社會學視角下甘肅民族傳統(tǒng)體育文化與社會和諧關系探析

曹永英

(西北民族大學 體育學院，甘肅 蘭州 730124)

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社會學視角下甘肅民族傳統(tǒng)體育文化與社會和諧關系探析

曹永英

(西北民族大學 體育學院，甘肅 蘭州 730124)

在構建和諧社會和文化大發(fā)展、大繁榮的背景下,民族傳統(tǒng)體育文化的社會功能越來越顯示出其重要的作用.國家的社會和諧與發(fā)展離不開民族地區(qū)的穩(wěn)定,研究民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化與社會穩(wěn)定發(fā)展的關系,對構建民族地區(qū)和諧社會、促進穩(wěn)定發(fā)展、實現(xiàn)我國“一帶一路”戰(zhàn)略目標有著重要的意義.從社會學視角下探討甘肅民族地區(qū)的地緣特點和社會發(fā)展背景，分析梳理甘肅民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化與社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的關系,對積極引導民族傳統(tǒng)體育文化健康發(fā)展，促進民族地區(qū)社會穩(wěn)定與和諧有著一定的現(xiàn)實意義.

民族傳統(tǒng)體育文化；甘肅民族地區(qū)；社會學；

對于一個國家和民族來說，文化始終是血脈和紐帶，銘刻著一個民族的集體記憶，寄托著一個民族的共同追求，民族和國家的認同從根本上說就是文化的認同[1].民族傳統(tǒng)體育文化是社會文化的組成部分，鑲嵌于社會的系統(tǒng)結構之中，是社會整體的一部分[2].其作為一種特殊的社會文化現(xiàn)象和當前文化建設的重要內容，正以其豐富的內涵和多元文化功能，在精神文明建設以及社會主義和諧社會構建過程中起著不容忽視的作用，現(xiàn)已得到人們廣泛的認同.不同民族的文化習俗，不同區(qū)域的文化交流，形成了甘肅民族地區(qū)特殊的傳統(tǒng)體育文化資源，有著濃郁的民族氣息.研究甘肅少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化與社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的關系，是構建和諧社會、促進穩(wěn)定發(fā)展、實現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略目標必不可少的途徑，對民族地區(qū)的穩(wěn)定、發(fā)展及長治久安有著極其重要的理論與現(xiàn)實意義.

1　社會學視角下甘肅民族地區(qū)的地緣特點與社會發(fā)展背景

自古以來，甘肅是多民族聚居交流融合之地，也是我國古代文化的重要發(fā)祥地，在我國民族發(fā)展史和古代民族關系史上都具有重要的地位.甘肅地處古絲綢之路的鎖鑰之地和黃金地段.其地緣環(huán)境特殊,是連接西歐的重要通道.省域呈狹長狀，東臨陜西，南接四川，西連青海、新疆，北與內蒙古、寧夏兩自治區(qū)接壤，西北與蒙古國交界，全省疆域遼闊，地理上處于拱衛(wèi)中原、護翼寧青、保疆援藏的戰(zhàn)略地位，承擔著華夏文明與域外文明交匯融合的歷史使命.現(xiàn)成為我國實現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略目標,面向西歐政治、經(jīng)濟、文化的前沿和重要樞紐,具有較高的戰(zhàn)略地位.歷史上甘肅的民族主要是西戎、月氏、烏孫、匈奴、氐、羌、鮮卑、吐谷渾、吐蕃、黨項、回鶻等.元、明、清以后甘肅又成為回、藏、東鄉(xiāng)、蒙古、裕固、哈薩克、保安、土、撒拉、滿等多民族聚居地區(qū)[3].甘肅少數(shù)民族聚居區(qū)的地形特點是高原、山地、溝壑居多；沙漠、戈壁、草原相間；大多分布在青藏高原的邊緣地帶，自然條件較差.近年來，甘肅全面實施“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“文化大發(fā)展大繁榮”戰(zhàn)略,使民族地區(qū)經(jīng)濟文化交流頻繁,形成了民族地區(qū)特殊的地緣社會關系.社會學認為社會的運行和發(fā)展與特定的環(huán)境資源條件是密切關聯(lián)的[4].甘肅民族地區(qū)地理特征較為顯著,各民族因特殊的地域環(huán)境和地緣、血緣關系而世代聚居在一起.民族地區(qū)的社會文化是以宗法制度、農耕經(jīng)濟及求神拜祖的祭祀活動等為基礎的, 價值取向、生活習俗、氣候條件、總價祭祀等因素形成了甘肅民族地區(qū)特有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化,并在日常生活和節(jié)慶活動中傳承、發(fā)展.長期以來，甘肅民族地區(qū)由于教育、經(jīng)濟水平相對滯后,群眾業(yè)余生活相對貧乏,使得農牧村出現(xiàn)一些不良生活行為,加之城鄉(xiāng)間經(jīng)濟發(fā)展水平差距較大,區(qū)域不平衡現(xiàn)象較為突出, 達賴等西方滲透勢力又時有干擾,致使民族矛盾不時凸顯,這些社會不和諧不穩(wěn)定的因素勢必會影響甘肅民族地區(qū)的社會和諧與穩(wěn)定.

2　甘肅境內多民族聚居的多樣性決定了各民族之間關系的復雜性和多元化

甘肅是我國少數(shù)民族較多的省份之一, 有甘南、臨夏兩個民族自治州，有天祝、肅南、肅北、阿克塞、東鄉(xiāng)、積石山、張家川7個民族自治縣及38個民族鄉(xiāng).全省共有55個民族，人口在千人以上的少數(shù)民族有回、藏、東鄉(xiāng)、土、滿、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈薩克、維吾爾、彝、朝鮮、苗、壯、土家族等16個.回、藏、東鄉(xiāng)人口在40萬以上，其中以回族人口最多，為118.49萬人(2000年第5次人口普查數(shù)據(jù)).東鄉(xiāng)、裕固、保安是甘肅特有的少數(shù)民族.甘肅7個民族自治縣的少數(shù)民族人口在10%以上,2個少數(shù)民族自治州內各有1個縣的少數(shù)民族人口占到90%以上，即臨夏回族自治州的廣河縣占97.76%，為全國最高的比例；另一個是甘南藏族自治州的碌曲縣，占到92.56%[5].甘肅少數(shù)民族人口所占比例雖然只有8.75%，但分布卻很廣，土地面積達19.45萬平方公里，占全省總面積的45.68%.各民族因地域環(huán)境、宗教信仰、價值取向、宗法制度及生產生活方式的不同,凸顯出不同的民族文化特征,并經(jīng)過長期的社會實踐,逐步形成了以信仰與習俗為核心的本民族的文化體系和行為方式,構成了多元化地區(qū)域民族社會[6].然而,由于民族地區(qū)地域特殊,交通相對閉塞,致使各民族與外界接觸較少,加之長期以農耕、牧業(yè)為主的生產生活方式使這一地區(qū)的社會發(fā)展較為滯后,傳統(tǒng)的宗法制度以血緣與地緣關系在維系著民族的發(fā)展,強烈的民族意識也阻礙了各民族間的交流與融合.甘肅民族地區(qū)有限的社會資源使各民族經(jīng)濟、文化發(fā)展失衡,民族利益不均衡,民族差異加大,西方極端分裂分子不時影響省內的宗教信仰,這些狀況多元化地呈現(xiàn)出民族社會民族關系的復雜性,如不能正確地處理或化解,勢必會滋生民族社會矛盾,嚴重影響甘肅民族地區(qū)的社會安全和穩(wěn)定發(fā)展.另外，甘肅多樣的自然環(huán)境和氣候也為甘肅多民族文化即游牧文化、農耕文化、商貿文化的生成、發(fā)展和演變提供了相對獨立的空間和場域，并使甘肅多民族文化互動交流，使其整體上凸顯出互補性和聯(lián)系性.甘肅多民族文化在某一區(qū)域聚攏或者接觸初期，曾因資源利益、文化差異而彼此間產生了一些誤會和隔閡，甚至造成一些摩擦沖突.但隨著時間的推演，各民族頻繁的交流促進了多民族文化間的對話和磨合，最終達到溝通理解、彼此尊重，甚至深度融合或相互彌補.

3　甘肅民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化與社會穩(wěn)定、和諧、發(fā)展的關系

社會學理論認為,社會是一個有機整體,是人們相互聯(lián)系和交往的產物,是所有社會關系的總和,它是由政治、經(jīng)濟、思想文化和社會生活四個系統(tǒng)構成[7].社會學視角下,構建和諧社會的重要保障是處理好各類關系,使其達到高度和諧和融洽,體育的社會互動對民族地區(qū)社會關系起到了積極合理的整合和調控,發(fā)揮出了重要的作用和社會價值[8].從社會學的視角進行考察，民族傳統(tǒng)體育活動在民族地區(qū)各族人民的現(xiàn)實生活中本身就是一種社會群體性的集會方式，是人們進行人際交往的互助場所和中介鏈結[9].民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育項目作為民族文化的重要組成部分和社會文化的一種重要形式，在社會系統(tǒng)中具有一定的整合功能，其特殊作用極大地影響著民族地區(qū)社會的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展.

3.1民間節(jié)慶中的民俗體育活動儀式促進了族群認同，有利于社會穩(wěn)定

民族認同是社會成員對其所屬民族或民族國家成員身份的認知以及由此引起的歸屬感、忠誠和奉獻精神[10].甘肅民族地區(qū)的諸多民俗體育項目之所以能傳承幾千年而經(jīng)久不衰，其原因就在于其文化的核心得到自然生態(tài)環(huán)境下的本地域民族的認同.民俗體育活動大都在特定的儀式活動中進行，在這樣的儀式下，加深了下一代人對自己民族傳統(tǒng)體育文化的認同和理解，同時，還時刻提醒年輕一代作為民族的一員，在保持和延續(xù)自己民族傳統(tǒng)文化上的責任和義務.社會學對儀式的一個立場是它可通過溝通群內共同價值，減少內部糾紛，從而對社會穩(wěn)定和平穩(wěn)發(fā)揮作用.儀式通過“形式主義”和“操演作用”發(fā)揮一種重要的作用：傳達和維持群體記憶和社會記憶[11].社會記憶是某一群體或社會對其過去的意象和有關過去的記憶知識.法國社會學家莫里斯·哈布瓦斯(Maurice Halbwachs)認為，公共性的宗教儀式標志著地方的社區(qū)認同，也表達了社區(qū)內人們對公共安全和幸福的共同追求[12].在儀式體育的“場域”中，社會記憶的鏈條是按照社會和文化傳統(tǒng)的規(guī)定，經(jīng)由相關的人物、歷史事件、專門的場地實施、器材、裝束、儀式語言、身體運動等連接.儀式體育是以身體為基礎的一種實踐活動，在社會記憶的保存和傳承中，身體實踐起到了至關重要的作用[13].生活在甘肅民族地區(qū)的各少數(shù)民族都有本民族的宗教節(jié)日.人們借助民族節(jié)慶體育文化活動來娛樂健身，抒發(fā)情感.比如甘肅舟曲的“東山轉燈”儀式，每年春節(jié)(除夕、大年初一、初二)和元宵節(jié)(正月十四、十五、十六)的晚上，七鄉(xiāng)八村的群眾都會在蜿蜒崎嶇的鄉(xiāng)間小路上行走數(shù)十里，危險路段要互相幫扶，田間踩字、奏樂要整齊劃一，團結協(xié)作，每一名參加者都要盡心盡力，再苦再累也要走完全程，維護全村人的良好形象.當然，舟曲“東山轉燈”這種儀式由于受到地域限制，與外界的聯(lián)系有限，轉燈活動的目的正如儀式祈禱詞所言，是“在乎本境”，盼望神靈讓“和風細雨落在本境(指東山鄉(xiāng)弓子石周圍村莊)”.不過，這并不意味著東山人只顧自己，他們的心中也有國家和民族，如在祈禱詞中，他們也希望“國泰民安”“國享無疆之福，民享太平之春”.雖然這些祈禱詞僅作為形式化的儀式語言，但它成了一種具有重要意義的記憶手段，它所倡導的傳統(tǒng)文化的價值觀念在不斷地通過儀式教化著普通百姓[14].這一民俗體育活動儀式在一定程度上保持了地方文化傳統(tǒng)的傳承，保持了對自己文化傳統(tǒng)的社會記憶，增強了村民對村莊的地方認同，有利于社會的穩(wěn)定.

3.2豐富多彩的民間體育賽事增進了各民族之間的交流，為社會和諧奠定了良好基礎

少數(shù)民族文化反映了少數(shù)民族的人文理念和價值取向,它以豐富的內涵影響著和諧社會文化的建設[15],民間體育賽事是少數(shù)民族文化的重要組成部分.在民族地區(qū),不同宗教信仰、民風民俗、價值取向的各族群眾在體育賽事活動這一平臺得到充分的整合,各民族在賽事活動中進行交流、溝通和合作，將各自的民族傳統(tǒng)體育文化按照競賽的要求進行展示、傳播.民間體育賽事增進了各民族之間的情感,促進了不同民族傳統(tǒng)體育文化的融合,不僅在本民族內形成了較強的民族意識,而且在各民族間也形成了共識和認同,進而改善了民族間的社會關系，增進了民族團結,增強了凝聚力,極大地緩解和消除了民族間的矛盾和沖突.如每年元宵節(jié)(正月十四至十六晚上)，在甘南臨潭縣城舉行藏、回、蒙、漢等民族的萬人拔河比賽，數(shù)千觀眾與參加者融為一體,為了來年和順及莊稼豐收,也為了爭得榮譽,城區(qū)及城郊上、下片的群眾都竭盡全力扯繩,緊要關頭,婦女兒童也加入進來,全力拼搏.往日的疲憊和煩惱在這個時候統(tǒng)統(tǒng)忘記,大家都沉浸在拔河所帶來的無限歡樂之中.此時,漢、藏、回等多民族融入到了一個社會系統(tǒng)，忽略了民族身份的差異,充分展現(xiàn)了各民族的風采，加強了民族團結[16].再如河西走廊地區(qū)蒙古族的“祭海會盟”，瑪曲“格薩爾”賽馬大會、天祝藏族自治縣和肅南裕固族自治縣每年舉行的賽馬會，在主體賽事期間還會進行的一些其他民族民間體育賽事活動，如精彩的速度賽馬之余，還有騎馬撿哈達、舉皮帶、“押加”、“北嘎”等藏族傳統(tǒng)體育項目比賽以及騎馬打火槍、馬術表演、千人鍋莊舞、篝火晚會、“格薩爾”彈唱等民俗活動.在比賽競技中各民族都表現(xiàn)出強烈的民族榮譽感，這對加強民族團結起到了極大的調節(jié)作用.瑪曲、卓尼、夏河、迭部等縣的一些農牧村過去因爭奪草山、地界等問題，致使村與村、縣與縣之間產生沖突,互不往來.然而，無論牧民之間矛盾有多深，面對這種將個人榮譽和集體榮譽融為一體的競賽活動，大家都因所在群體一致的競賽目標而表現(xiàn)出了高度的團結與合作,較大程度地增強了各民族的凝聚力.

3.3以鍋莊舞為代表的民族傳統(tǒng)體育活動項目有效增強了群眾體質,為社會和諧與穩(wěn)定提供了基礎

健康是最重要的勞動力資源,健康的體質和良好的心理素質是構建和諧社會,維護民族地區(qū)穩(wěn)定的重要條件[17].甘肅民族地區(qū)多以農、牧業(yè)經(jīng)濟為主,生產生活的需要對人的身體素質和勞動技能要求比較高,民族傳統(tǒng)體育的開展增強了農、牧民的身體素質,使他們在生產活動中精力充沛,生產效率提高.隨著民族地區(qū)民族文化與傳統(tǒng)體育文化的交融,民族地區(qū)社會文化生活日益繁榮,以鍋莊舞為代表的民族體育健身活動現(xiàn)已成為藏族及其他各族群眾喜學樂練的首選項目.其舞姿大方、流暢,動作健美、優(yōu)雅,充分展現(xiàn)了藏族同胞熱情奔放、樸實勤勞的性格特征和勇敢剽悍的精神風貌.鍋莊舞被人們譽為圓的舞蹈,人們?yōu)榱私】?、為了喜慶、為了團結而跳鍋莊,既鍛煉了身體,又釋放了壓力, 盡情揮灑著人的本色激情，并從中得到愉快情感的體驗和美的享受.跳鍋莊時，舞者晃手頓足，跳躍翻身,扭、蹲、轉、屈等動作組合非常有利于人體協(xié)調性和柔韌性的提高,對于肩、背、胸、腿等部位不適者通過跳鍋莊舞可起到一定的幫助和糾正作用,長期練習可以改善心血管系統(tǒng)等身體機能，使體質狀況明顯增強.由于跳鍋莊舞不受場地器械限制，參加者不分年齡大小，男女老少皆宜，具有較高的健身價值,因而成為一項適應面廣、開發(fā)價值大的全民健身項目.甘南州2014年國民體質監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示,在瑪曲縣和夏河縣鍋莊舞健身人群中抽測合格率為92%,體質的不斷增強使當?shù)夭刈迦罕姷幕疾÷手鹉晗陆?因此節(jié)省了一定數(shù)額的醫(yī)療開支,促進了家庭和社會的和諧.眾所周知，心理健康是構成人體健康的另一主要部分，是決定社會穩(wěn)定程度的內在因素,只有具有了高尚的情操、豐富的情感、豁達開朗的性格、良好的意志品質,人的行為才具有穩(wěn)定平和的特征.民族地區(qū)的區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)差距和貧富懸殊會導致部分農、牧民的心理失衡,當個人心理問題突顯，社會矛盾暴露時,具有一定調節(jié)心理作用的民族傳統(tǒng)體育活動則會起到防治效果.通過民族傳統(tǒng)體育文化活動或競賽,民族地區(qū)的各族群眾在這一特定場域中交流、合作，心理壓力得以宣泄并加以有效調節(jié),自信寬容、平和大度的良好心理素質逐漸形成，人與人相互間的關系變得融洽，輕微的一些矛盾或較緊張的社會關系隨之慢慢化解.

3.4民族傳統(tǒng)體育活動為民族地區(qū)社會和諧與穩(wěn)定發(fā)展奠定了良好的行為規(guī)范基礎

少數(shù)民族群眾在參加民族傳統(tǒng)體育活動中,可以通過各種活動學習、了解社會,從而有利于人與人之間和諧發(fā)展，同時,好多民族民間體育賽事活動則是在一定道德和規(guī)則的約束下進行,人們參賽的行為已成為一種綜合的社會道德表現(xiàn)形式[18].在民族傳統(tǒng)體育重要組成部分的諸多民俗民間體育活動中，蘊含著極為豐富的道德規(guī)范內容,豐富多彩的傳統(tǒng)體育活動成為在民族地區(qū)培養(yǎng)各族群眾道德規(guī)范和傳播高尚道德的最好載體,給人們提供了互相幫助、相互包容、團結友愛、和諧相處的道德實踐機會.各族群眾通過參加各類民族傳統(tǒng)體育活動,在參與中體會并遵守傳統(tǒng)體育運動的各項規(guī)則,建立和培養(yǎng)了他們積極向上的公平競爭意識和社會行為規(guī)范,這是公民道德情感升華和社會行為控制能力提高的最有效途徑.如舟曲縣八楞、大年等鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾大都分散居在高山,因長時期處于農閑時節(jié),不少村民精神生活貧乏,隔三差五不是聚眾賭博，就是酗酒鬧事，部分群眾甚至把政府撥發(fā)的救濟款和購買生產資料的錢款也揮霍精光,這些不良的生活習性引發(fā)了不少家庭矛盾和民族社會矛盾. 2008年甘南州政府實施農民體育健身工程以來,舟曲、卓尼等縣大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨修建了健身活動場地和標準籃球場,并經(jīng)常舉辦當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育文化活動,尤其大力推廣富有當?shù)孛褡逄厣牧_羅舞、擺陣舞、“莎目”鼓舞和鍋莊舞，充分激發(fā)了當?shù)剞r、牧民群眾參加民俗民間體育活動的熱情.特別在冬天農閑時節(jié)和春節(jié)期間，各族群眾都匯集到場院、球場進行娛樂和體育健身活動.民族體育娛樂活動使當?shù)夭?、漢群眾進一步得到真、善、美的熏陶,使不少年輕小伙子們擺脫了酗酒賭博的陋習,正如當?shù)乩习傩招蜗蟮卣f“擺陣舞場上多雙腿，家里就少一酒鬼”，“籃球場增加一隊員，村子里就少一賭徒”.由此可見,參加具有娛樂性和健身性的民俗體育活動，并在競賽規(guī)則及行為的影響下, 公平、公正、和諧的社會氛圍和環(huán)境可以凈化人的靈魂、喚醒人的良知、純潔人的思想，正如奧林匹克憲章中所說的:“奧林匹克主義是增強體質、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學,它謀求把體育運動與文化和教育融合起來,創(chuàng)造一種在努力中求歡樂,發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎的生活方式.”[19]

3.5民族傳統(tǒng)體育文化活動促進了民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展,為社會和諧與穩(wěn)定提供了有力支撐

在經(jīng)濟全球化和文化多元化的今天，只有大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化產業(yè)，依賴民族傳統(tǒng)體育活動發(fā)展特色旅游，依靠民族民間體育賽事競賽杠桿，形成民族傳統(tǒng)體育比賽機制，這樣才能應對現(xiàn)代體育的挑戰(zhàn)，同時避免自身的民族傳統(tǒng)在文化全球化的過程中被邊緣化[20].民族傳統(tǒng)體育作為民族傳統(tǒng)文化的一種存在形式，也可以借助這種發(fā)展地方經(jīng)濟的模式，與經(jīng)濟、市場相結合，尋求自身的發(fā)展空間[21]，搭建民族體育文化之臺，高唱旅游經(jīng)濟發(fā)展之戲.民族地區(qū)的社會穩(wěn)定需要可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟局面，經(jīng)濟與社會的互動規(guī)律證明了經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定、和諧發(fā)展是共存共榮的，體育社會互動規(guī)律也喻示了體育文化與社會經(jīng)濟之間的互動發(fā)展[8].甘肅民族地區(qū)民族文化資源豐厚，地理環(huán)境獨特，各類民族傳統(tǒng)體育文化活動、競賽與各民族民俗節(jié)慶有機的結合起來，從各個渠道使當?shù)氐穆糜螛I(yè)、服務業(yè)迅速發(fā)展.如甘南州瑪曲縣的“格薩爾”賽馬大會、天水市的“旋鼓舞”等，近年來已被打造成甘肅省知名體育旅游項目.由原來“養(yǎng)在閨中人未識”的當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)節(jié)慶活動演繹為創(chuàng)造世界吉尼斯紀錄的臨潭“萬人拔河”，成為當?shù)毓?jié)慶體育文化旅游產業(yè)的重點.每年正月元宵佳節(jié)，四面八方各族群眾身著盛裝匯集而來，吸引了數(shù)萬名海內外游客前來參加，僅2011年就有2萬多游客前來觀看和參與，使當?shù)馗髅褡褰?jīng)濟收入大幅增加.調研顯示，2014年甘南州體育文化的投資增長了57.1%即12 230萬元，接待國內外游客150萬人次，比上一年增長了20.2%，旅游業(yè)總收入13億元，同比上漲了10.5%，農、牧民純收入3 762元，比上年上漲了12%.旅游可以為當?shù)鼐用駧砜捎^的經(jīng)濟收入，而經(jīng)濟收入的增加又能夠促使當?shù)鼐用駥γ褡鍌鹘y(tǒng)體育項目的重視.由此可見，民族傳統(tǒng)體育文化與旅游產業(yè)相結合，可以有力地帶動旅游產業(yè)，促進當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展.各族群眾“和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展”的良好社會氛圍已經(jīng)形成，民族凝聚力和向心力由此得到增強，社會和諧與穩(wěn)定的局面在甘肅民族地區(qū)必將持續(xù)、健康發(fā)展.

4　結語

構建和諧社會要求人與人之間、人與群體之間的關系和睦、融洽，作為促進民族地區(qū)各民族關系重要媒介的民族傳統(tǒng)體育文化，勢必成為增進各族群眾感情的紐帶和創(chuàng)造社會和諧的一個重要平臺.就個人而言，和諧社會建設中民族傳統(tǒng)體育不僅給人們帶來了一個鍛煉身體的機會，更是人的身心健康和全面和諧發(fā)展的過程，是人的個體和社會精神的高度和諧統(tǒng)一.從社會學的意義上講,社會是由人組成的一種特殊形態(tài)的群體形式,是按照一定的規(guī)范發(fā)生相應聯(lián)系的生活共同體.民族傳統(tǒng)體育就是以身體運動為基本手段,以健身、娛樂為主要目的的社會活動.它產生的內部動因是人類生存和發(fā)展的需要,其外部社會根源是生產勞動、人類的消遣娛樂、教育活動和宗教祭祀等活動[22].民族傳統(tǒng)體育文化活動作為一種社會現(xiàn)象,它對民族地區(qū)人類社會的發(fā)展有著極其重要的作用.在當前新的形勢下，處在“絲綢之路經(jīng)濟帶”重要位置的甘肅民族地區(qū)，在“一帶一路”戰(zhàn)略影響下，各少數(shù)民族之間、漢族與少數(shù)民族之間的交往必將進一步有所提升.具有一定地域和民族特色的民族傳統(tǒng)體育文化，本能地發(fā)生著民族自尊、自信和團結一致的強烈共鳴，毋庸置疑，民族傳統(tǒng)體育為增進甘肅民族地區(qū)民族團結和促進社會和諧與穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用，充分表明社會凝聚力是維系甘肅各少數(shù)民族生存和發(fā)展的一種內在動力.這不僅是民族傳統(tǒng)體育走向現(xiàn)代化的需要，而且也是甘肅民族地區(qū)民族團結、統(tǒng)一穩(wěn)定及社會和諧發(fā)展的需要.考慮到甘肅地域的特殊性和各民族文化的多元性，民族傳統(tǒng)體育文化應該在社會發(fā)展中運用多重社會關系，在社會學視角下，以“三個離不開”為導向，不斷增強“四個認同”意識，并將有關問題進行深入研究，尋求不同路徑探析相互之間的關系，以多種途徑推動甘肅民族地區(qū)的穩(wěn)定與和諧社會建設.

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【Abstract】In the background of the construction of harmonious society and culture under great development and prosperity, the social function of national traditional sports culture shows its more important role and social value. The country's social harmony and development cannot leave the stability of the ethnic minority areas. Research of traditional sports culture in national regions and the relationship between social stability development have extremely important theoretical value. It is an essential way to build a harmonious society in national regions, to promote the stable development and realize the strategic goal "region" . It has extremely important theoretical value on national stability and social harmony and stability. Analysis the geographical characteristics and social development in ethnic minority areas in Gansu province from the sociological view. Analysis of combing traditional sports culture and harmonious society in national regions of Gansu and stable development of relations. It has certain significance role for the current actively guide the healthy development of national traditional sports culture, promote social stability and harmony in national regions.

Analysis the harmonious relationship between national traditional sports culture and society for Gansu province from sociological perspective

CAO Yong-ying

(Northwest University for Nationalities School of Physical Education,Gansu Lanzhou 730124)

Culture of Traditional Minority Sports Territory of Nationality Sociology Gansu

2016-02-20

2014年度甘肅省社科規(guī)劃項目“甘肅省民族傳統(tǒng)體育運動與民族團結進步教育互推共進研究”(項目編號：14YB026)的階段性成果；國家社會科學基金項目“甘青民俗民間體育文化發(fā)掘與整理研究”(項目編號：15BTY087).

曹永英(1966—)，女，甘肅卓尼人，副教授，主要從事民族傳統(tǒng)體育文化研究.

G812.47

A

1009-2102(2016)01-0071-06