英國(guó)浪漫主義詩(shī)人威廉·布萊克影響下的陳夢(mèng)家詩(shī)歌研究

王宇萱

(湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

英國(guó)浪漫主義詩(shī)人威廉·布萊克影響下的陳夢(mèng)家詩(shī)歌研究

王宇萱

(湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

摘要：陳夢(mèng)家是后期新月詩(shī)派的代表詩(shī)人，他的詩(shī)歌悠遠(yuǎn)恬淡，又不失回味無(wú)窮的意味和深意。他的詩(shī)歌與西方文化有著密不可分的聯(lián)系，尤其是受英國(guó)浪漫主義詩(shī)派的開(kāi)路人威廉·布萊克詩(shī)歌和其詩(shī)歌理論的影響至深。從天真質(zhì)樸的詩(shī)風(fēng)、含義深遠(yuǎn)的意象、神秘主義的宗教情愫三方面來(lái)窺探布萊克詩(shī)歌對(duì)陳夢(mèng)家創(chuàng)作的影響，探索兩人在詩(shī)歌領(lǐng)域中碰撞而出的奇異光芒。

關(guān)鍵詞：陳夢(mèng)家詩(shī)歌； 威廉·布萊克； 詩(shī)風(fēng)天真質(zhì)樸； 意象深遠(yuǎn)； 宗教情愫

0引言

關(guān)于陳夢(mèng)家，在中國(guó)現(xiàn)代文化史上他首先是作為考古學(xué)家而備受推崇，其實(shí)在詩(shī)歌上他也有著過(guò)人才情。他雖作詩(shī)時(shí)間不長(zhǎng)，只有短短七年，留下的詩(shī)集僅有《夢(mèng)家詩(shī)集》、《在前線》、《鐵馬集》、《夢(mèng)家存詩(shī)》4冊(cè)，但在現(xiàn)代文學(xué)史上陳夢(mèng)家對(duì)新詩(shī)壇的貢獻(xiàn)不應(yīng)被忘卻。陳夢(mèng)家作為后期新月派的主將曾活躍于20世紀(jì)30年代的中國(guó)新詩(shī)壇，與聞一多、徐志摩、朱湘一起被稱(chēng)為“新月詩(shī)派四大詩(shī)人”。他的詩(shī)歌恬淡飄逸，情致動(dòng)人，真純含蓄，卻也不失對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性思考。

新月詩(shī)派與英國(guó)浪漫主義詩(shī)人可謂一脈相承，他們追求自然、樸實(shí)、清新的詩(shī)學(xué)風(fēng)氣，不拘泥于嚴(yán)格的規(guī)則和次序，有自由馳騁的想象力、熱烈奇特的語(yǔ)言色彩。這些都可以從新月派的詩(shī)歌作品中品鑒出。雖然陳夢(mèng)家的夫人趙蘿蕤曾在一次與友人的交談中表示“陳夢(mèng)家的詩(shī)歌與英國(guó)浪漫派毫不相干，完全是兩碼事，不是拜倫、雪萊?！盵1]13但這樣的說(shuō)法顯然是過(guò)于武斷的。陳夢(mèng)家自16歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，先學(xué)徐志摩再模聞一多，頗受兩人的賞識(shí)，其詩(shī)風(fēng)受到了這兩位老師很大的影響，自然不可避免地接受了他們從英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌中汲取的養(yǎng)分，尤其是直接從英國(guó)浪漫主義詩(shī)派的開(kāi)路人——威廉·布萊克的詩(shī)作中得到了很多的啟發(fā)感悟。

威廉·布萊克是英國(guó)第一位重要的浪漫主義詩(shī)人，與羅伯特·彭斯一起被看做是英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的開(kāi)路人，其代表詩(shī)作集有《天真之歌》、《經(jīng)驗(yàn)之歌》等。布萊克前期的詩(shī)歌簡(jiǎn)潔明快，中后期的作品趨向玄妙深沉，充滿(mǎn)宗教神秘色彩，他最廣為人知的詩(shī)作便是后來(lái)由李叔同譯、宗白華在《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》中所引用的《天真的預(yù)言》“一花一世界，一沙一天國(guó)，君掌盛無(wú)邊，剎那含永劫?！迸c陳夢(mèng)家頗為相似的是，作為一名優(yōu)秀詩(shī)人的同時(shí)，布萊克還是一名雕刻家和畫(huà)家，所以在他的詩(shī)歌中總能讀出畫(huà)卷的意境和美感，兩者互相印證。陳夢(mèng)家翻譯過(guò)不少布萊克的詩(shī)，如《一朵野花》、載于1934年《學(xué)文》第一卷第4期上的《譯白雷克詩(shī)一章》、與聞一多合譯的《小羊》，之后還與夫人趙蘿蕤一起翻譯過(guò)十余首布萊克的詩(shī)歌，由此可見(jiàn)陳夢(mèng)家對(duì)布萊克詩(shī)歌的欣賞。陳夢(mèng)家極為推崇布萊克那種“在簡(jiǎn)易的外表后面隱藏著深刻的人生見(jiàn)解”的詩(shī)風(fēng)，對(duì)于布萊克詩(shī)中所彌滿(mǎn)的那種略帶神秘感的哲理情趣，陳夢(mèng)家也深得其中三味。因此本文從天真質(zhì)樸的詩(shī)風(fēng)、含義深遠(yuǎn)的意象、神秘主義的宗教情愫三方面來(lái)窺探布萊克詩(shī)歌對(duì)陳夢(mèng)家詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

1天真質(zhì)樸的詩(shī)風(fēng)

布萊克沒(méi)有受過(guò)傳統(tǒng)的正規(guī)教育，原因并非家境貧寒，而是他不習(xí)慣正統(tǒng)學(xué)校的束縛，不愿在如此壓抑呆板的氛圍下學(xué)習(xí)，所以拒絕入學(xué)。因此他便在家中學(xué)習(xí)他喜歡的東西，這樣獨(dú)特的個(gè)性和經(jīng)歷造就了他之后極具靈性和天賦的詩(shī)歌風(fēng)格。布萊克早期的詩(shī)歌就像一首天真淳樸的牧歌式童謠，在用詞上力求簡(jiǎn)單明了，用最質(zhì)樸單純的詩(shī)語(yǔ)吐露心聲。他為繽紛的四季譜歌：“揚(yáng)起合唱的歌聲歡呼你，啊春天”(《春之詠》)，在灼熱的夏天“常常入眠在橡樹(shù)下，那時(shí)我們快樂(lè)地注視著你紅潤(rùn)的肢體和茂密的頭發(fā)”(《夏之詠》)，歌頌金色的秋“所有歲月的兒女會(huì)翩然起舞！那時(shí)，請(qǐng)你唱果實(shí)與花朵的歡歌”(《秋之詠》)，懇求凜冽的冬“冬啊，請(qǐng)將你剛硬的門(mén)閂緊，北方屬于你”(《冬之詠》)，言語(yǔ)間仿佛是一個(gè)充滿(mǎn)稚氣的孩童天真地在與四季進(jìn)行對(duì)話。他會(huì)為愛(ài)快活歌唱“多么快活，我漫游四方。將夏日的精華進(jìn)行品嘗，直到我見(jiàn)到那愛(ài)的帝王，在和煦的陽(yáng)光中輕輕飄翔”(《歌：“多么快活”》)。透過(guò)他的詩(shī)歌，你仿佛看見(jiàn)了一個(gè)光著腳丫奔跑在綠色野地里的小男孩，正用他明亮閃爍的眼睛記錄著一幅幅平靜淡泊又生機(jī)盎然的鄉(xiāng)間的美好圖畫(huà)。“我愛(ài)輕快歡樂(lè)的舞蹈，我愛(ài)輕柔生動(dòng)的歌曲……我愛(ài)眉開(kāi)眼笑的溪谷……我愛(ài)舒適宜人的茅廬……我愛(ài)那些橡木的座位……村里的老人都來(lái)這里聚會(huì)，笑呵呵看我們游戲消遣?！边@樣的詩(shī)風(fēng)取決于布萊克善于在平凡的生活和日常的瑣屑中擷取靈感閃現(xiàn)的亮片，捕獲那些不經(jīng)意間觸動(dòng)心弦的美好事物。

陳夢(mèng)家的詩(shī)歌頗受這樣一種單純質(zhì)樸、充滿(mǎn)天真活潑的詩(shī)風(fēng)的影響，品讀陳夢(mèng)家早期的詩(shī)歌，其字里行間往往也流露出那種天真直率的情懷。陳夢(mèng)家在《新月詩(shī)刊》的序言中說(shuō)到“縱使我們小，小得如一粒沙，我們也始終忠實(shí)于自己，誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)自己小小的一掬情感，不做夸大的夢(mèng)?！盵2]230由此可見(jiàn)陳夢(mèng)家對(duì)于寫(xiě)詩(shī)懷抱著與布萊克同樣的單純直率的心。在《夢(mèng)家詩(shī)集》中有一首名為《三月》的短詩(shī)，詩(shī)人感受著初春的美好，不論是迎面而來(lái)的風(fēng)還是沉醉于微風(fēng)中不愿醒來(lái)的夢(mèng)皆化為詩(shī)人筆下的縷縷詩(shī)情，“最溫柔那三月的風(fēng)，扯響了催眠的金鐘……最溫柔那三月的夢(mèng)，掛住了懶人的天弓，一天神怪的箭，你瞧——飛滿(mǎn)小星點(diǎn)的碧空。”短短幾行間，生動(dòng)地刻畫(huà)出了三月的溫柔、靈動(dòng)、飄逸和迷人，韻律和諧，巧妙地與詩(shī)人的情緒合二為一，給人一種單純卻不失節(jié)奏的內(nèi)在氣韻。陳夢(mèng)家有一首名為《你愛(ài)》的短詩(shī)在名字上就直接吸取了布萊克《我愛(ài)》的元素，“你愛(ài)百合花的柔美，你愛(ài)玫瑰；你愛(ài)黃河的狂波，你愛(ài)清流的小河；你愛(ài)天上的星……你愛(ài)白熱的心，一千個(gè)夜晚，一千個(gè)夢(mèng)幻；天真，不許做聲！”細(xì)讀詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)，與布萊克的詩(shī)歌更為相似的是他們都會(huì)直接熱烈地表達(dá)對(duì)周遭事物的喜愛(ài)之情，只是布萊克較為奔放急切地用第一人稱(chēng)“我”來(lái)傳達(dá)，而相比之下陳夢(mèng)家則多了一份中國(guó)詩(shī)人的內(nèi)斂與含蓄，用第二人稱(chēng)“你”來(lái)訴說(shuō)。相比之下，不難看出，陳夢(mèng)家詩(shī)歌中那真純質(zhì)樸的詩(shī)風(fēng)或多或少受到了布萊克詩(shī)歌的影響。

2含義深遠(yuǎn)的意象

意象，即寓“意”之“象”。在詩(shī)歌中，詩(shī)人常用各種各樣的意象來(lái)寄托其思想和態(tài)度。布萊克與陳夢(mèng)家雖然詩(shī)風(fēng)多天真單純，但這并不影響兩人在這簡(jiǎn)單質(zhì)樸的文字背后暗存深刻的人生見(jiàn)解和思考。對(duì)布萊克而言，熟練地將各種或鮮明或陰暗的意象運(yùn)用于詩(shī)歌表達(dá)中正是其擅長(zhǎng)之處，而這些意象都富有深層的象征含義。同樣的，陳夢(mèng)家的詩(shī)歌里，尤其是其后期的詩(shī)作，褪去了年少時(shí)活潑輕松的情緒，深處社會(huì)動(dòng)蕩變化時(shí)期的陳夢(mèng)家，更多地借由詩(shī)歌來(lái)表達(dá)發(fā)泄他的種種情緒。由布萊克到陳夢(mèng)家，我們能從其詩(shī)歌的種種意象中讀出他們對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)。

布萊克出身在倫敦一個(gè)貧寒的襪商家庭，從小就“富于幻想，神經(jīng)過(guò)敏”[2]2，騰飛的想象力加上法國(guó)革命爆發(fā)前后動(dòng)蕩不安的英國(guó)倫敦真實(shí)的社會(huì)寫(xiě)照，使得布萊克的詩(shī)集《經(jīng)驗(yàn)之歌》在思想深度和藝術(shù)表達(dá)上顯得更為深刻。同樣，陳夢(mèng)家也是一個(gè)靠著想象的翅膀翱翔于靈魂與文字間的詩(shī)人，他曾說(shuō)過(guò)“想象,她有最能耐的翅膀遼遠(yuǎn)的飛。”[3]18-19雖然陳夢(mèng)家與布萊克有一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間與時(shí)空的距離，但兩人的經(jīng)歷卻是驚人地相似。陳夢(mèng)家在結(jié)束自己的學(xué)生時(shí)代后不久，“一·二八”戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，炮聲震醒了詩(shī)人內(nèi)心深藏的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷，他毅然走上了前線，積極參與抗日宣傳。在這樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷下，其思考逐漸變得深刻起來(lái)，在簡(jiǎn)單的意象背后增添了更多值得深思的內(nèi)涵，細(xì)讀兩人詩(shī)歌中的意象確實(shí)有許多相似之處。布萊克多用花草和動(dòng)物作為詩(shī)意的寄托，有多首詩(shī)都直接以動(dòng)物名入詩(shī)，如《羔羊》、《蠅》、《虎》是其中較為有代表性的三首。在《蠅》一詩(shī)中詩(shī)人用“我的手無(wú)意中就可以將它抹去”，聯(lián)想到自己也像一只蒼蠅，一步步解釋了“我”為什么像蒼蠅的原因，是因?yàn)樯n蠅沒(méi)有思想，所以容易抹去，人如果也沒(méi)有思想，和蒼蠅無(wú)異，雖生猶死。通讀全詩(shī)不難體會(huì)到詩(shī)人對(duì)那些像蒼蠅一樣沒(méi)有理想、沒(méi)有生命活力的寄生蟲(chóng)似的人們給予的揭露和諷刺。而陳夢(mèng)家的詩(shī)作中有一首名為《雁子》的短詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)雁子盡管已經(jīng)很疲倦，但因?yàn)樗泻芏喔星闋繏?，所以它要?jiān)強(qiáng)地飛下去，“一邊叫，一邊飛遠(yuǎn)”，簡(jiǎn)單幾個(gè)字卻寫(xiě)盡了雁子的牽掛，它叫是因?yàn)橐粝聡诟篮痛饝?yīng)，然而它卻不能留下來(lái)，它得飛，這是雁子的宿命。盡管兩首詩(shī)寄托的詩(shī)人的情感不同，但是可以看出他們選取的都是平凡甚至是極為渺小的意象來(lái)傳達(dá)思想，表達(dá)他們?cè)诿鎸?duì)冷酷現(xiàn)實(shí)時(shí)的嘲諷與無(wú)奈。布萊克還有一首非常著名的詩(shī)名為《野花之歌》，這不禁讓人聯(lián)想到陳夢(mèng)家當(dāng)時(shí)頗受胡適贊美的小詩(shī)《一朵野花》，兩個(gè)詩(shī)人都選取了這個(gè)大千世界中平淡無(wú)奇的意象“野花”作為詩(shī)歌的主角，相通的藝術(shù)取向?yàn)槲覀凅w會(huì)他們?cè)姼柘嗨浦幜粝铝艘罁?jù)。布萊克的《野花之歌》：“當(dāng)我漫步在森林，在那綠葉叢里，我聽(tīng)到一朵野花，唱著一支歌曲：我曾睡在大地上，在那靜寂的夜里，我輕輕訴說(shuō)著恐懼，我心中感到歡喜……”詩(shī)人化身于一朵林間的小野花，以花為人，訴說(shuō)著花的欣喜與苦惱，全詩(shī)情景交融，物我兩忘。以此來(lái)關(guān)照陳夢(mèng)家的成名作《一朵野花》，雖然只有八行，看去無(wú)比清純可愛(ài)，可是實(shí)際上具有復(fù)雜的含義，使詩(shī)的“含義富有某種‘哲理’的難懂”[4]131。詩(shī)人借由這朵在荒野中自開(kāi)自落的野花回顧審視往昔的自己，這一朵野花在遼闊的荒原中顯得渺小而微不足道，可它卻意識(shí)不到自己的渺小“不想到這小生命，向著太陽(yáng)發(fā)笑，上帝給他的聰明他自己知道……他看見(jiàn)青天，看不見(jiàn)自己的渺小，聽(tīng)?wèi)T風(fēng)的溫柔，聽(tīng)?wèi)T風(fēng)的怒號(hào)，就連他自己的夢(mèng)也容易忘掉?！痹?shī)人能意識(shí)到這一點(diǎn)，說(shuō)明詩(shī)人不禁有了作為一朵野花的自信，更進(jìn)一步了解了自己，面對(duì)未來(lái)的生活和艱難也會(huì)更有斗志。通過(guò)這兩組意象的對(duì)比，可以看到陳夢(mèng)家在借鑒學(xué)習(xí)布萊克選取意象的基礎(chǔ)上又增添了許多個(gè)人生命姿態(tài)的色彩，展現(xiàn)了自己的人格魅力，讓自己的詩(shī)歌在簡(jiǎn)易的外表下富含了人生的哲思。

3神秘主義的宗教情愫

布萊克的父親是一名基督教徒，所以布萊克一生都深受宗教文化影響，其詩(shī)歌中傳達(dá)的不僅是他的藝術(shù)世界，更是他充滿(mǎn)博愛(ài)、仁慈的精神世界。布萊克的宗教情愫來(lái)源也與《圣經(jīng)》關(guān)系極為緊密，他有一組自己的宗教詩(shī)歌，以《先知書(shū)》命名。他的許多詩(shī)歌名都有宗教色彩，如《致繆斯》、《升天節(jié)》、《致諾巴達(dá)底》、《永久的福音》、《致上帝》等，詞匯也多用“天使”、“上帝”、“天國(guó)”、“靈魂”等。布萊克前期的宗教詩(shī)歌大多贊美上帝是仁愛(ài)無(wú)私的，光明將會(huì)普照萬(wàn)物，所以詩(shī)歌風(fēng)格多為活潑歡愉，如《羔羊》、《黑人小孩》?！陡嵫颉分性?shī)人詢(xún)問(wèn)羔羊“誰(shuí)造了你？給了你生命，吩咐你吃草，給了你人見(jiàn)人愛(ài)的衣裳，給了你那么柔和的聲音……小羊羔兒，上帝保佑你。”《黑人小孩》中黑人小孩因?yàn)槟w色決定的悲慘命運(yùn)讓詩(shī)人同情惋惜，并將他之寄托和希望交給了萬(wàn)能的上帝，“她指著東方，開(kāi)始對(duì)我訴說(shuō)。看升起的太陽(yáng)，那兒住著上帝，他放射出光明，放射出熱……我們可學(xué)著感受愛(ài)的光輝，而這黑黑的肢體，曬黑的面容，只是一片云，也像是多蔭的樹(shù)叢?！睗夂竦淖诮桃蛩貛Ыo詩(shī)歌的必然是更為神秘的詩(shī)歌內(nèi)涵，在《永久的福音》中他寫(xiě)道：“當(dāng)人們的靈魂還在沉睡，天使長(zhǎng)們還在對(duì)他落淚，當(dāng)黎明未至，夜色昏沉，此人若是女人所生，他怎能對(duì)著一片光輝，投射漆黑的夜之纖維，怎能憑著自相矛盾的懷疑，對(duì)著幽暗的虛構(gòu)進(jìn)行推理？”與之相似，陳夢(mèng)家出身于一個(gè)牧師家庭，在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人中，陳夢(mèng)家是唯一一個(gè)敢于宣稱(chēng)“我是一個(gè)牧師的好兒子”的詩(shī)人，當(dāng)然他與宗教的淵源還不止于此，1932年，他又進(jìn)入了燕京大學(xué)專(zhuān)修神學(xué)。他的詩(shī)友方瑋德稱(chēng):夢(mèng)家的詩(shī)“更享有他自己的人格的縮影,那便是對(duì)于宗教的虔誠(chéng)。”[5]6盡管陳夢(mèng)家很少談到自己受宗教方面的影響，但只要讀過(guò)他的詩(shī)歌，都能感受他濃厚的宗教情結(jié)。除了來(lái)自家庭和自身的宗教洗禮外，在詩(shī)歌領(lǐng)域的宗教情結(jié)與布萊克詩(shī)中的宗教意識(shí)絕難分開(kāi)，尤其是神秘主義的象征。如《圣誕歌》一詩(shī)中，詩(shī)人反復(fù)懇求“天上的老翁，你下來(lái)吧！”“我們歡喜的唱起神歌，合上眼睛做感恩的祈禱；矚望你快從云端里降落，煙囪是你安暖的甬道。”字里行間無(wú)不帶有一種神秘的儀式般的情愫。而到了《雞鳴寺的野路》中，這種神秘主義的宗教情愫得到了更為淋漓盡致地表現(xiàn)：“這是一條往天上的路，夾道兩行撐天的古樹(shù)，煙樣的烏鴉在高天飛，鐘聲幽幽向著北風(fēng)追，我要去，到那白云層里，那兒是蒼空，不是平地?！边@首詩(shī)與布萊克的宗教詩(shī)里的神秘主義相對(duì)照，淵源關(guān)系很明顯。

陳夢(mèng)家在《新月詩(shī)選序言》中談到外國(guó)詩(shī)歌對(duì)中國(guó)新詩(shī)的影響時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“我們的白薔薇園里，開(kāi)的是一色雪白的花，飛鳥(niǎo)偶爾撒下一把異色的種子，看院子的人不明白第二個(gè)春天竟開(kāi)了多少樣奇麗的異色的薔薇。那全有美麗的，因?yàn)橐粯邮腔??！盵2]226新文化新思想新表達(dá)的輸入，讓中國(guó)新詩(shī)詩(shī)壇色彩繽紛，詩(shī)人們將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與吸取的外來(lái)養(yǎng)分巧妙融合，創(chuàng)作出了諸多優(yōu)秀偉大的詩(shī)篇。我們雖不能斷定說(shuō)陳夢(mèng)家的詩(shī)歌就是完全繼承了布萊克的風(fēng)格，但布萊克的詩(shī)歌和詩(shī)歌理論一定在陳夢(mèng)家創(chuàng)作的旅途中曾影響過(guò)他，并指引他走得很遠(yuǎn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]藍(lán)棣之.夢(mèng)家詩(shī)集[M].北京:中華書(shū)局，2006.

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[3]陳夢(mèng)家.新月詩(shī)選[M].上海:新月書(shū)店,1931.

[4]舒蘭.北伐前后的新詩(shī)作家和作品[M].臺(tái)北:成文出版社,1980.

[5]方瑋德.鐵馬集[M].上海:開(kāi)明書(shū)店,1934.

(責(zé)任編輯陳紅娟)

On Chen Mengjia's Poetry under the Influence of England Romantic Poet William Black

WANGYuxuan

(SchoolofLiterature,HunanNormalUniversity,Changsha,Hunan,410081,China)

Abstract:Chen Mengjia was a representative writer of New Moon Latter modern poetry,whose poetry was distant tranquil,but full of implications and profound meanings without losing the endless aftertaste.His poetry was closely related to Western culture,especially influenced deeply by the poems of British romantic pioneering poet-William Blake,and his poetry theory.The paper spies on the influence of Blake's poetry on the creation of Chen Mengjia' poetry from three aspects of the naivety of poetry,the far-reaching implications of the image,mysticism religious feelings and explores the fantastic light in the collision of both poets in the field of poetry.

Key words:Chen Mengjia poetry;William Black;the simplicity of style;imagery;religion

收稿日期：2015-11-23

作者簡(jiǎn)介：王宇萱，女，湖南湘潭人，湖南師范大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.25

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-5645(2016)02-0087-04