民國時期職業(yè)教育思想述評

□李　峻　劉艷春

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民國時期職業(yè)教育思想述評

□李峻劉艷春

摘要：民國時期職業(yè)教育思想是我國近代職業(yè)教育思想的起源，它堅持“人本主義”的價值取向，主張通過“工讀結(jié)合”的方式對平民進行“實科教育”。這一思想體系的形成與發(fā)展是農(nóng)耕經(jīng)濟的凋敝與社會貧困的加劇、“三民主義”思想不斷深化以及西方“實用主義”職業(yè)教育思想中國化等多重因素共同作用的結(jié)果。它為我國職業(yè)教育的近代化與中國化奠定了基礎；確定了我國職業(yè)教育“工學結(jié)合”的基本模式；為教育與社會經(jīng)濟的互動發(fā)展提供了理論與實踐依據(jù)。

關(guān)鍵詞：民國時期；職業(yè)教育思想；發(fā)展過程；經(jīng)驗啟示

職業(yè)教育在我國近代教育史上占據(jù)重要地位。民國時期的職業(yè)教育思想是清末以來我國近代教育思潮繼承與發(fā)展的結(jié)果，是我國近代職業(yè)教育思想的起源，也是我國職業(yè)教育進入近代化啟程的一個重要標志。其發(fā)展大致經(jīng)歷了三個重要階段：即萌芽階段（1912—1937年）、成型階段（1937—1945年）和成熟階段（1945—1949年）。經(jīng)過三十多年的發(fā)展，民國時期的職業(yè)教育思想在實踐中不斷豐富，成為改造傳統(tǒng)教育思想的一股新生力量，對我國現(xiàn)代職業(yè)教育思想的發(fā)展有很大的啟示。

一、民國時期職業(yè)教育思想的體系構(gòu)成

民國時期職業(yè)教育思想體系是一個逐步發(fā)展的動態(tài)過程，其體系包含著紛繁復雜的內(nèi)容，但其核心體系體現(xiàn)在職業(yè)教育的價值取向、內(nèi)容選擇和方法運用等三個方面。

（一）民國時期職業(yè)教育的價值取向

“學會生存”、“學會生活”、“學會學習”是當代教育的目標取向，也是“人本主義”教育思想的體現(xiàn)。民國時期職業(yè)教育“平民生計教育”的思想正是以培養(yǎng)學生的生存與生活能力為旨歸的。

民國時期職業(yè)教育在發(fā)軔之時就定位于“平民教育”，主張每個人都享有平等的職業(yè)教育權(quán)利，使接受職業(yè)教育成為公民的一項普惠性權(quán)利，以此作為“民權(quán)”的一部分。在內(nèi)憂外患的歷史條件下，民國的職業(yè)教育依然堅持“人本主義”的教育理念，在課程設置、教學內(nèi)容以及教學方法與手段等方面，始終堅持培養(yǎng)學生“生計技能”這一核心，提升自食其力的能力，從而實現(xiàn)“民生”改善的政治理想。如以晏陽初為代表的職業(yè)教育家，在農(nóng)村推行職業(yè)教育試點，旨在“訓練農(nóng)民生計上的現(xiàn)代知識和技術(shù)，以增加其生產(chǎn)；創(chuàng)設農(nóng)村合作經(jīng)營組織，養(yǎng)成國民經(jīng)濟意識，與控制經(jīng)濟環(huán)境的能力。”[1]通過提高農(nóng)民的素質(zhì)與技術(shù)水平來改善平民生活質(zhì)量。在課程結(jié)構(gòu)方面非常強調(diào)普通知識與職業(yè)技術(shù)的協(xié)調(diào)促進，“職業(yè)學校每周教學四十至四十八小時，以職業(yè)學科占百分之三十，普通學科占百分二十，實習占百分之五十為原則”；[2]注重根據(jù)地方經(jīng)濟發(fā)展需要因地制宜地進行專業(yè)設置與專業(yè)課程選擇，提出“以教授農(nóng)工商業(yè)必須之知識技能為目的”，[3]同時，在教學實踐過程中，始終關(guān)注學生的主體差異性以及專業(yè)差異性，如國民政府的《修正職業(yè)學校規(guī)程》中按照不同專業(yè)對專業(yè)知識、普通知識以及見習實習的時間進行區(qū)分，制定了不同教學科目與課程的教學標準；對起點較低的學生專門制定了《職業(yè)補習教育辦法大綱》，加強了對不同專業(yè)學生的知識補習。

盡管民國時期的職業(yè)教育深深地烙下了“實用主義”的職業(yè)取向，但并沒有放棄對技術(shù)工人健全人格的培養(yǎng)。如蔡元培任教育部長時提出“五育并舉”的教育思想在大多數(shù)職業(yè)學校中得到了落實；很多學校還專門開設了美術(shù)、音樂、外國語等課程，推動學生素質(zhì)的全面發(fā)展。1935年教育部頒發(fā)的《修正職業(yè)學校規(guī)程》中就明確提出職業(yè)學校要實施6個方面的教育，即“鍛煉強健體格、陶融公民道德、養(yǎng)成勞動習慣、充實職業(yè)知能、增進職業(yè)道德、啟發(fā)創(chuàng)業(yè)精神”。[4]

（二）民國時期職業(yè)教育對象與內(nèi)容的選擇

在歐美民主思想與實用主義教育思想影響下，面對國家苦難和民族危機，蔡元培、蔣夢麟、陶行知、晏陽初等人倡導將職業(yè)教育定位于“平民教育”，他們認為要想改變當時中國落后愚昧、貧困不堪的困境，首先要從改變?nèi)碎_始，人是國家復興的關(guān)鍵，而農(nóng)民問題是中國的根本問題。晏陽初指出“中國大部分的文盲，不在都市而在農(nóng)村，中國是以農(nóng)立國，中國大多數(shù)的人民是農(nóng)民，農(nóng)村是中國85%以上人民的著落地，要想普及中國平民教育，應當?shù)睫r(nóng)村去?！盵5]梁漱溟的“鄒平鄉(xiāng)農(nóng)學校”、陶行知的“曉莊學校”以及晏陽初的“定縣教育實驗”等，都是平民主義指導思想的實踐。職業(yè)教育“平民教育”的定位是“民生”主張在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會各界尤其是商業(yè)界、教育界的有識之士進行社會經(jīng)濟變革的結(jié)果。

隨著民族意識的覺醒和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，大批先進知識分子、實業(yè)家、政治家矢志于救亡圖存，提出“實業(yè)救國”的思想。為實現(xiàn)國家富強民族富裕，大批有遠見、有膽識的實業(yè)家，如蔡元培、穆藕初、黃興、張謇和范旭東等大力提倡發(fā)展實業(yè)。國民政府重視并采納他們的建議，以孫中山“民生主義”為指導，大力發(fā)展農(nóng)、工、商等實科教育。如民國初年除繼承清末實業(yè)教育的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、商船四類專門學校以外，增設醫(yī)科、教育、法科等更加實用的專門學校：如1931—1936年，全國醫(yī)科專業(yè)畢業(yè)生人數(shù)由58人增加到129人，教育專業(yè)畢業(yè)生由23人擴大到106人，法科1931年有182人，1934年增加到283人。[6]1935年頒布《修正職業(yè)學校規(guī)程》后，全國職業(yè)教育發(fā)展迅速，1930年職業(yè)學校畢業(yè)生7756人，1936年增長到10294人，增長率接近50%。[7]

此外，職業(yè)教育除了課程門類種類的增加，還更加注重不同教育階段課程的銜接，強化課程的地方性，從而更好地為地方發(fā)展服務。例如，1922年制定的“壬戌學制”，在職業(yè)教育的課程設置中，“在小學增置職業(yè)準備學科；初中在施行普通教育的同時兼設各種職業(yè)科；高中施行普通、農(nóng)、工、商、師范、家事等科；為健全職業(yè)教育，在相當學校內(nèi)酌設職業(yè)教員養(yǎng)成科”。[8]

（三）民國時期職業(yè)教育的方法體系

挽救民族危亡，實現(xiàn)民主共和，發(fā)展實業(yè)一直是中國近代有識之士的奮斗目標。在“西學”的影響下，民國時期的知識分子與實業(yè)家主張“中體西用”，打破傳統(tǒng)的“重學輕術(shù)”，實現(xiàn)“工讀結(jié)合”，將西方的思想技術(shù)應用于社會生產(chǎn)實踐。

盡管民國時期的高等教育規(guī)模很小，但是大學畢業(yè)生也出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性過剩的局面。一方面，一些大學生無法就業(yè)而不得不重新參與社會職業(yè)培訓；另一方面，具有專業(yè)職能的職業(yè)學校畢業(yè)生卻輾轉(zhuǎn)難求。如“1930年中華職業(yè)教育社上海職業(yè)指導所共有2878人委托介紹職業(yè)，其中國內(nèi)大學畢業(yè)生已達到730人，國外大學畢業(yè)生133人?！盵9]出現(xiàn)這種情況的主要原因是“書本上空話太多，實際上做事做人的訓練太少，所以學生到社會上，多不能適應環(huán)境?！盵10]因此，為解決國內(nèi)學校培養(yǎng)的學生與職業(yè)界需求難以銜接的瓶頸，教育界有識之士在受赴法勤工儉學的影響下提出了“工讀結(jié)合”的教育思想。這種教育思想強調(diào)讀書與勞動相結(jié)合，教育與生產(chǎn)相結(jié)合，知識分子與工農(nóng)階層相結(jié)合。因此，蔡元培與黃炎培等人主張職業(yè)教育應是面向大部分貧困子弟的平民教育，在課程設置上應以學生將來的就業(yè)方向為導向，注重學生實踐操作能力的訓練，不斷增強學生在勞動力市場中的競爭優(yōu)勢。他們認為：“農(nóng)業(yè)學校學生，當知農(nóng)業(yè)為平民的而非貴族的，實踐的而非理論的，進化的而非保守的。故學生在校時，當注重實習，留意普通農(nóng)人之習慣，庶畢業(yè)后得實地施行，而不致以農(nóng)商部或各省實業(yè)廳為歸宿?！盵11]同時，教育與生活相結(jié)合，在某種程度上也反映了“實用主義”的價值取向。

二、民國時期職業(yè)教育思想發(fā)展的動力源泉

思想是時代的精華，民國時期職業(yè)教育思想是在社會經(jīng)濟變革、政治環(huán)境、思想文化等多重因素的共同作用下萌芽、生成與發(fā)展的。

（一）工業(yè)化生產(chǎn)的沖擊：農(nóng)耕經(jīng)濟的凋敝與社會貧困的加劇

民國時期民族資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了清末內(nèi)憂外患的艱難處境。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到中日甲午戰(zhàn)爭，外國的侵略使中國的社會經(jīng)濟發(fā)生巨大的變革，使中國從農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型。清末民初，西方資本主義工業(yè)化生產(chǎn)開始在我國迅速鋪開，“1913年中國僅有698家工廠，創(chuàng)辦資本3.3億元，工人27萬名。1920年中國有工廠1759家，創(chuàng)辦資本5億元，工人55萬名。七年間工廠數(shù)、工人數(shù)均增加1倍以上。”[12]在此背景下，一方面我國傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)方式開始萎縮，農(nóng)村社會的貧困程度不斷加劇，“近年來農(nóng)村經(jīng)濟，整個破產(chǎn)了，自耕農(nóng)為半自耕農(nóng)，半自耕農(nóng)淪為佃農(nóng)、雇農(nóng)，以致十村九困，十家九空……在今日經(jīng)濟侵略下之農(nóng)村，無田之耕農(nóng)，歉歲所分之糧少，不足以供食用，半年所分之糧食，不足以易所需”；[13]另一方面，工業(yè)化生產(chǎn)所需要的產(chǎn)業(yè)工人出現(xiàn)較大缺口。因此，以“生計需要”為核心的職業(yè)教育思想開始萌芽；蔡元培等民初教育改革家鮮明地提出：職業(yè)教育必須建立在民主的基礎上，“應從受教育者本體著想”，這種帶有民主性質(zhì)的職業(yè)教育思想，為整個民國時期的教育發(fā)展奠定了基礎，開啟了職業(yè)教育發(fā)展的新方向。

1937年全面抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，民族資本主義最發(fā)達的華東地區(qū)淪陷后，國民政府的經(jīng)濟重心由華東地區(qū)轉(zhuǎn)向中西部。工業(yè)基礎的薄弱與技術(shù)人才的匱乏使中西部地區(qū)難以滿足抗戰(zhàn)的物資生產(chǎn)，因此，發(fā)展職業(yè)教育，為抗戰(zhàn)培養(yǎng)技術(shù)性人才成為救國救民的重要出路。教育部長陳立夫提出“使地盡其力、物盡其用、必須人盡其才。如何人盡其才，是教育上的問題，所以今后的教育方針，應于最短的時間內(nèi)，大量培養(yǎng)工農(nóng)業(yè)人才，以應改進生產(chǎn)事業(yè)的急需?！盵14]后來，陳立夫把它濃縮為“發(fā)達經(jīng)濟，增進武力”。[15]對各種技術(shù)人才大量而迫切的需求，促使職業(yè)教育發(fā)展傾向于技術(shù)生產(chǎn)，以滿足抗戰(zhàn)需要和民生生存。

抗日戰(zhàn)爭以后，為了盡快恢復國內(nèi)經(jīng)濟秩序，拯救受阻的實業(yè)發(fā)展，國民政府制定了戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復政策，鼓勵職業(yè)教育為經(jīng)濟發(fā)展提供智力支持。1946年《中華民國憲法》中關(guān)于教育文化政策的專條制定了戰(zhàn)后教育的基本原則，“教育文化，應發(fā)展國民之民族精神、自治精神、國民道德、健全體格、科學及生活智能。”[16]為貫徹落實教育方針，教育部門結(jié)合戰(zhàn)后實況，一方面恢復職業(yè)教育發(fā)展，成立青年復學就業(yè)輔導委員會、中華職業(yè)教育社上海職業(yè)指導所等；另一方面改進和擴充職業(yè)教育。

近代西方工業(yè)文明的撞擊而引起的中國近代社會變遷，使中國從農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的過渡為職業(yè)教育思想的發(fā)展帶來了契機，具有技術(shù)的職業(yè)人才成為社會經(jīng)濟變革的支柱。

（二）“三民主義”思想不斷深化

辛亥革命推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，為中國帶來了民主。政體的更新使教育思想也隨之改變。中華民國以孫中山的“三民主義”為執(zhí)政方針，力求在全國范圍內(nèi)實現(xiàn)最大限度的“民生”、“民權(quán)”、“民族”。“民生”旨在解決人民的生存問題、生活問題，根本途徑是發(fā)展生計教育、職業(yè)教育；“民族”則是追求民族獨立，趕走外國資本家發(fā)展民族經(jīng)濟；“民權(quán)”強調(diào)人人享有民主政治權(quán)利，包括受教育的權(quán)力。1911年孫中山在廣東女子師范第二校的演說中強調(diào)“凡為中華民國之人民，均有平等自由之權(quán)。今民國既已完成，國民希望之大，然最要者為人格。我國人民受專職者已數(shù)千年，近260余年，又受異族專制，喪失人格久矣。今日欲回復其人格，第一件須從教育開始。中國人數(shù)四萬萬人，此四萬萬人皆自學成才受教育?！盵17]孫中山先生不僅強調(diào)了教育的重要性，而且為民主思想的傳播奠定了基礎，使之成為主導社會變遷的主流思潮，在教育領(lǐng)域表現(xiàn)的尤為突出。

民國初期軍閥混亂，為快速瓦解各地盤踞的軍閥統(tǒng)治，順利實現(xiàn)北伐戰(zhàn)爭，解救國內(nèi)處于水深火熱的人民，國民政府大力支持發(fā)展職業(yè)教育、生計教育以解決“民生”問題。例如民國政府定都南京后，1929年公布的教育宗旨即“根據(jù)三民主義，以充實人民生活，扶植社會生存，發(fā)展人民生計，務期民族獨立，民權(quán)普遍，民生發(fā)展?！盵18]在政府的支持下，全國范圍內(nèi)的民族資本主義經(jīng)濟得到一定程度的恢復，使當時國民的生活水平有了一定的提高，生存狀況得到好轉(zhuǎn)?，F(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)逐步擴大，據(jù)統(tǒng)計“1920年現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的7.37%，1933年增長到10.33%，1936年為13.37%”[19]。這種良好的發(fā)展趨勢終止于日本的法西斯侵略，中日戰(zhàn)爭使得資本主義經(jīng)濟最繁榮的華東地區(qū)淪陷。為了實現(xiàn)“民族”和“民權(quán)”，對抗日本的入侵，國家發(fā)展職業(yè)教育，培育職業(yè)人才，成為社會各界尤其是工商業(yè)界迫在眉睫的訴求。國民政府采取了知識分子“實業(yè)救國”的意見，鼓勵發(fā)展實業(yè)、工商業(yè)，為抗日戰(zhàn)爭提供戰(zhàn)時物資。民國后期的內(nèi)戰(zhàn)拉鋸時期，國民政府試圖維護搖搖欲墜的政權(quán)，提倡發(fā)展職業(yè)教育，為政治穩(wěn)定提供堅實的物質(zhì)基礎。為推動職業(yè)教育的恢復與發(fā)展，教育部制定《推動中等職業(yè)學校計劃》，“對戰(zhàn)后職業(yè)教育從各個方面進行了詳細的指導與要求，同時規(guī)定各職業(yè)學?？梢虻刂埔俗们樵黾訉I(yè)和課程。”[20]可見，國民政府始終將發(fā)展實業(yè)作為實現(xiàn)所謂“國富民強”的重要途徑，實則是為維護自己的政治統(tǒng)治地位，雖然聲稱“遵守三民主義教育”，但這并不是人類普世價值的教育方針政策和前衛(wèi)的教育理念。

（三）中外文化互動：西方“實用主義”職業(yè)教育思想的中國化

鴉片戰(zhàn)爭的失敗使中國被迫打開國門，中國的傳統(tǒng)思想受到西方資本主義工業(yè)思想的沖擊，使之處于內(nèi)憂外患的艱難困境?！皫熞拈L技以制夷”、“中體西用”等思想在中國延伸，而發(fā)展最快的就是職業(yè)教育思想。洋務學堂即是實踐代表，當時的有識之士均支持興辦學堂，創(chuàng)辦實業(yè)。盛宣懷曾說過，“自強之道，以作育人才為本。求才之道，尤宜以設立學堂為先。”[21]他親身實踐，創(chuàng)辦南洋公學，發(fā)展實業(yè)教育，洋務學堂的開辦為洋務實業(yè)提供了專業(yè)技術(shù)人才。此外，隨著來華傳教士的增多，“西學”逐步被國人接受，蔡元培、陶行知、蔣夢麟、郭秉文和胡適等進步人士在庚子賠款獎學金的支持下出國學習西方教育思想，還有一部分知識分子看到了日本明治維新后社會的巨大變化留學日本，學成之后，將國外學習經(jīng)驗結(jié)合中國的實情投入實踐，不斷進行理論的探索。他們深受杜威實用主義教育思想的影響，教育更加注重生計，更加貼近生活，力求學校將知識與職業(yè)相結(jié)合，反對學非所用。黃炎培、晏陽初、陶行知等創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村教育實驗都是對“實用主義”職業(yè)教育思想的實踐。為了更好地學習西方國家先進的職業(yè)教育思想，陶行知還邀請自己在哥倫比亞的老師杜威來華講學。杜威在中國的巡回演講，將職業(yè)教育思想傳播到不同省份，擴大了職業(yè)教育的影響力。此外，另一位美國著名教育家孟祿在中國進行教育交流與調(diào)查研究的過程中，對中國職業(yè)教育的學制改革提出了寶貴的指導意見。外國職業(yè)教育思想的傳入與中國本土職業(yè)教育思想的文化互動，即“實用主義”職業(yè)教育思想中國化的過程。

社會經(jīng)濟變革是民國時期職業(yè)教育思想發(fā)展的直接動因，民國政府政治環(huán)境為職業(yè)教育思想的發(fā)展提供了廣闊空間，外國職業(yè)教育思想的傳入與傳播為民國時期職業(yè)教育思想的發(fā)展注入了新鮮的血液。

三、民國時期職業(yè)教育思想體系的評價和影響

思想是時代精神的結(jié)晶，教育思想是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是政治經(jīng)濟的反映。民國時期職業(yè)教育思想不但是職業(yè)教育社會化的產(chǎn)物，同時也給當代職業(yè)教育提供了寶貴的經(jīng)驗與啟示。

（一）為我國職業(yè)教育的近代化與中國化奠定了基礎

民國時期的職業(yè)教育是我國教育重心從“道德教育”向“生計教育”轉(zhuǎn)型的重要標志，而民國時期的職業(yè)教育思想是“西學東漸”的結(jié)果，它的形成與發(fā)展過程實際就是西方教育思想對我國傳統(tǒng)教育思想影響的過程，也是西方教育思想逐漸“中國化”的過程。

從民國初期到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，受西方工業(yè)文化的影響，知識分子異?；钴S，他們結(jié)合地方官紳形成民間教育團體，從不同視角為職業(yè)教育的發(fā)展提供了豐富而寶貴的教育資源，成為推動職業(yè)教育思想發(fā)展的中堅力量，從而形成了近代職業(yè)教育思想的萌芽。黃炎培、蔡元培、胡適、蔣夢麟、陶行知等知識分子和教育家是民初職業(yè)教育思潮的主力，直接影響到1922年的學制改革，舒新城對此評價道：“中國近代各種教育思想在實際上之影響，無有出乎職業(yè)教育思想之者”。[22]抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后的國內(nèi)形勢為職業(yè)教育思想從理念到政策提供了契機。在“攘外”與“安內(nèi)”的雙重壓力下，國民政府出臺了一系列法令法規(guī)為戰(zhàn)時職業(yè)教育發(fā)展提供保障。如頒布《各省市編制該年度教育行政計劃及教育文化概算原則》與《教育部協(xié)助職業(yè)學校生產(chǎn)資金暫行辦法》保障抗戰(zhàn)時期職業(yè)教育經(jīng)費的投入；《修正獎勵職業(yè)學?？平虇T進修暫時辦法》與《教育部津貼職業(yè)學校專科教員及導工薪給暫行辦法》避免了戰(zhàn)時師資的流失，促成職業(yè)教育發(fā)展的第二次高潮。

抗戰(zhàn)勝利后，國民政府致力于職業(yè)教育的恢復與擴充，成立青年復學就業(yè)輔導委員會、中華職業(yè)教育社上海職業(yè)指導所等，使職業(yè)教育思想完成了從理念到政策再到組織的滲透過程。民國時期的職業(yè)教育思想經(jīng)歷了從無到有，從萌芽到成熟的不同階段。整個民國時期是職業(yè)教育思想豐富發(fā)展的時期，開啟了職業(yè)教育的近代化。民國時期職業(yè)教育是“中國現(xiàn)代資產(chǎn)階級教育，為中國教育的現(xiàn)代化奠定了基礎……民國時期，就教育思想理論而言，也是一個取得豐碩成果的時期。中國的教育整體上從簡單模仿進入自我創(chuàng)造、初步民族化的階段。教育理論的探索涉及教育的所有領(lǐng)域，為中國教育的發(fā)展提供了豐富而寶貴的思想財富?！盵23]因此可以說，民國時期的職業(yè)教育思想是西方教育思想與中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，為我國職業(yè)教育近代化以及中國特色職業(yè)教育思想體系的形成奠定了基礎。

（二）確定了我國職業(yè)教育“工學結(jié)合”的基本模式

20世紀初葉，由于職業(yè)教育脫離生產(chǎn)實際與現(xiàn)實生活而導致人才供求矛盾。陶行知、蔡元培等深受杜威“實用主義”思想的影響，主張職業(yè)教育要為生產(chǎn)與生活服務，提出“舍采用實用主義，尚有何通哉”，中華職教社的成立就是職業(yè)教育溝通生產(chǎn)生活實踐的重要標志。陶行知、黃炎培、晏陽初等在杜威的影響下提出職業(yè)教育平民化的思想，任何人都享有受教育的權(quán)利，人人可以將職業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，產(chǎn)生實利，解決生計問題；同時，民國時期的職業(yè)教育家強調(diào)，課程與社會發(fā)展相適應，不僅傳授理論知識，更要注重學生的實踐能力，如蔡元培提出學習歐洲中等農(nóng)業(yè)實習學?！鞍肴章犝n，半日作工”的經(jīng)驗，增加學生實習時間以增強其在勞動力市場的競爭優(yōu)勢。

民國時期的職業(yè)教育思想秉承了杜威的“實用主義”理念，推動了當時職業(yè)教育的發(fā)展，為我國當代職業(yè)教育“工學結(jié)合”的教學模式探索了道路，也為中國近代的實業(yè)教育向現(xiàn)代職業(yè)教育的轉(zhuǎn)型提供了支撐。

（三）為教育與社會經(jīng)濟的互動發(fā)展提供了理論與實踐依據(jù)

我國傳統(tǒng)的教育都是以“四書五經(jīng)”為內(nèi)容的儒家傳統(tǒng)文化教育，這種教育內(nèi)容通過科舉考試制度而不斷得到確認與強化，使教育成為政治的忠實“奴仆”。而民國時期的職業(yè)教育思想首次從理論上突破了“仕途教育”的傳統(tǒng)慣習，將職業(yè)教育的功能定位于“生計教育”，并將其作為“富國強民”、“民族復興”的重要途徑而得到重視，客觀上推動了教育與政治、經(jīng)濟和文化的從而相互融合。

從歷時性上可以看出，民國時期的職業(yè)教育思想隨著社會政治經(jīng)濟形勢的不斷變化而得到豐富與發(fā)展。民國初期，面對西方列強的掠奪、國內(nèi)軍閥的混戰(zhàn)、封建帝制的復辟以及民族經(jīng)濟的凋敝，“改善民生”成為民國職業(yè)教育思想的核心；而在抗戰(zhàn)時期，“富國強兵”的“民族主義”思想成為當時職業(yè)教育思想的主流；抗戰(zhàn)勝利之后，很多教育家提出要將“生計教育”與“民族復興”結(jié)合起來，并強調(diào)職業(yè)教育應成為一項國民權(quán)利。從空間來看，民國時期職業(yè)教育經(jīng)歷了從城市到農(nóng)村、從重視工商業(yè)到重視農(nóng)業(yè)、從貴族教育到平民教育、從“學非所用”到“學有所用”的發(fā)展過程。顯然，民國時期職業(yè)教育思想的發(fā)展總是與政治、經(jīng)濟與文化保持緊密聯(lián)系。這也為我國當代職業(yè)教育與社會經(jīng)濟的互動發(fā)展提供了理論與實踐依據(jù)。

當然，由于民國時期戰(zhàn)亂不斷與西方文化的侵蝕，加上國民政府的腐敗，因此，民國的職業(yè)教育思想中還仍留下很多西方文化的印跡，并且有很多教育思想得不到落實，甚至在實施的過程中被政府所異化，我們應當從中取其精華而吸，去其糟粕而從。

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責任編輯宋慶梅

作者簡介：李峻（1976－）男，，湖南新寧人，南京郵電大學教育科學與技術(shù)學院教授，南京師范大學高等教育研究所研究員，博士，研究方向為高等教育基本理論與政策；劉艷春（1992－），女，山東高密人，南京郵電大學教育科學與技術(shù)學院碩士研究生，研究方向為教育理論與政策。

基金項目：2014年江蘇省青藍工程青年學術(shù)帶頭人培養(yǎng)計劃（編號：QL01714003），主持人：李峻；2014年江蘇省“六大人才高峰”高層次人才支持計劃（編號：RLD201406），主持人：李峻。

中圖分類號：G710

文獻標識碼：A

文章編號：1001－7518（2016）13-0092-05