毛澤東“以德防腐”思想探析*

廖永安，李世鋒

(湘潭大學 法學院，湖南 湘潭 411105)

毛澤東“以德防腐”思想探析*

廖永安，李世鋒

(湘潭大學 法學院，湖南 湘潭 411105)

毛澤東“以德防腐”思想中所包含的思想教育、道德教化和作風整頓等，是建設和捍衛(wèi)黨和國家事業(yè)的寶貴精神財富。他大公無私，高風亮節(jié)的精神和人格氣節(jié)，以及他倡導的全心全意為人民服務的公仆精神，是民族歷史中永恒的正能量，永遠鼓舞著中華民族一代又一代的仁人志士。在當前反腐敗新形勢下，毛澤東“以德防腐”思想，不容置疑地值得我們發(fā)揚與傳承。

毛澤東;以德防腐思想;道德教化;思想教育;作風整頓

毛澤東作為中國共產(chǎn)黨第一代領導集體核心，在領導我國革命和建設事業(yè)中，提出了一系列符合中國實際的理論觀點和指導原則，反腐敗思想就是其中的內(nèi)容之一。他在總結革命和執(zhí)政黨的經(jīng)驗與教訓中，探索出了一條控制公共權力腐敗，避免“周期率”重演的反腐敗之路，其中毛澤東“以德防腐”思想是提高干部思想道德水平，預防控制腐敗的一項重要舉措。

一、“以德防腐”思想的科學內(nèi)涵

“以德防腐”是毛澤東廉政思想的重要內(nèi)容，強調以思想政治教育和道德教化的方式，提高黨員干部的思想道德素質，從而在思想上筑牢反腐倡廉的防線。

(一)“以德防腐”的理論性

毛澤東的廉政思想按照其發(fā)展變化，可以分為國共合作到土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭到全國解放、建國初期到黨的八大、八屆十中全會到“文化大革命”四個階段。［1］其產(chǎn)生的大致時間是1924年1月，毛澤東出席國民黨第一次全國代表大會聆聽孫中山“為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私”的民權思想時，毛澤東就開始對廉政與權力問題進行了思考。［2］到1929年毛澤東撰寫《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》一文，標志著毛澤東廉政思想的萌芽與形成。［3］毛澤東廉政思想繼承了人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別是繼承了馬列主義廉政理論，是長期廉政建設實踐的總結。它形成于中國廉政建設實踐中，又在實踐中成熟和發(fā)展。他的廉政思想集中體現(xiàn)在《毛澤東選集》1至4卷中，幾乎一半以上的著作涉及到廉政問題，其中《整頓黨的作風》、《為人民服務》、《紀念白求恩》、《論人民民主專政》、《永遠保持艱苦奮斗的作風》等著作，集中論述了廉政的問題。此外，毛澤東的許多書信和沒有收入《毛澤東選集》中的文章、報告、講話和批示，也對廉政問題進行了大量精辟的論述。而“以德防腐”是毛澤東廉政思想的重要組成部分，是毛澤東廉政思想的另一種演進與發(fā)展，它始終伴隨著廉政思想的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟。

毛澤東“以德防腐”思想重視道德的巨大作用，認為黨員干部道德高尚，思想革命化了，就可以避免或減少腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生。相反，如果道德迷失，思想消極，那么什么骯臟事情都做得出，包括貪污腐敗。［4］187毛澤東認為，人的腐敗行為和廉政行為往往受道德情操影響，道德高尚就必然抑腐倡廉。因此，毛澤東特別注重“以德養(yǎng)廉”、“以德促廉”和“以德倡廉”，注重思想教育、道德教化和作風整頓，嚴格要求黨員干部要以高尚道德和情操抑制惡念與貪欲，應勤儉自守，以儉保廉，警惕“糖衣炮彈”，確保為政清廉。

在毛澤東看來，理論指導實踐，思想支配行動。抑制腐敗，根本是要解決人的思想認識問題。［1］因此，毛澤東要求黨員應具備共產(chǎn)主義的政治覺悟和無產(chǎn)階級的先進思想，要求黨員干部善于批評與自我批評，改正自身的不正之風;必須經(jīng)常性的開展為人民服務的宗旨教育、馬克思主義基本理論和反腐敗教育，才能保持思想革命化。

(二)“以德防腐”的科學性

毛澤東的廉政思想博大精深，“以德防腐”思想體系完整而嚴謹。有學者認為，毛澤東廉政思想的主要特點是著重從思想意識方面剖析黨內(nèi)錯誤和腐敗現(xiàn)象的根源，帶有濃郁的道德勸誡色彩。［5］也有學者認為，毛澤東廉政思想的內(nèi)涵以德養(yǎng)廉是基礎，以法治廉是重要內(nèi)容，民主保廉是精髓。［6］另外，還有學者認為，毛澤東廉政建設的主要路徑是“以德促廉”是基礎，“民主督廉”是關鍵，“依法治廉”是保障。［7］從上述學者的觀點來看，毛澤東以德養(yǎng)廉、以法治廉、民主監(jiān)督的廉政思想，已經(jīng)形成了一個互相聯(lián)接、互相制約的完整的思想體系。［8］

筆者認為，毛澤東的“以德養(yǎng)廉”或者“以德促廉”思想，實際就是“以德防腐”的思想。毛澤東“以德防腐”思想的內(nèi)容，不僅僅涵蓋道德層面，還包括思想、作風、廉言與廉行的層面。它以道德建設為核心，以思想教育為手段，以作風整頓為保障，以廉言與廉行統(tǒng)一為標桿，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，具有完整的體系和嚴密的邏輯性。通過“以德防腐”思想，對黨員干部的思想、道德和言行予以一體化地規(guī)范和約束。同時毛澤東以身作則，堅持廉言與廉行相統(tǒng)一，為“以德防腐”樹立一面標桿和旗幟，引導黨員干部牢固樹立反腐倡廉思想。毛澤東的“以德防腐”思想揭示了人與社會、人與經(jīng)濟和廉政與腐敗的斗爭規(guī)律，它符合中國的國情和實際，是經(jīng)濟社會發(fā)展的產(chǎn)物;它所論及的問題不是對事實和過程的簡單描述，而是觸及廉政的階級本質，揭示了各種廉政現(xiàn)象同階級本質的聯(lián)系;它不是各個個別理論的簡單相加，而是一個有機的理論體系，［9］且具有很強的科學性。

有人認為“以德防腐”在當前反腐中屬于螳臂當車，預防腐敗應依靠制度和法治的力量。筆者認為，制度和法治固然是預防腐敗的重要手段，但人是事業(yè)興衰的根本，是生產(chǎn)力、制度建設與法治運行的主要要素。任何法律制度的運行均離不開人的參與，任何腐敗現(xiàn)象與行為，無不源于人的思想滑坡和道德淪喪。故人的作用、人的思想和道德，任何時候均是影響制度與法治運行的關鍵因素，顯然“以德防腐”并非悖論。

(三)“以德防腐”的現(xiàn)實性

“德為人本”。事實上，道德除了個體自我規(guī)范作用外，道德的外在非強制性作用也不容忽視。因為個體的人在外界社會公德、職業(yè)道德、個人品德和家庭美德的影響和感染下，往往自覺或不自覺地以道德規(guī)范和約束自己的日常行為。將道德作為自我規(guī)范和約束的準則時，顯然道德已經(jīng)在個人內(nèi)心和外在行為中起到了一定的強制作用，個體的人已經(jīng)將這種道德內(nèi)化于心，外化于行。然而，當前黨員干部在外界誘惑的情況下，也可能將道德拋棄一邊而“見利忘義”，成為腐敗分子。人的思想在外界環(huán)境的影響下不是一成不變的，而是隨著社會和經(jīng)濟地位的不同而處于變化中。改革開放三十多年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，如何進行反腐倡廉，是當前反腐敗嚴峻形勢必須面臨的重大問題。

中國共產(chǎn)黨第十八屆四中全會公報指出:“國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。必須堅持一手抓法治、一手抓德治，大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統(tǒng)美德，培育社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，以法治體現(xiàn)道德理念、強化法律對道德建設的促進作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。”“以德防腐”強調加強干部個體內(nèi)在品質的自我約束和外在行為的道德規(guī)范，“以法治腐”強調國家反腐敗斗爭的總體策略。因此，在當前反腐敗斗爭中，需要“以德防腐”和“以法治腐”兩個手段的相互推進和共同作用，需要“以德養(yǎng)廉”、“以德促廉”和“以德保廉”，才能在反腐治理中取得顯著的成效。

如果您有遺尿的寶寶，首先應調整的是自己的心態(tài)。有些媽媽會過度保護寶寶，即使就醫(yī)，也是偷偷告訴醫(yī)生“我家孩子尿床”；也有些媽媽總是當著外人的面責罵自家孩子尿床。

歷史證明，毛澤東“以德防腐”思想，是經(jīng)過實踐檢驗的科學的世界觀和方法論，更是反腐倡廉的指導思想和理論原則。［4］172它不僅可以強化道德在預防腐敗中的自我防范作用，而且在一定程度上可以提高拒腐防變的能力。事實證明，思想道德教育和思想斗爭始終是確保革命勝利和社會主義建設事業(yè)推進的必勝法寶，同時也是反腐敗斗爭的必要手段之一。因此，只有根據(jù)形勢的變化，適時調整、充實思想道德教育的內(nèi)容、方式和方法，才能使“以德防腐”發(fā)揮應有的作用。

二、思想教育是“以德防腐”思想的精髓

毛澤東廉政思想與歷史上任何廉政理論不同，它既不采用封建社會對腐敗分子實行重典，不赦贓吏的做法，也不采用資產(chǎn)階級對腐敗分子實行細密治罪，事后懲罰的做法。［4］187毛澤東認為，思想政治工作是其他一切工作的生命線，要反腐倡廉就必須強化思想政治教育。［1］因此，他認為以政治思想革命化的方式可以預防腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生，通過深入細致的思想教育工作，可以幫助黨員干部樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，自覺用無產(chǎn)階級的先進思想武裝頭腦，從而永保黨的性質。

(一)堅持人民利益至上是思想教育的核心。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，黨的階級性和先進性，決定了黨的無私性。毛澤東指出，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須合乎最廣大人民群眾的最大利益，以最廣大人民群眾擁護作為工作的最高標準。共產(chǎn)黨黨員無論何時何地都不應把個人利益放在第一位，而應個人利益服從于集體利益。［10］1095在井岡山時期，毛澤東要求紅軍不得侵犯百姓的利益;土地革命時期，他堅決反對貪污浪費，認為貪污浪費是最大的犯罪;［11］134抗日戰(zhàn)爭時期，他要求黨員干部保持純潔性，到解放戰(zhàn)爭時期肅清貪官污吏;民主革命時期，他主張思想建黨優(yōu)于組織建黨，堅持經(jīng)常對黨員干部進行馬克思主義基本理論的教育，到建國初期開展的“三反”、“五反”，反對貪污和行賄斗爭。上述思想和行動目的就是要求黨員干部堅持人民利益至上，克服自私自利的思想。毛澤東在《紀念白求恩》一文中，要求每一個中國共產(chǎn)黨員都要學習白求恩毫不利己，專門利人的精神。

(二)警惕“糖衣炮彈”是思想教育的入手。永葆黨的性質，就要永葆黨的活力和生命力，就要使黨員干部遠腐近廉、拒腐防變。在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東向全黨提出要時刻警惕反動派對共產(chǎn)黨人實施“糖衣炮彈”。毛澤東在總結抗日根據(jù)地政權建設的經(jīng)驗時指出，“在這個時期，共產(chǎn)黨員被資產(chǎn)階級腐化，黨員發(fā)生資本主義思想，是有可能的，我們必須和這種黨內(nèi)的腐化思想作斗爭?！保?0］7931949年，在解放戰(zhàn)爭即將取得勝利，毛澤東更加重視共產(chǎn)黨執(zhí)政以后的腐敗問題。他認為，“因為勝利，人民感謝我們，資產(chǎn)階級也會出來捧場?！保?2］1427他預言，當黨執(zhí)政以后，帝國主義和一切反動派肯定不甘心失敗，拿槍的敵人被打敗之后，不拿槍的敵人隨時潛伏在我們的身邊。敵人將會采用各種腐蝕手段——請客、送禮和美人計等方式，向黨員干部發(fā)起和平演變，逐步腐蝕拉攏黨的干部和國家工作人員，使黨員干部蛻化變質，從而使黨內(nèi)部逐步腐蝕、瓦解，最終達到顛覆無產(chǎn)階級專政的目的。于是黨內(nèi)一些黨員干部可能經(jīng)不起考驗，最終背叛黨的宗旨。因此，毛澤東在全黨反復強調和告誡，“我們必須預防這種情況?！保?3］53否則“我們就要犯極大的錯誤”，甚至“不能維持政權”。［12］1427

(三)克服官僚主義和驕傲情緒是思想教育的根本。毛澤東認為，官僚主義和自由主義是一種腐蝕劑，如不加以克服，就會使黨的某些組織和個人腐化。他認為官僚主義最顯著特征是領導者與被領導者相脫離，高高在上，壓抑民主，不關心群眾疾苦。自由主義可以“使革命隊伍失掉嚴密的組織和紀律，改革不能貫徹到底，黨的組織和黨所領導的群眾發(fā)生隔離”。［13］331毛澤東同志還認為:“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長”。［12］1438驕傲也是一種腐蝕劑，可以引發(fā)個人主義，它能把一個滿腔熱忱、勤勤懇懇地為人民服務的共產(chǎn)黨員的高貴品質去掉，而墮落到最可鄙的個人主義方向去。在井岡山時期，毛澤東針對紅四軍黨內(nèi)存在的各種非無產(chǎn)階級思想，提出要“對黨員作正確路線的教育”。［11］85抗日戰(zhàn)爭勝利前夕，他要求全黨同志讀一讀郭沫若寫的《甲申三百年祭》，告誡全黨不要重蹈李自成勝利后驕傲腐化、脫離人民而導致失敗的覆轍。新中國成立之前，他認為執(zhí)政黨的地位，容易使人丟棄艱苦奮斗的傳統(tǒng)。他在黨的七屆二中全會上告誡全黨:“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風?！保?2］1438

三、道德教化是“以德防腐”思想的核心

毛澤東強調以共產(chǎn)主義道德教育人、鼓舞人和引領人，加強黨員干部的道德品質修養(yǎng)。他要求對黨員干部進行思想道德教育和改造。因此，旗幟鮮明的狠抓黨風廉政建設，堅決反對腐敗，貫穿了毛澤東的整個政治生涯。毛澤東道德教化，與儒家道德倫理化不同。盡管毛澤東也將大公無私和貪圖私利等內(nèi)容作為倫理道德進行論述，但他不是作為一般倫理道德進行評價，而是站在無產(chǎn)階級的立場上，運用馬列主義科學武器進行評判。毛澤東徹底地剔除儒家倫理道德中的忠君孝親，三綱五常，上智下愚，厭惡勞動等糟粕，將全心全意為人民服務，密切聯(lián)系群眾，不謀求任何私利和特權，堅持黨和人民利益高于一切，作為共產(chǎn)主義奮斗終身的道德意識和道德信念。［4］189他認為，只要培養(yǎng)和提高黨員干部的思想道德素質，自然就能夠預防腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生。

(一)廉潔奉公的教化。毛澤東認為，黨員干部必須要牢固樹立實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，克服各種私心雜念和非無產(chǎn)階級思想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀，永葆大公無私的奉獻精神。他始終認為，既然我們的權力是人民給的，那么我們只能用權力為人民服務，而不應該以權謀私?！肮伯a(chǎn)黨員在政府工作中，應該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模范?！币虼?，自私自利，消極怠工，貪污腐化等，是最可鄙的;而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神才是可尊敬的。［14］487針對共產(chǎn)黨執(zhí)政以后出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，他指出腐敗是少數(shù)黨員干部的個人思想覺悟和道德水平，受到舊社會遺留下來的封建剝削和資產(chǎn)階級腐朽思想腐蝕的結果。［15］“就其社會根源來說，是反動統(tǒng)治階級對待人民的反動作風的殘余在我們黨和政府內(nèi)的反映”。［13］73共產(chǎn)黨人廉潔奉公是無產(chǎn)階級的特有本質，是全心全意為人民服務的根本體現(xiàn)。

(二)公仆意識的教化。毛澤東認為，共產(chǎn)黨人要密切聯(lián)系群眾，永遠做人民的公仆?！肮伯a(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務”。［14］522為了強化公仆意識，毛澤東經(jīng)常告誡黨員干部必須要樹立共產(chǎn)主義遠大理想和信念，樹立全心全意為人民服務的公仆意識;必須保持革命的高度覺悟性，嚴格的組織紀律性，謙虛謹慎不驕不躁的革命情懷;必須培養(yǎng)大公無私、舍己為人、不計名利、埋頭苦干的奉獻或自我犧牲的精神;必須恪守襟懷坦白，忠實、積極，勇于批評與自我批評的情操。［4］188

(三)紀律作風的教化。毛澤東一貫把黨的優(yōu)良作風當作黨的形象的根本標志。他認為“加強紀律性，革命無不勝”。黨風正派不正派，實質上是世界觀和黨性純不純的問題，只有把黨的作風放在世界觀和黨性的高度，才能徹底克服不正之風，樹立優(yōu)良作風，保持無產(chǎn)階級本色。在延安整風運動中，毛澤東把中國共產(chǎn)黨的黨風逐步歸納為理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，一切為人民，一切依靠人民;批評與自我批評;任人唯賢，不用私人，不拉幫結派;一不怕苦，二不怕死，工作負責，精益求精，自力更生，艱苦奮斗。［4］188為了克服黨內(nèi)不正之風，保持黨風廉潔，毛澤東告誡全黨，要與人民“有福同享，有難同當”，“保持革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神。而決不能以人民的救星自居，絕不能高高在上，脫離實際，對人民的疾苦漠然置之，對個人利益患得患失，甚至利用職權謀取私利?！痹诩t軍年代，他就為黨員干部規(guī)定了著名的三大紀律八項注意，要求“不拿群眾一針一線”、“一切繳獲要歸公”、“買賣公平”、“借東西要還”、“損壞東西要賠”等。正是由于毛澤東在紀律作風上常抓不懈，才使得新民民主革命和社會主義初級階段改造任務勝利實現(xiàn)。

四、作風整頓是“以德防腐”思想的保障

為永葆黨的戰(zhàn)斗力，毛澤東十分注重開展整治黨風運動，把經(jīng)常開展整黨整風作為對黨員干部進行政治思想教育的好方法。1929年12月，毛澤東在《關于糾正黨內(nèi)錯誤思想》一文中，深刻批判了各種與無產(chǎn)階級思想相對立的錯誤思想，并提出具體糾正的方法，為人民軍隊的作風建設指明了方向。在延安整風運動，他進一步統(tǒng)一了全黨的思想，為打敗日本侵略者，奪取全國勝利奠定了基礎。新中國成立初期，他規(guī)定:“整風一年一次，冬季進行，時間要短，任務是檢查工作，總結工作經(jīng)驗，發(fā)揚成績，糾正缺點錯誤，借以教育干部。”［16］全國解放后到六十年代初，他多次開展整黨整風，反對脫離群眾的官僚主義作風和當官做老爺?shù)膽B(tài)度，他提出干部要參加體力勞動。［17］整黨整風的基本內(nèi)容是“普遍進行關于怎樣做一個共產(chǎn)黨員的教育，使所有黨員明白做一個共產(chǎn)黨員的標準。”［13］36

(一)從嚴治黨。毛澤東認為，政府能否保持廉潔，是關系黨和國家生死存亡的大問題。而廉潔政府的關鍵是黨員干部的廉潔。因此，黨要管黨，必須從嚴治黨。要嚴格把好共產(chǎn)黨黨員入黨的“入口關”，堅持教育從嚴，執(zhí)行法紀從嚴，生活作風從嚴。從嚴治黨的方法就是及時進行整黨整風。在井岡山時期，毛澤東領導了邊界各縣的清黨運動。清洗了那些乘機混入黨內(nèi)的地主富農(nóng)分子和不合格的黨員，嚴懲了變節(jié)投敵分子，加強了黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用。此后，毛澤東在他的一生中又先后領導了四次較大的整風運動。［18］延安整風是全黨開展的第一次大規(guī)模的整風運動。毛澤東提出了著名的“懲前毖后，治病救人”的整風方針，使整風運動既弄清了思想，又團結了同志。通過整風，整頓了當時黨內(nèi)存在的“三風”(反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風、反對黨八股以整頓文風)，確立了實事求是的思想路線，保證了黨的團結統(tǒng)一。解放前夕在各解放區(qū)普遍進行的整黨運動，主要內(nèi)容是三查(查階級、查思想、查作風)和三整(整頓組織、整頓思想、整頓作風)。［18］這次整黨純潔了黨的組織，改進了黨的作風，改善了黨群關系，增強了黨的戰(zhàn)斗力。新中國成立后，毛澤東又把整風這一方法由黨的建設領域推到廉政建設領域，不僅解決黨內(nèi)矛盾而且解決黨群矛盾;不僅整頓黨風，而且整頓政風。1950年夏到1954年春的整黨整風和1957年的整風運動，都是以正確處理人民內(nèi)部矛盾，加強人民群眾聯(lián)系為出發(fā)點，對于提高廣大黨員的素質，加強廉政建設，增強黨的戰(zhàn)斗力起到了重要的作用。

(二)勇于批評與自我批評。毛澤東認為，共產(chǎn)黨員要勇于開展批評和自我批評，通過開展批評和自我批評清除個人和黨的不良作風，保持黨的優(yōu)良作風。毛澤東指出:“有無認真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標志之一。”中國共產(chǎn)黨不是從天上掉下來的，而是從中國社會中產(chǎn)生的。每一個共產(chǎn)黨員也是從這個社會中來的，并生活于這個社會之中，不可避免地會沾染上社會的各種灰塵，在思想、工作和生活中出現(xiàn)這樣或那樣的問題。但是，只要經(jīng)常地開展批評與自我批評，就可以洗去我們面上的塵垢，糾正思想、工作和生活中的問題和偏差。毛澤東在總結歷史經(jīng)驗教訓的基礎上，提出了正確開展批評與自我批評的“知無不言，言無不盡”、“言者無罪，聞者足戒”、“有則改之，無則加勉”的原則，以及“懲前毖后，治病救人”的方針。

(三)堅決清除腐敗分子。堅決清除腐敗分子，并非是“以德防腐”能夠直接達到，但是不可否認是“以德防腐”的最終歸宿和目的，是作風整頓的關鍵。為了永葆黨的戰(zhàn)斗力，毛澤東認為，腐敗分子“是叛變?nèi)嗣竦臄橙?，如不清出懲辦，必將后患無窮?！睂Ω瘮》肿印拜p者批評教育，重者撤職、懲辦，判處徒刑(勞動改造)，直至槍斃一大批最嚴重貪污犯?！奔词箤δ切┵Y格老、功勞大、身居高位要職的領導干部也嚴格要求。他認為這些人更要依據(jù)黨紀國法從嚴從重懲處，決不心慈手軟。1953年1月5日，他在為黨中央起草的黨內(nèi)指示中明確指出:“各級黨委應有決心將為群眾所痛恨的違法亂紀分子加以懲處和清除出黨組織，最嚴重者應處極刑，以平民憤，并借以教育干部和人民群眾?！保?3］74從延安時期黃克功案和建國初期劉青山、張子善案件的處理，也可以看出毛澤東清除腐敗分子的決心。毛澤東針對劉青山、張子善案件說:“正因為他們兩人的地位高，功勞大，影響大，所以才要下決心處決他們。只有處決他們，才可能挽救20個，200個，2000個，20000個犯有各種不同錯誤的干部。”［20］152

五、廉言與廉行是“以德防腐”思想的示范

在中國歷史上，歷朝歷代走入“人亡政息”周期率的第一步，大都是從搞特權，“任人唯親”、“一人得道，雞犬升天”開始。而毛澤東則以其全心全意為人民服務的博大胸懷，嚴于律己，嚴格要求子女和親屬，為反腐倡廉樹立了光輝榜樣。毛澤東的一生始終用實際行動踐行“以德防腐”思想，將廉言與廉行統(tǒng)一在“以德防腐”思想中。

(一)以身作則、率先垂范。毛澤東一直是廉政方面的表率，他時時刻刻都以無產(chǎn)階級先鋒隊的標準，嚴格要求自己，身先垂范。在延安時期，他將一輛轎車讓給徐特立、董必武、謝覺哉、林伯渠和吳玉章使用，自己在胳膊受傷的情況下也堅持不坐車;通過“戲言”拒絕續(xù)范亭先生提出向他祝壽的建議;三年困難時期，他堅持不吃肉，不吃蛋，不吃超定量糧，以及“毛澤東遵守制度”“毛澤東站著看戲”“毛澤東參加義務勞動”等。［4］190上述感人肺腑的事例，無不體現(xiàn)了他為政廉潔，身先垂范的高尚行為。

(二)嚴格要求、不搞特權。毛澤東一家為革命犧牲了六位親人，但他從不居功自傲。為了避免子女蛻變?yōu)椤鞍似熳拥堋?，他不準子女享有任何特權?946年1月，毛岸英從蘇聯(lián)學習回到延安，毛澤東認為兒子在國外大學畢業(yè)了，但中國勞動大學未畢業(yè)，決定送兒子到農(nóng)村做農(nóng)活。毛岸英結婚時，毛澤東送給毛岸英的結婚禮物就是一件大衣?？姑涝_始，他又忍痛將毛岸英送到朝鮮前線，最終毛岸英犧牲在戰(zhàn)場。女兒李敏，李訥一直同普通群眾一樣學習、工作和生活，沒有任何特殊。另外，毛澤東對親友故舊采取戀親但不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親但不為親撐腰的“三不原則”。［4］1911949年7月，毛澤東針對家鄉(xiāng)親戚和朋友寫信給他，要求推薦參加工作或介紹進京的不正?，F(xiàn)象指出:“我們共產(chǎn)黨人，決不能像蔣介石他們一樣搞裙帶關系，一個人當了官，沾親帶故的人都可以升官發(fā)財。如果那樣下去，就會脫離群眾，就會和蔣介石一樣早晚要垮臺?！睘榇?，他對要求安排工作的行為堅決“不介紹，不推薦，不說話，不寫信”。就是他的妻兄楊開智來信希望在北京安排工作，他也回信予以拒絕:“希望妻兄能夠在湖南聽候政府的安排，不要使政府為難?！保?1］32

(三)自省自律、恪守黨性。在毛澤東“以德防腐”思想中，自律是不可缺少的精神武器和有效手段。毛澤東認為，共產(chǎn)黨人總是要有一點精神，自省自律也是中國共產(chǎn)黨人獨有的特點。1937年，毛澤東在《反對自由主義》一文中指出:“一個共產(chǎn)黨員，應該是襟懷坦白，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系，關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重，這樣才算得一個真正的共產(chǎn)黨員?！毙轮袊闪⒑?，毛澤東一直以一個普通黨員和共和國的普通公民身份，模范地遵守黨和國家的方針、政策。1951年，沈陽、北京等地曾提出建立毛澤東大銅像;湖南則準備在毛澤東的家鄉(xiāng)為他修一所房屋并修一條公路通到他家。毛澤東得知后均堅決地予以拒絕并予以禁止。作為黨和國家的最高領導人，毛澤東的自律表率，對推動全黨干部的廉潔自律起了至關重要的示范作用。

毛澤東“以德防腐”思想，在人們心目中樹起了一塊反腐倡廉的歷史豐碑，但是正如毛澤東自己認為那樣反腐敗斗爭僅靠思想道德教育遠遠不夠，必須把黨紀、政紀、法律以及各項監(jiān)督等措施緊密結合起來，才能從根本上防微杜漸，有效地防止腐敗現(xiàn)象的滋生。但是，毛澤東“以德防腐”思想應當值得永遠發(fā)揚，并作為指導反腐倡廉工作的根本有效之策。

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責任編輯:熊先蘭

On the Study of Mao Zedong’s Thought about“Anti－Corruption by Virtue”

LIAO Yong－an，LI Shi－feng
(Faculty of Law，Xiangtan University，Xiangtan，Hunan 411105，China)

The idea of ideological education，moral education and the rectification of the work style which come from Mao Zedong thought of“anti－corruption by virtue”，which is valuable spiritual wealth to build and defend our country and the party．Mao Zedong thought of selflessness，exemplary conduct and nobility of character as well as the spirit of serving people wholeheartedly proposed by him are the everlasting positive energy in the history of Chinese nation，which always inspire generations of Chinese people with lofty ideals．There is no doubt that Mao Zedong thought of“anti－corruption by virtue”is worth promoting and inheriting under the new condition of anti－corruption．

Mao Zedong; thought of anti－corruption by virtue; moral education; ideological education; the rectification of the work style

A84

A

1001－5981(2016)02－0001－06

2015－10－03

廖永安(1972－)，男，湖南安化人，湘潭大學法學院教授、博士生導師，法治湖南建設與區(qū)域社會治理協(xié)同創(chuàng)新中心首席專家，主要從事訴訟法研究;李世鋒(1972－)，男，湖南嘉禾人，湘潭大學反腐敗司法研究基地研究員，主要從事刑法刑訴研究。

湘潭大學毛澤東思想研究專項任務項目(編號:201511000905005)階段性成果。