wǎng)民們在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實社會都能樹立一種健康、積極向上的社會主義核心價值觀，為社會主義精神文明建設(shè)凝聚道德的正能量。

《論語》有言：“邦有道，危言危行?！边@體現(xiàn)了社會環(huán)境與社會語言行為道德水平的良性互動。當(dāng)下，部分網(wǎng)絡(luò)語言反映的道德水平低下，就亟待現(xiàn)實社會道德環(huán)境的改善。社會中的道德失范現(xiàn)象是網(wǎng)絡(luò)語言道德失范的前提，網(wǎng)絡(luò)語言，特別是廣受關(guān)注、影響面廣的網(wǎng)絡(luò)熱詞所蘊含的道德內(nèi)核有待改善，這離不開它賴以生存的網(wǎng)絡(luò)道德小環(huán)境與社會道德大環(huán)境的改善與提高。因此，整治和優(yōu)化社會道德環(huán)境，發(fā)揮語言的道德教化功能，要求我們盡力凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加大網(wǎng)絡(luò)信息的篩選，把虛假的、不健康的網(wǎng)絡(luò)信息詞匯拒之門外，或者直接過濾掉，從而為正確的審美評價標(biāo)準(zhǔn)和價值評判體系的生存和發(fā)展提供廣闊的空間和良好的土壤。就社會關(guān)鍵詞而言，通過積極開展社會道德文化教育和推廣積極性網(wǎng)絡(luò)熱詞、規(guī)范限制消極性網(wǎng)絡(luò)熱詞的影響來塑造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境這一舉措是非常必要的。這就要求我們首先要廣泛開展語言倫理教育，規(guī)范語言行為主體，積極倡導(dǎo)文明語言行為，堅決抵制不道德的語言行為，重視傳統(tǒng)的國民教育，特別注重青少年的思想道德教育，提高全民的思想道德水平；同時，重視各媒體的輿論主陣地作用，有效利用積極性網(wǎng)絡(luò)熱詞的德育功能來傳播積極的、正面的社會道德標(biāo)準(zhǔn)與價值評判體系，以此為全面整治與提高網(wǎng)絡(luò)語言道德風(fēng)尚提供良好的社會條件與環(huán)境。

[1] [英]雷蒙·威廉斯.關(guān)鍵詞：文化與社會的詞匯[M].劉建基，譯.北京：生活·讀書·新知 三聯(lián)書店，2005.

[2]朱貽庭.倫理學(xué)大辭典[M].上海：上海辭書出版社，2002.

[3] [奧地利]維特根斯坦.哲學(xué)研究[M].李步樓,譯.北京：商務(wù)印書館，2007.

[4] [美]塞繆爾·P·亨廷頓.變動社會的政治秩序[M].王冠華，劉為，等譯.北京：三聯(lián)書店,1989.

責(zé)任編輯：熊先蘭

On the Analysis about Online Hot Words and Contemporary Social Moral Status

HU Qing-qing

(SchoolofInternational,HunanUniversityofTechnology,Zhuzhou,Hunan412007,China)

By decoding online hot words, we can grasp the contemporary social moral culture status.In view of the contemporary social online hot words, some are leading good morality in contemporary society，others are highlights of moral disorder in contemporary social life.To these, we have to give full play to the moral education function of online hot words, promote the moral level of netizens comprehensively, give good Chinese voice,which thereby provide positive moral energy for the socialism’s spiritual civilization construction.

hot words online; social culture; moral status; moral education function

2016-01-21

胡青青(1982-)，女，湖南益陽人，湖南工業(yè)大學(xué)國際學(xué)院講師，博士，主要從事語言倫理、社會語言學(xué)研究。

國家社科基金重大項目“高科技倫理問題研究”(編號：12&ZD117)；湖南省社科聯(lián)項目“網(wǎng)絡(luò)熱詞與當(dāng)代社會道德狀況研究”；湖南師范大學(xué)生態(tài)文明研究院課題“互聯(lián)網(wǎng)+時代生態(tài)文明觀研究”階段性成果。

G206.3

A

1001-5981(2016)05-0145-04