文化自覺下高職院校育人功能優(yōu)化探析

鄭毅

?

文化自覺下高職院校育人功能優(yōu)化探析

鄭毅

摘要：文化自覺是高職院校自身思考其教育文化根基、當前屬性和未來歸宿的根本方式。高職院?？梢詮拇髮W精神的共期價值和高職教育的特有土壤中自省高職精神；從文化創(chuàng)新的角度出發(fā)，在建設(shè)制度文化、精神文化、物質(zhì)文化和學習型組織的過程中實現(xiàn)學校育人功能的優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：高職院校；育人功能；文化創(chuàng)新；高職精神；文化自覺

在高等職業(yè)教育進入內(nèi)涵式發(fā)展競爭的今天，文化自覺代表了高職院校謀求育人功能優(yōu)化的路徑和方向。從某種意義上說，文化自覺解釋了高職院校發(fā)展文化由“死”到“生”的過程；高職院校面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)以及國家對高職教育現(xiàn)代化的期望和規(guī)劃要求其育人工作必須完成“從哪里來？”、“我是誰？”和“到哪里去？”的哲學式反思與追問，并在重塑高職院校精神和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實現(xiàn)育人工程的長遠發(fā)展。

一、高職院校文化自覺的內(nèi)涵

（一）高職院校文化自覺的概念界定

從行為學的角度看，文化是人們在歷史過程中形成的默認規(guī)則或規(guī)范，或是一種共同的認知理念和信仰。文化自覺是社會學家費孝通先生提出來的觀點，他認為文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向；自知之明是為了增強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得為適應(yīng)新環(huán)境、新時代而進行文化選擇的自主地位。［1］文化自覺從根本上來說是人的自覺，因而必須從人的主體性去把握文化自覺的本質(zhì)內(nèi)涵。而文化是教育之根，通過培養(yǎng)人來選擇文化、傳播文化和創(chuàng)造文化；對于高校而言，以文化為教育之根本，并能從組織文化學和文化創(chuàng)新的視角出發(fā)反思自我的育人模式，則可以更為明晰地抓住自身運行發(fā)展的脈搏和主線。［2］由此推知，高職教育的文化自覺包含三方面內(nèi)容：高職教育文化的根基在哪里？當下的特點或本質(zhì)屬性是什么？歸宿點，即未來的趨勢在哪里？［3］

（二）高職院校文化自覺的基本特征

高職院校文化自覺不僅僅是一種對自身歷史發(fā)展的理性認識，也是對所處環(huán)境、發(fā)展節(jié)點的價值判斷，更應(yīng)是一種對未來發(fā)展模式的實踐探索，它主要體現(xiàn)以下三個基本特征。

1.理性。理性是人類認識的高級階段，文化的自知之明源于人的理性自覺。大學教育的理性是教育組織者對于大學本質(zhì)、目的和內(nèi)涵進行科學分析后，對大學辦學、治校、育人屬性和規(guī)律的守持和遵循。理性使得大學冷靜思考、自主慎行、堅定使命，這樣大學的行為選擇才會符合其本身的發(fā)展規(guī)律并能依照規(guī)律而行。［4］作為大學的重要組成部分，理性自然是高職院校文化自覺的應(yīng)有之義。

2.歷史性。人類社會的文化自覺是一個歷史范疇，也是一個從低級到高級的發(fā)展過程。高職院校的文化自覺也是一個由自發(fā)到自覺、由低水平自覺到高水平自覺的漸進過程。因此，高職院校必須從發(fā)展的角度注重自身文化精神的積淀，這樣才能在特定的歷史節(jié)點實現(xiàn)由低度自覺到高度自覺的過渡。

3.實踐性。文化自覺的歸宿是通過自覺的實踐活動將理想主義的使命、愿景和價值觀轉(zhuǎn)化為具體的行動，因此，文化自覺的本質(zhì)是一種實踐活動。高職院校所確立的各種理性認識和建設(shè)目標必須轉(zhuǎn)化為具體的工作，并形成一種明確而清晰的、可以評測的結(jié)果，或是限期內(nèi)的特定任務(wù)規(guī)劃。只有實現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)化，高職院校才算是真正在發(fā)展過程中實現(xiàn)了高度自覺。

（三）高職院校文化自覺的層次

文化自覺表現(xiàn)為文化主體在文化反省、實踐和創(chuàng)造等一系列所體現(xiàn)出來的文化意識和心態(tài)［4］，具有豐富的蘊涵。高職院校的文化自覺也主要包括下列形態(tài)和層次。

1.文化認同。文化認同是文化自覺的根基和基礎(chǔ)。高職院校的文化認同是指其能夠認可我國大學現(xiàn)存的精神文化共識、堅持大學共有的使命觀和宗旨意識，并能對高職教育特有的文化精髓形成精神共鳴和有效傳承。

2.文化比較。文化比較是形成文化自覺的出發(fā)點和有效途徑。高職院校的文化比較既包含與普通大學精神文化和發(fā)展理念的群體對比，也包含高職院校個體對其他高職院校特色和特有文化的甄別與借鑒，還包含面向世界同類院校文化的學習與比較。

3.文化反思。文化比較的結(jié)果是可以形成更加清晰的文化反思。高職院校的文化反思是在明確自身發(fā)展環(huán)境、發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，對自身文化來源、精神內(nèi)核、優(yōu)劣長短和得失的深刻認識；只有進行文化反思，文化自覺的過程才具有根本上的價值與意義。

4.文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化自覺的歸宿，是解決文化主題自身矛盾的必由之路。高職院校所厘定的發(fā)展理念、價值期望和遠景目標都需要通過文化創(chuàng)新，即組織文化和育人模式的改造才能得以實現(xiàn)。文化創(chuàng)新必須解決文化反思中發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實問題，并能在此過程中，在整個學校組織中達成新的文化共識，產(chǎn)生可以有序傳承的制度規(guī)范，并最終成為嵌入學校精神內(nèi)核的文化品格。

二、文化認同與文化反思下的育人精神自省

文化自覺首先是理性的自覺。對大學而言，文化自覺是一種精神力量的外顯，是在文化認同下的大學使命堅守，也是在文化比較中的精神自??；因而大學的文化自覺需要內(nèi)化的育人精神訴求來引領(lǐng)。對于高職院校來說，育人精神既應(yīng)包含一般大學精神的共性使命觀，也應(yīng)包含體現(xiàn)高職院校群體、子群體的個性精神追求。

（一）共期價值—大學精神的應(yīng)然使命

1.人文關(guān)懷。人文關(guān)懷關(guān)注的是人的價值、人對社會的價值，體現(xiàn)的是人類社會的終極關(guān)懷。而大學的人文關(guān)懷彰顯的是大學知識分子對社會發(fā)展走向、發(fā)展方式的理性思考，是化解社會矛盾、打造社會和諧的價值取向，以及實現(xiàn)“完善”的人之培育的使命意識。人文關(guān)懷，能使大學認識到自己的社會責任，使大學更注重于形成一種有利于個性和人格完善的氛圍，有利于在最廣泛的意義上塑造全面發(fā)展的人，促使受教育者在人格方面得到最充分的完善。［5］

2.科學理性。大學精神中的科學理性，主要表現(xiàn)為對科學真理的執(zhí)著與追求精神。這種探索還表現(xiàn)為科學探索精神、獨立精神、犧牲精神和創(chuàng)新精神，等等。對真理的追求不僅僅是為了科學的發(fā)展需要，更重要的是塑造一種精神成長環(huán)境，在這種環(huán)境中培育追求真理和勇于創(chuàng)新的人。

3.卓越意識。近年來，我國的高等教育已經(jīng)步入大眾化、平民化的階段，但平民化僅僅是為了確保每個人受教育權(quán)利的實現(xiàn)，而不意味著科學知識的簡單化、思想文化的世俗化、知識分子的平庸化。［5］大學教育的高等性仍要求教書育人需要求精品意識和質(zhì)量保證，高素質(zhì)人才的培育始終應(yīng)是大學不懈追求的目標。

（二）特有土壤—高職院校精神的重塑

當前高職院校精神的重塑不僅僅要解決一般意義上的大學使命自覺和精神活力再造問題，而且要結(jié)合高職教育本身特點，找到可以體現(xiàn)高職教育發(fā)展規(guī)律和高職院校個性特征的精神文化內(nèi)核。筆者認為，職業(yè)情懷、經(jīng)世致用和開放協(xié)作應(yīng)是高職院校精神的集中體現(xiàn)，而做好“三個融合”，是實現(xiàn)高職院校精神重塑的關(guān)鍵。

1.融合大學人文關(guān)懷和企業(yè)文化素養(yǎng)，體現(xiàn)高職教育的職業(yè)情懷。職業(yè)情懷是一種個體對于職業(yè)的認識、理解、情感和態(tài)度，它的核心是對于職業(yè)價值的理性認識。對于高職院校而言，學生職業(yè)情懷的培育不僅可以容納大學的人文關(guān)懷要求，也可以利用優(yōu)秀的企業(yè)文化的融入完善學生的職業(yè)素養(yǎng)。“如果說大學人文關(guān)懷追求的是‘大寫的人’的話，職業(yè)情懷追求的是‘合格的人’，這正是職業(yè)教育的核心價值所在?！保?］從構(gòu)成來看，職業(yè)情懷包含了對職業(yè)道路、職業(yè)發(fā)展、職業(yè)信念、職業(yè)道德和職業(yè)能力養(yǎng)成的深入思考，而敬業(yè)精神和道德操守是其兩大基本形成要素。培養(yǎng)學生“干一行、愛一行”的敬業(yè)意識以及高尚的職業(yè)品行可以結(jié)合高職院校的專業(yè)特色以及相關(guān)企業(yè)、行業(yè)背后的優(yōu)秀文化理念。如對于醫(yī)科職業(yè)院校而言，學生的職業(yè)情懷中自然包含了“救死扶傷”的使命意識；對于工科職業(yè)院校而言，“質(zhì)量至上，精益求精”理應(yīng)是其學生奉行的職場操守；對于財會院校而言，“遵紀守法、廉潔奉公”必然是其學生職業(yè)信念內(nèi)容的應(yīng)有之義。

2.融合大學社會服務(wù)使命和區(qū)域文化特色，弘揚高職教育的經(jīng)世致用精神。一般來說，“致用”既是學生選擇職業(yè)教育的初衷，也是高職教育的育人歸宿所在?！叭巳顺霾省笔乾F(xiàn)代高職教育的重要任務(wù)，因此，高職教育更應(yīng)強調(diào)能力本位，突出學生的技能習得，并以此作為學生能否順利進入職場、開啟職業(yè)發(fā)展道路的關(guān)鍵要素；同時，“勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的“致用”精神也應(yīng)貫穿于高職教育育人實踐的過程。而“經(jīng)世”則體現(xiàn)了高職教育服務(wù)社會、服務(wù)經(jīng)濟、服務(wù)地方發(fā)展的社會功能宗旨，它天然地要求高職院校必須在考量地方經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，去設(shè)計自己的人才培養(yǎng)目標和培育方式。

高職教育的育人目標要求學生必須參與生產(chǎn)或社會實踐，在動手過程中學習；而這為高職院校融合“致用”和“經(jīng)世”目標預(yù)備了天然的渠道。學校技能型人才的培育以及學生的就業(yè)出口問題，都需要企業(yè)的參與和合作；而學校和企業(yè)在合作的過程中，又可以利用產(chǎn)、學、研的平臺打造實現(xiàn)服務(wù)地方的社會功能［7］。高職院校的區(qū)域性特征也要求其充分發(fā)掘優(yōu)秀區(qū)域文化，在將其融入育人實踐的過程中實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。

3.融合大學卓越精神追求和外來文化精神，展現(xiàn)高職教育的開放協(xié)作意識。教育的全球化發(fā)展趨勢需要高職院校從世界發(fā)展的眼光去謀劃自身建設(shè)的戰(zhàn)略思維，充分展現(xiàn)自身的開放合作意識，只有這樣，才能在未來的教育競爭中取得先機；而卓越技能人才的培育是高職院校品牌構(gòu)建的基礎(chǔ)。高職院校的開放協(xié)作在橫向上需要借鑒企業(yè)文化、區(qū)域文化和世界文化教育的精髓，借此實現(xiàn)與企業(yè)、社會的共同與合作；在縱向上需要整合各種辦學資源，充分利用各種行業(yè)資源、校友資源、區(qū)域資源和世界資源。橫向和縱向的雙重貫通，可以為高職院校的持續(xù)發(fā)展提供不竭動力。

高職教育的開放協(xié)作辦學體現(xiàn)了大學兼容并蓄、大膽創(chuàng)新的精神理念，同時，開放協(xié)作的辦學體制可以為學生提供豐富的學習經(jīng)歷，有利于學生開放意識的培育和協(xié)作精神的養(yǎng)成。高職教育著力打造與人交往、善于溝通、思想活躍、敢于創(chuàng)新的“能人”，而這恰恰體現(xiàn)了大學追求卓越的精神。

三、文化創(chuàng)新下的高職院校育人功能優(yōu)化

高職院校精神的打造主要借助學校的核心決策層來規(guī)劃，先進的教育理念與教育思想，還要求教育者要轉(zhuǎn)變思維模式，具備科學的工作方法、有效的執(zhí)行力與之相匹配。如何在院校內(nèi)部達成育人文化共識，形成共同遵循的文化體系，進而實現(xiàn)愿景目標的轉(zhuǎn)化，是高職院校優(yōu)化其育人功能的關(guān)鍵。要實現(xiàn)全體組織成員接受內(nèi)部規(guī)范，從而形成相對統(tǒng)一的選擇傾向和行為模式，必須首先解決高職院校組織文化中存在的兩大矛盾。

（一）高職院校組織文化存在的兩大矛盾［8］

1.管理文化與學術(shù)文化。隨著高職院校社會職能的日趨豐富，院校內(nèi)部也形成了組織嚴密的行政機構(gòu)體系。而學校內(nèi)部管理文化與學術(shù)文化的沖突也日趨明顯。管理文化要求充分整合學校各方面職能，注重指令的統(tǒng)一性，要求工作的高效，注重工作的完成度和執(zhí)行力；它要求共性的一致，并不太鼓勵個性的發(fā)揮。而教師群體較關(guān)注自由，期望在自身專業(yè)領(lǐng)域或具體學生教育問題上擁有充分的話語權(quán)和支配權(quán)。并且高校的管理者和教師之間并不等同于簡單地上級或下級的關(guān)系，教師的普遍思維模式和行為取向?qū)嶋H上影響或決定了整個管理過程，并影響到學校育人工作的最終效果。而在許多時候，管理文化力量和學術(shù)文化力量之間的矛盾張力會導(dǎo)致管理流程的失敗，即管理者并未達到期望目標，而教師群體則可能會強化于對管理文化的逆反意識。

2.教師文化與學生文化。當前的生源競爭壓力使得許多高職院校將學生稱之為學校的“顧客”，而把教育視之為商品。但學生實際上是學校特殊的“顧客”，從知識傳授的角度，學生為學校的“顧客”，而從育人的角度而言，學生本身也是學校的“產(chǎn)品”。從顧客的角度而言，學生的一切發(fā)展需求都應(yīng)盡量滿足；而從“產(chǎn)品”的角度來看，學校又是學生的“管理者”，必須規(guī)范學生的學習、技能習得和行為養(yǎng)成，必須注重產(chǎn)品質(zhì)量。這種矛盾集中體現(xiàn)在教師文化和學生文化中。教師群體一般傾向于按照教育方針和規(guī)劃為學生提供一個設(shè)計好的、組織嚴密甚至毋庸置疑的知識或技能體系，而學生則期望教師滿足其多元化的價值訴求；高職教育注重技能型人才的培育，而教師作為教育的輸出者，則在很大程度上是學術(shù)型大學的教育產(chǎn)物；這就意味著從未來發(fā)展的角度出發(fā)，學校還要肩負著教師技能素養(yǎng)培訓的任務(wù)；這種矛盾也在一定程度上影響到高職院校的育人效果和教學質(zhì)量。

（二）解決路徑：文化創(chuàng)新下的育人模式轉(zhuǎn)型

1.用制度文化創(chuàng)新引領(lǐng)組織文化變革。高職院?？梢杂弥贫纫?guī)范的手段去引導(dǎo)組織文化的轉(zhuǎn)變，如可以通過大學章程的建設(shè)做好學校治理的頂層設(shè)計，體現(xiàn)學校的獨特精神理念和治理文化。具體來看，可以在反思管理理念的基礎(chǔ)上，在管理制度、決策、人事政策上做出相應(yīng)調(diào)整與轉(zhuǎn)變，并能夠從教師需求的角度出發(fā)實現(xiàn)管理組織的分權(quán)、重心下移和權(quán)力下放；通過二級管理、教工委員會制度以及意見咨詢反饋平臺建設(shè)使得更多的教師成為學校治理的參與者，真正實現(xiàn)“教授治學”或“教師議學”；通過身份的轉(zhuǎn)變吸引他們思考和關(guān)注學校的現(xiàn)實問題，關(guān)心學校的改革和未來發(fā)展，最終形成樂于參與、積極思考的組織文化；在師資隊伍建設(shè)方面，通過有效的制度創(chuàng)新打破引進高技能人才的藩籬；在學生管理方面，充分利用學生社團組織平臺以及其他多種形式的聯(lián)系學生制度，真正關(guān)注學生的現(xiàn)實需求；而在專業(yè)建設(shè)和學生培養(yǎng)方案的設(shè)計中，既能考慮學生的個性發(fā)展需要，又能在充分考量職業(yè)教育特點的基礎(chǔ)上保證學生未來的職業(yè)發(fā)展質(zhì)量。

2.用精神文化建設(shè)落實育人文化認同。文化認同需要組織成員從精神深處接納組織文化理念，而這是一個潛移默化的過程。因此，高職院校需要從長期精神文化建設(shè)而不是應(yīng)景式宣傳的角度去尋求組織成員的文化認同。具體來說，高職院?？梢酝ㄟ^研討會、報告會和專題培訓的方式直接或間接的向教師群體傳遞學校精神理念；通過文藝活動等方式展現(xiàn)學院精神的內(nèi)核；通過微信等大眾網(wǎng)絡(luò)平臺和精神文明創(chuàng)建專題網(wǎng)絡(luò)或論壇的形式快速傳播和長期積累學校的優(yōu)秀精神成果；通過文化宣傳的方式提升教師的榮譽感；通過樹立模范的方式轉(zhuǎn)變教師的工作價值標準。

3.用物質(zhì)文化建設(shè)宣傳育人文化導(dǎo)向。精神文化建設(shè)需要物質(zhì)文化建設(shè)作為支撐和載體。高職院?？梢栽谛@建設(shè)和景觀布局的過程中，嵌入其學校精神理念或愿景目標。從學校歷史發(fā)展和學生“校園經(jīng)歷教育”建設(shè)的角度出發(fā)，優(yōu)秀而有豐富文化意蘊的物質(zhì)景觀可以形成長久的精神記憶，乃至成為日后聯(lián)系校友、追憶學校成長的重要精神紐帶。人文景觀建設(shè)可以作為宣傳組織文化導(dǎo)向的重要平臺，景觀布置、標語設(shè)計、教室文化、宿舍文化、辦公文化都應(yīng)被列為學校的文化建設(shè)項目，從一草一木，一景一物著手，讓師生形象而直觀的感受到學校的精神文化內(nèi)涵。

4.用學習型組織建設(shè)內(nèi)生育人文化共識。學習型組織建設(shè)是從文化內(nèi)生的角度和用團隊參與的方法實現(xiàn)和傳承文化共識的一種文化建設(shè)理念；即通過學習領(lǐng)袖的有效組織，建立學習團隊的共同愿景，改變團隊成員的心智模式，形成自我超越和系統(tǒng)性的思考。［9］高職院校學習型校園的建設(shè)則可以成為其產(chǎn)生和傳承育人文化共識的有效手段。它要求學校管理者以身作則，首先創(chuàng)建民主、平等的校園氛圍，進而構(gòu)建師生的共享學習系統(tǒng)，在學習和反思過程形成系統(tǒng)性思考，最終實現(xiàn)師生文化共識的達成、思維方式和行為取向的轉(zhuǎn)變。具體來看，學習型組織的建設(shè)和效用發(fā)揮需要形成優(yōu)秀的“校長文化”，即學校的核心領(lǐng)導(dǎo)層要從理念引領(lǐng)、情緒感染、規(guī)范設(shè)計與遵從、親身示范與帶動等角度思考學習型氛圍的有效打造，建設(shè)一個或多個組織學習平臺，在參與者精神思辨和思維激蕩的過程中實現(xiàn)思想層面的“求同存異”和“理念創(chuàng)新”。

四、結(jié)語

綜上所述，高職院校的文化自覺是其實現(xiàn)育人功能優(yōu)化的必要途徑。精神的自省可以在短期內(nèi)實現(xiàn)，而其精神的真正重塑也需要一個長期的過程；這需要高職院校的管理者能從學校的長遠發(fā)展出發(fā)，在打造學校精神理念的同時，有效推動學校的內(nèi)在的多層次文化建設(shè)，這樣才能為學校育人工作的“精神質(zhì)變”打下良好基礎(chǔ)。

參考文獻：

［1］費孝通，劉豪興.文化的生與死［M］.上海：上海人民出版社，2009：210.

［2］王琦，陳云濤.文化自覺：高職教育的可持續(xù)發(fā)展［M］.杭州：浙江大學出版社，2008：35-36.

［3］張衡.基于文化自覺的高職教育可持續(xù)發(fā)展［J］.江蘇高教，2009（3）：131-132.

［4］張冉.文化自覺的概念界說與本質(zhì)特征［J］.人民論壇，2012（2）：134-135.

［5］胡顯章.先進文化建設(shè)中的大學文化研究［M］.北京：高等教育出版社，2009：274-276.

［6］陳云濤.高職教育視域下的大學精神重構(gòu)［J］.高等教育研究，2009（7）：61-65.

［7］趙慧.產(chǎn)業(yè)文化育人視野下高職學生現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培育的思考［J］.繼續(xù)教育研究，2015（9）：97-99.

［8］趙博頡.大學內(nèi)部治理視野下的組織文化建設(shè)研究［J］.吉林廣播電視大學學報，2010（11）：33-34.

［9］彼得·圣吉.第五項修煉——學習型組織的藝術(shù)與實踐［M］.北京：中信出版社，2009：7-10.

［10］張維迎.大學的邏輯［M］.北京：北京大學出版社，2012.

［責任編輯張棟梁］

作者簡介：鄭毅，男，江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學院思政部講師，博士，主要研究方向為政治學理論與思想政治教育。

中圖分類號：G718

文獻標識碼：A

文章編號：1674-7747（2016）10-0022-04