中國(guó)必須避免和西方的意識(shí)形態(tài)冷戰(zhàn)

對(duì)中國(guó)的外交來說，最重要的莫過于中美之間是否能夠避免陷入“修昔底德陷阱”了，即兩國(guó)之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管歷史上一而再再而三地發(fā)生大國(guó)之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，但人們有充分的理由相信，直接的軍事沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在中美兩國(guó)之間的可能性很低。

這里有幾個(gè)很重要的因素在發(fā)生作用。首先是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層的清醒意識(shí)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)要避免陷入“修昔底德陷阱”，并且提出要和美國(guó)建立“新型大國(guó)關(guān)系”，意在避免兩國(guó)陷入這一陷阱。盡管美國(guó)對(duì)中國(guó)的這一概念并非照單全收，但也的確意識(shí)到中美兩國(guó)關(guān)系的復(fù)雜性，并且表示樂意做這樣的努力。不管怎樣，中美之間的和平也是符合美國(guó)的利益的。

其次，中國(guó)盡管也在加快軍事現(xiàn)代化建設(shè)，但正在竭力避免與美國(guó)展開軍事方面的競(jìng)爭(zhēng)，而是根據(jù)自己國(guó)防安全的需要進(jìn)行正常的軍事現(xiàn)代化。更為重要的是，中美兩國(guó)現(xiàn)在都是核武大國(guó)，在一定程度上已經(jīng)構(gòu)成了類似昔日美國(guó)和蘇聯(lián)之間那樣的互相威懾。

其三，如果國(guó)家有其本性，而其本性決定了其外交行為，可以說，中國(guó)本質(zhì)上是一個(gè)商貿(mào)國(guó)家，和平文化是其商貿(mào)精神的反映。中國(guó)具有其他國(guó)家所沒有的開放性和包容性。這種文化表現(xiàn)在中國(guó)外交的方方面面，只不過在西方國(guó)際話語占據(jù)主導(dǎo)地位的情況下，人們選擇忽視或者不相信罷了。

不過，這些條件的存在并不是說中國(guó)可以實(shí)現(xiàn)持續(xù)的和平了。只要主導(dǎo)這個(gè)世界的是主權(quán)國(guó)家，主權(quán)國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)不可避免；而這種競(jìng)爭(zhēng)必然影響到中國(guó)的安全，不管中國(guó)本身有怎樣強(qiáng)大的和平意愿。中國(guó)一方面要確保自己不去主動(dòng)挑起沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也必須避免被動(dòng)地被拉入或者卷入沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。

中國(guó)崛起到今天，中西方之間在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分歧不僅沒有縮小，反而在擴(kuò)大。最令人擔(dān)心的是今天美國(guó)和中國(guó)各自的民族主義高漲，已經(jīng)不能理性看待對(duì)方。雙方的互動(dòng)一旦超出控制，互相之間的妖魔化就會(huì)變得不可避免，意識(shí)形態(tài)的冷戰(zhàn)也就會(huì)開始。

盡管在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，中國(guó)也可以本著“自己不主動(dòng)去惹是生非，但如果他人惹是生非，也不會(huì)怕”的原則，但必須承認(rèn)自己在這方面的短板。從一個(gè)層面看，中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，現(xiàn)代化和全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)仍然是中國(guó)的要?jiǎng)?wù)。全面小康社會(huì)是中國(guó)“四個(gè)全面”中的“第一個(gè)”。對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的美國(guó)來說，其奉行的是實(shí)力原則，只有等到中國(guó)真正強(qiáng)大了，才會(huì)改變其對(duì)華政策。因此，發(fā)展仍然是中國(guó)避免戰(zhàn)爭(zhēng)的硬道理。從這個(gè)角度來說，中國(guó)繼續(xù)需要和平的國(guó)際大環(huán)境。再者，中國(guó)并不是蘇聯(lián)那樣的國(guó)家，沒有要去和美國(guó)（或其他大國(guó)）爭(zhēng)霸。中國(guó)所擔(dān)心的是被西方妖魔化，成為其意識(shí)形態(tài)冷戰(zhàn)的犧牲品。

從這個(gè)角度來說，中國(guó)必須加緊意識(shí)形態(tài)建設(shè)。問題在于，要建設(shè)怎樣的意識(shí)形態(tài)，如何建設(shè)意識(shí)形態(tài)？在國(guó)際事務(wù)上，是要建設(shè)一個(gè)和西方針鋒相對(duì)的意識(shí)形態(tài)，還是建設(shè)可以和西方避免意識(shí)形態(tài)冷戰(zhàn)的意識(shí)形態(tài)？從目前的情況來看，對(duì)這些問題并沒有明確的答案。

中國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)需要應(yīng)付國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)。官方所主導(dǎo)或者支持的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，主要是為了回應(yīng)內(nèi)部的自由派和民主派對(duì)西方的無限向往。從制度建設(shè)來看，自由派和民主派過于脫離中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐，無助于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要。從這個(gè)角度來說，政府需要回應(yīng)，各種形式的左派的崛起有其必然和必要性。

今天左右派的論述過于政治化，是一個(gè)極端對(duì)著另一個(gè)極端。在國(guó)際關(guān)系上，左派和自由派也是如此。自由派一切唯西方為正確，而民族主義者則相反，把中國(guó)的一切置于西方的對(duì)立面。在實(shí)踐層面，中國(guó)既不會(huì)像自由派所相信的那樣，會(huì)變成西方那樣的國(guó)家，也不會(huì)像民族主義者那樣，對(duì)西方的什么都加以排斥。在國(guó)際關(guān)系上，自由派并不能贏得西方的尊重，但有可能贏得西方的同情；而民族主義話語即使能夠贏得一些人的支持，但因?yàn)榫哂羞^分的“義和團(tuán)主義”色彩，也很難成為國(guó)內(nèi)的主流。和今天左右派具有高度排他性的論述不同，一種新的意識(shí)形態(tài)需要客觀地反映中國(guó)各方面實(shí)踐的開放、包容和進(jìn)步性。（鄭永年）