高等教育供給側(cè)改革的構(gòu)想

黃瑞新

(河南科技學(xué)院馬克思主義教育學(xué)院，河南新鄉(xiāng) 453000)

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高等教育供給側(cè)改革的構(gòu)想

黃瑞新

(河南科技學(xué)院馬克思主義教育學(xué)院，河南新鄉(xiāng) 453000)

任何領(lǐng)域的改革首要在于思想的解放，理念的端正。高等教育的供給側(cè)改革意味著必須從教育原點(diǎn)出發(fā)重新思考教育意蘊(yùn)與價(jià)值旨?xì)w，必須放到“人是萬(wàn)物的尺度”的視域中來(lái)考量教學(xué)科研和改革發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)宏觀理念的全新轉(zhuǎn)變即實(shí)現(xiàn)從強(qiáng)調(diào)量的擴(kuò)張的外延式發(fā)展模式向強(qiáng)調(diào)質(zhì)的提升的供給側(cè)改革模式轉(zhuǎn)型。放開眼光，邁出步子，改革創(chuàng)新，開放辦學(xué)，總結(jié)世界一流大學(xué)辦學(xué)規(guī)律，汲取民國(guó)高校輝煌的經(jīng)驗(yàn)，從根本轉(zhuǎn)變目前高校格局已是迫在眉睫。

高等教育；供給側(cè)改革；思路

高等教育供給側(cè)改革思想范疇主要在于兩個(gè)層面，一是從高等教育外延式量的擴(kuò)張到內(nèi)涵式質(zhì)的提升的意蘊(yùn)與必然，二是供給側(cè)改革之關(guān)鍵在如何正確把握人與教育的關(guān)系，使教育尤其是高等教育真正做到以人之生存、人之發(fā)展和人之幸福為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

一、高等教育供給側(cè)改革的意蘊(yùn)

康德指出，“人，總之一切理性動(dòng)物，是作為目的的本身而存在的，并不是僅僅作為手段給某個(gè)意志任意使用的。”[1](P317)也就是說(shuō)，就人與教育的關(guān)系而言，人是目的，教育是手段，教育應(yīng)該把人看作目的而不是手段。魯迅先生在《二心集·上海文藝之一瞥》中談到“其實(shí)革命是并非教人死而是教人活的”，其實(shí)，教育，尤其是以“實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”社會(huì)形態(tài)為目標(biāo)的后革命時(shí)期的教育，更應(yīng)當(dāng)是教人活并非教人死的。古希臘時(shí)期的思想家和哲學(xué)家普羅泰戈拉主張“人是萬(wàn)物的尺度：是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！边@個(gè)論斷中的“萬(wàn)物”，教育也概莫能外。教育應(yīng)不應(yīng)當(dāng)存在？如果應(yīng)當(dāng)存在，應(yīng)當(dāng)以哪種形式為其價(jià)值旨?xì)w，這一切問(wèn)題的答案都應(yīng)放到“人是萬(wàn)物的尺度”的視域中來(lái)考量。那些讓中國(guó)人活得越來(lái)越不好，甚至活不下去的教育理念及其形式，我們沒有熱愛的理由，更不應(yīng)去發(fā)揚(yáng)光大。因?yàn)槲覀児倘粦?yīng)當(dāng)熱愛中國(guó)的教育，須得中國(guó)的教育也能保存我們。

極而言之，以往及目前中國(guó)高等教育培養(yǎng)的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)不是“人”本身， 不是有獨(dú)立內(nèi)心世界的人。而是“才”，是工具， 是螺絲釘， 是為某個(gè)東西服務(wù)的。極“左”年代，“一塊磚”、“螺絲釘”的提法，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開放和發(fā)展，已經(jīng)引起越來(lái)越多的教育界、思想界及文化界有識(shí)之士的反思。被稱為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”的美國(guó)思想家、文學(xué)家愛默生認(rèn)為“幫助每一個(gè)個(gè)人站立起來(lái)是世界上最輝煌的事業(yè)。”如果今天的中國(guó)人覺得這句話聽來(lái)擲地有聲，振聾發(fā)聵，那只能說(shuō)中國(guó)的教育就像中國(guó)的足球一樣還有很大的發(fā)展空間，中國(guó)的“以人為本”的教育改革仍“在路上”，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，甚至還沒有出發(fā)。

二、供給側(cè)改革：高等教育改革創(chuàng)新發(fā)展模式的必然性和緊迫性

一個(gè)民族的發(fā)展和崛起，其實(shí)在講臺(tái)上就決定了。無(wú)論是民族復(fù)興、大國(guó)崛起的“中國(guó)夢(mèng)”還是社會(huì)輿論的挖苦嘲諷都把中國(guó)高等教育的改革逼到了墻角。放開眼光，邁出步子，改革創(chuàng)新，開放辦學(xué)，總結(jié)世界一流大學(xué)辦學(xué)規(guī)律，汲取民國(guó)高校輝煌的經(jīng)驗(yàn)，從根本轉(zhuǎn)變目前廣種薄收、“殘疾人協(xié)會(huì)”式的高校格局已是迫在眉睫，整個(gè)社會(huì)都在拭目以待，翹首以盼。

1.“精神成人”：高等教育供給側(cè)改革與以人為本的科學(xué)發(fā)展觀

高等教育對(duì)于大學(xué)生而言不僅肩負(fù)著“專業(yè)成才”的培養(yǎng)任務(wù)，更肩負(fù)著“精神成人”的重責(zé)。因此，高等教育應(yīng)既貴專精，尤貴宏通；應(yīng)該提供普遍性和完整的通識(shí)性知識(shí)教育，而不僅僅是狹隘的專門化教育。

就其實(shí)際而言，專業(yè)性教育環(huán)境的形成是依附于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)生態(tài)的，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)日益彰顯的今天，國(guó)家和社會(huì)所最需者，通人尤重于專家，而今日大學(xué)教育之智識(shí)傳授，則只望人成為專家，而不望人成為通人。因此“我勸高校重抖擻，不拘一格降人才”。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的人才培養(yǎng)模式是一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，不存在就業(yè)問(wèn)題，現(xiàn)如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，雙向選擇，自由擇業(yè)的現(xiàn)實(shí)要求高校和大學(xué)生在教育和學(xué)習(xí)方面應(yīng)該是樣樣都通一點(diǎn)，而對(duì)某一種事情精通，以便于增加就業(yè)機(jī)會(huì)和增強(qiáng)擇業(yè)能力。覃彪喜在《讀大學(xué)，究竟讀什么》一書中指出：“編張只有一個(gè)網(wǎng)眼的漁網(wǎng)或許也能捕到魚，但這靠的純粹是運(yùn)氣。要想每次都能捕到魚，那就必須要編織一張足夠大的網(wǎng)，盡管每次網(wǎng)到魚的不過(guò)是其中的一個(gè)網(wǎng)眼罷了。”[2](P17)高等教育教學(xué)與大學(xué)生學(xué)習(xí)通識(shí)化的過(guò)程正是一個(gè)“編織一張足夠大的網(wǎng)”的過(guò)程。超越實(shí)用性，高等教育教學(xué)與大學(xué)生學(xué)習(xí)必須相信某些非專業(yè)性、非功利性的東西——一讀到的某一本書、遇到的某一個(gè)人、經(jīng)歷的某一個(gè)事，很有可能會(huì)讓人生變得與眾不同。過(guò)度專業(yè)性的高等教育只能培養(yǎng)“知識(shí)分工體系下的精神殘廢”和“殘疾人協(xié)會(huì)”(李零語(yǔ))式的專家型知識(shí)分子群。

2.“廣種薄收”：高等教育供給側(cè)改革與改革創(chuàng)新的時(shí)代精神

針對(duì)中國(guó)高等教育傳統(tǒng)外延式發(fā)展為主的弊端與困境，學(xué)者姚國(guó)華曾一針見血的指出：“中國(guó)20世紀(jì)所有的幸運(yùn)與驕傲， 都?xì)w結(jié)到這個(gè)民族能夠在最絕望的時(shí)候， 尚有很少的一些有識(shí)之士， 他們居然能夠辦起幾所大學(xué)或準(zhǔn)大學(xué)來(lái)， 而支撐起整個(gè)民族的文化。中國(guó)20世紀(jì)最大的驕傲都?xì)w結(jié)于北大、黃埔、延安以及西南聯(lián)大為代表的戰(zhàn)時(shí)大學(xué)?！敝栽诤推脚c發(fā)展的時(shí)代，改革開放的今天高等教育呈現(xiàn)“廣種薄收、千校一面”的格局是與高校缺乏自主獨(dú)立性與改革創(chuàng)新精神一體相關(guān)的。

1985年頒布《關(guān)于教育體制改革的決定》明確指出：“必須從教育體制入手，有系統(tǒng)地進(jìn)行改革。改革管理體制，在加強(qiáng)宏觀管理的同時(shí)，堅(jiān)決實(shí)行簡(jiǎn)政放權(quán)，擴(kuò)大學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)?！?2010年1月26日，溫家寶聽取科技、教育、衛(wèi)生、文化、體育界代表對(duì)《政府工作報(bào)告》的意見時(shí)語(yǔ)重心長(zhǎng)的談到：“一所好的大學(xué)，在于有自己獨(dú)特的靈魂，這就是獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大學(xué)。大學(xué)必須有辦學(xué)自主權(quán)?！睙o(wú)論是世界一流大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)還是中國(guó)教育曾有的輝煌經(jīng)歷都支持了這一論斷。

哈佛大學(xué)校長(zhǎng)勞倫斯·薩默斯教授在2002年5月14日北京大學(xué)《全球化對(duì)高等教育的影響》演講中也指出：“大學(xué)應(yīng)該不受政治和外界控制的干擾。在哈佛大學(xué)，無(wú)論是馬薩諸塞州的州長(zhǎng)還是美國(guó)總統(tǒng)都根本沒有權(quán)力決定誰(shuí)應(yīng)該被任命為經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、工程學(xué)教授或醫(yī)學(xué)教授，他們根本沒有權(quán)力為他們的朋友或自己的目的在哈佛大學(xué)指手畫腳?！庇纱丝梢?，中國(guó)高等教育發(fā)展呈現(xiàn)“廣種薄收、千校一面”的格局是因?yàn)樵诤艽蟪潭壬吓c世界一流大學(xué)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)背道而馳。

針對(duì)中華民國(guó)教育部及部長(zhǎng)陳立夫?qū)τ诿駠?guó)高等教育的干預(yù)，西南聯(lián)大堅(jiān)決的說(shuō)不，通過(guò)馮友蘭先生寫給中國(guó)民國(guó)教育部的信件可以得窺一斑。國(guó)學(xué)大師，學(xué)術(shù)泰斗王國(guó)維先生談到“學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)，存于其獨(dú)立而已?！盵3](P97)“獨(dú)立”二字，甚為關(guān)鍵。今日中國(guó)高等教育生存與發(fā)展之所以弊端叢生皆因于此，而未來(lái)中國(guó)高等教育供給側(cè)改革的指向確立與格局形成亦端賴于此。

3.“順之者昌”：高等教育供給側(cè)改革與借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的開放辦學(xué)

陳獨(dú)秀在《新青年》第1卷1號(hào)《敬告青年》一文中指出：“各國(guó)之制度文物，形式雖不必盡同，但不思驅(qū)其國(guó)于危亡者，其遵循共同原則之精神，漸趨一致，潮流所及，莫之能違。于此而執(zhí)特別歷史國(guó)情之說(shuō)，以冀抗此潮流，是猶有鎖國(guó)之精神，而無(wú)世界之智識(shí)。”因此，為了實(shí)現(xiàn)與世界夢(mèng)相同的中國(guó)夢(mèng)而辦的現(xiàn)代中國(guó)高等教育就不能僅僅以特殊國(guó)情為托詞，而必須走上世界高等教育辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律的康莊大道：學(xué)術(shù)自由，教授治校和大學(xué)自治。走出中國(guó)足球式中國(guó)教育模式的關(guān)鍵即在于不僅要有中華情結(jié)更要有世界眼光。

針對(duì)逆世界教育歷史經(jīng)驗(yàn)潮流而動(dòng)的民國(guó)教育，蔡元培先生七辭北大校長(zhǎng)一職。1919年6月15日蔡元培在《不愿再任北京大學(xué)校長(zhǎng)的宣言》中談到：“(1)我絕對(duì)不能再做那政府任命的校長(zhǎng)：為了北京大學(xué)校長(zhǎng)是簡(jiǎn)任職，是半官僚性質(zhì)，便生出那許多官僚的關(guān)系，那里用呈，那里用咨，天天有一大堆無(wú)聊的照例的公牘，要是稍微破點(diǎn)例，就要呈教育部，候他批準(zhǔn)?！沂莻€(gè)痛惡官僚的人，能甘心仰這些官僚的鼻息么？(2)我絕對(duì)不能再做不自由的大學(xué)校長(zhǎng)：思想自由，是世界大學(xué)的通例?！疫M(jìn)去了，想稍稍開點(diǎn)風(fēng)氣，請(qǐng)了幾個(gè)比較的有點(diǎn)新思想的人，提倡點(diǎn)新的學(xué)理，發(fā)布點(diǎn)新的印刷品……哪知道舊的一方面看了這點(diǎn)半新的，就算‘洪水猛獸’一樣了，又不能用正當(dāng)?shù)霓q證法來(lái)干涉了……世界哪有這種不自由的大學(xué)么？還要我去充這種大學(xué)的校長(zhǎng)么？(3)我絕對(duì)不能再到北京的學(xué)校任校長(zhǎng)：北京是個(gè)臭蟲窠。無(wú)論何等高尚的人物，無(wú)論何等高尚的事業(yè)，一到北京，便都染了點(diǎn)臭蟲的氣味?！y道還要我再作逐臭之夫，再去嘗嘗這氣味么？[4](P632～634)蔡先生的話語(yǔ)和舉動(dòng)對(duì)于今天的中國(guó)高等教育發(fā)展難道還不夠振聾發(fā)聵嗎？

其實(shí)，無(wú)論中西教育價(jià)值理念之異還是教育內(nèi)容形式之別，都必須以人之生存，人之發(fā)展，人之幸福為終極旨?xì)w，以“人其人”為底線。在“中西”與“社資”之上，有個(gè)更為重要的把人當(dāng)人與目中無(wú)人之別。具有悠久教育文化的我們中國(guó)人，應(yīng)該在人類文明的這個(gè)基礎(chǔ)上作出自己的貢獻(xiàn)。

三、高等教育供給側(cè)改革的機(jī)制考量

任何領(lǐng)域的改革首當(dāng)其沖是思想的解放，理念的端正。只要思想理念正確，方向道路明確，那么改革就不會(huì)錯(cuò)；只要方向錯(cuò)了，那么怎么改都是錯(cuò)的。中國(guó)高等教育的供給側(cè)改革要以“人其人”的教育理念作為發(fā)展方向，以研究型師資作為發(fā)展關(guān)鍵，以培育創(chuàng)新型人才作為發(fā)展目的，以自主性辦學(xué)作為發(fā)展保障，以提升整個(gè)民族的核心競(jìng)爭(zhēng)力作為發(fā)展歸宿。

1.“人其人”理念：高等教育供給側(cè)改革之方向

20世紀(jì)50年代中期，大陸一邊對(duì)胡適進(jìn)行批判，一邊又想對(duì)他搞統(tǒng)戰(zhàn)，通過(guò)別人書信傳話，告訴胡適，說(shuō)什么批判他不是針對(duì)他這個(gè)人，而只是針對(duì)他的思想——原話是“對(duì)于你，是對(duì)你的思想，并不是對(duì)你個(gè)人”。不承想，胡適不接受，并在來(lái)信中這句話的旁邊留下一句著名批注：“除了思想之外，什么是‘我’？”[5](P8)究其實(shí)質(zhì)而言，人之為人，不是因?yàn)槿魏纹渌刭|(zhì)，而是因?yàn)槿擞兴枷?，人能夠并且也愿意按照其本身的思想?lái)安排并度過(guò)一生。教育，在目前的中國(guó)尤其是高等教育必須扮演好驅(qū)除蒙昧，啟迪智慧的角色，人其人即把人當(dāng)人，讓人成人。激發(fā)并鼓勵(lì)每一個(gè)的獨(dú)立思想。在此基礎(chǔ)上樹立“能力越大，責(zé)任越大”的社會(huì)服務(wù)意識(shí)。

1977年任教育部高教司司長(zhǎng)、1981年任武漢大學(xué)校長(zhǎng)的著名教育家劉道玉先生對(duì)比中西教育曾簡(jiǎn)而言之，中國(guó)的教育理念是“塑造”，西方的教育理念是“成長(zhǎng)”。[6](P2)究竟是塑造型教育理念還是成長(zhǎng)型教育理念把人當(dāng)人，讓人成人，這是不言而喻，不證自明的。教育一詞的英文為“education”，它由兩部分構(gòu)成“e”和“ducation”，“e”意為“出來(lái)，呈現(xiàn)”，“ducation”意為“牽引，導(dǎo)出”。也就是說(shuō)教育在其本真含義上是從人頭腦中引出思想，而不是由外部向頭腦灌輸思想。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)，教育者是產(chǎn)婆，她為思想而接生。真正的知識(shí)存在于人的內(nèi)部，教育的作用是喚醒潛藏與學(xué)生內(nèi)心的知識(shí)，使之達(dá)到意識(shí)的層面。

近年來(lái)，港臺(tái)高校大舉進(jìn)軍中國(guó)內(nèi)地，越來(lái)愈多的高考生甚至是高考狀元舍棄北大清華選擇赴港求學(xué)，其中緣由不道自明。茲舉一例，香港大學(xué)面試內(nèi)地高考生題目如下：“如果你跟胡錦濤總書記見面，你會(huì)跟他講什么？”“你如何評(píng)價(jià)一個(gè)城市的生活質(zhì)量？”“你對(duì)星巴克開到故宮有什么看法？”“你對(duì)博客文化發(fā)展的看法是什么？”“學(xué)術(shù)自由是否重要，應(yīng)該怎么實(shí)現(xiàn)？” “為什么中國(guó)的電影不如好萊塢的？”等。據(jù)來(lái)自《中國(guó)青年報(bào)》2008年7月1日志靈文章的披露，進(jìn)行自主招生的復(fù)旦大學(xué)面試考生出現(xiàn)了諸如“說(shuō)出全國(guó)政協(xié)常委會(huì)委員名字”，“說(shuō)出現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)的名字”等題目。當(dāng)然這不是全部，但是亦足以窺一斑而知全豹。

成長(zhǎng)型教育和塑造型教育的最大的差別就在于：塑造型教育要用標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)衡量和規(guī)范考生，而成長(zhǎng)型教育卻要用不確定性來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。香港大學(xué)的面試考官金融學(xué)助理教授劉俏說(shuō)：“我們從來(lái)不在乎答案的正確與否，而是在乎學(xué)生如何表達(dá)他的答案。”中國(guó)高等教育的未來(lái)發(fā)展何去何從，足可與外人道也。

2.研究型師資：高等教育供給側(cè)改革之關(guān)鍵

現(xiàn)代高等教育是在19世紀(jì)初的德國(guó)形成的。現(xiàn)代高等教育區(qū)別于以往高等教育的特征：(1)學(xué)術(shù)自由(不受教會(huì)或國(guó)家等的干涉)，(2)知識(shí)傳授與知識(shí)創(chuàng)新的結(jié)合(教育與研究相結(jié)合)。胡適就曾有將大學(xué)辦為研究院的想法：“今后中國(guó)的大學(xué)教育應(yīng)該朝著研究院的方向去發(fā)展。凡能訓(xùn)練研究工作的人才的，凡有教授與研究生做獨(dú)立的科學(xué)研究的，才是真正的大學(xué)。凡只能完成四年本科教育的，盡管有十院七八十系，都不算是將來(lái)的最高學(xué)府?！盵7](P400)相較于同時(shí)代的人，其眼光可謂深遠(yuǎn)。真正高水平的科學(xué)研究對(duì)于高等教育的必要性和重要性于此可見一斑。如果說(shuō)教學(xué)更多意味著知識(shí)的傳授，那么科研則富含知識(shí)創(chuàng)新的意蘊(yùn)?？蒲兄嬲嬖谂c否，水平高低，是為大學(xué)正名的關(guān)鍵，并決定著一所高校生存與發(fā)展的可能性。因此，培育和發(fā)展研究型師資就成為高等教育供給側(cè)改革的關(guān)鍵。

對(duì)于今日之科研，才學(xué)疏淺如我輩者，確有“同人不敏，竊有未喻”之惑。申請(qǐng)些行政領(lǐng)導(dǎo)拿錢逗你玩卻并不當(dāng)真更不傾聽采納的科研項(xiàng)目，發(fā)表些粘貼復(fù)制，論斤拍賣，事后墊桌子角的科研論文和書籍，意義到底何在？難道科研就注定成為御用學(xué)人式的自?shī)首詷坊驘o(wú)病呻吟的風(fēng)花雪月，晚輩后學(xué)百思不得其解。據(jù)稱中國(guó)科研論文數(shù)量已經(jīng)名列世界前茅，而論文水平之劣，引用率之低也一再令人大跌眼鏡。什么是科研，為什么搞科研，怎么樣搞科研，這些基本問(wèn)題在如今的高等教育中仍然經(jīng)不起叩問(wèn)。問(wèn)題之嚴(yán)重，如不能正本清源，長(zhǎng)此以往，不僅令我輩后學(xué)迷失方向，對(duì)于科學(xué)研究望而卻步，也使得科學(xué)研究及科研工作者在全社會(huì)面前喪失公信力。

高等教育重視科研自不待言，但是科研并不是全部，針對(duì)不同時(shí)期，不同高校，科研與教學(xué)的關(guān)系孰輕孰重更是要依據(jù)具體情況權(quán)衡，絕不可照搬一律。一方面，今日中國(guó)之科研更多的是著眼于學(xué)校整體或教師個(gè)人的發(fā)展和利益獲得，學(xué)生綜合素質(zhì)的提升并沒有成為其必然結(jié)果，其中緣由，足以稱奇。曾獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)的楊振寧、李政道談到：當(dāng)年“艱難困苦，玉汝于成”的西南聯(lián)大本科教學(xué)為什么做得好，其中有一點(diǎn)，就是因儀器設(shè)備嚴(yán)重不足，教授們沒有辦法做高深的科學(xué)研究。尤其是理科教授，有學(xué)問(wèn)，但無(wú)法做科研，正好把所有精力都投在培養(yǎng)學(xué)生身上。那些聯(lián)大學(xué)生，比如楊振寧、李政道等，到了美國(guó)之后，發(fā)現(xiàn)學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)比美國(guó)學(xué)生還好。世人常道西南聯(lián)大的學(xué)術(shù)質(zhì)量很高，其實(shí)是因?yàn)楸究平虒W(xué)特別好。研究型師資的發(fā)展確是高校供給側(cè)改革的關(guān)鍵，但高?？蒲械淖罱K落腳點(diǎn)應(yīng)該還是服務(wù)教學(xué)。那些不以學(xué)生素質(zhì)和能力提升為目的的花拳繡腿的科研還是少搞一些為妙。另一方面，就高校和教師而言，教學(xué)和科研也是尺有所短寸有所長(zhǎng)，不可不分具體情況強(qiáng)求一致，而應(yīng)視自身優(yōu)勢(shì)，勇于并敢于改革創(chuàng)新，另辟蹊徑。高校和教師只須按照自身情況來(lái)選取發(fā)展路徑和方向，不必顧忌其他，因?yàn)?，即使在全?guó)高校失心瘋般地爭(zhēng)辦研究型大學(xué)或研究教學(xué)型大學(xué)，教師評(píng)職稱科研壓過(guò)教學(xué)的今天，只要高?；蚪處熢诮虒W(xué)方面做得夠好，走得夠遠(yuǎn)，社會(huì)亦然需要。

3.創(chuàng)新型人才：高等教育供給側(cè)改革之目的

《禮記·學(xué)記》中說(shuō)：“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。”何以為師？《論語(yǔ)·為政》有云：“溫故而知新，可以為師矣?！币虼耍逃?，尤其是高等教育供給側(cè)改革就是要回歸教育的本真面目，使學(xué)生在繼承先賢學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)上有所新發(fā)現(xiàn)，有所新發(fā)明，不拘陳規(guī)，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思考，進(jìn)而更好的服務(wù)社會(huì)。高等教育供給側(cè)改革的目的即在于培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，解答“錢學(xué)森之問(wèn)”。而創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)首先在于大學(xué)生的懷疑和批判精神養(yǎng)成以及由此帶來(lái)的獨(dú)立思想能力的提升。

吳宓先生《我之人生觀》一文中談到，“吾雖信絕對(duì)觀念之存在，而吾未能見之也。吾雖日求至理，而今朝所奉為至理者，固猶是浮像，其去至理之遠(yuǎn)近如何，不可知也……于此則須虛心，則須懷疑。然徒虛心懷疑而無(wú)信仰，則終迷惘消極而無(wú)所成就而已。故吾須兼具信仰與懷疑，二者互相調(diào)劑而利用之?！备叩冉逃慕虒W(xué)與科研應(yīng)該使大學(xué)生養(yǎng)成“尊古而不泥于古，崇圣而不惑于圣”的思想觀念和思維模式。對(duì)于先賢的學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)既信仰又懷疑，這樣才能既繼承又創(chuàng)新。懷疑的目的，是要?jiǎng)龠^(guò)疑惑，而建立一個(gè)新的信仰。只有高等教育的教學(xué)與科研使得大學(xué)生在學(xué)問(wèn)的探究中開卷有疑即站在巨人的肩膀上而不是躲在巨人的腋窩下思考才能開卷有益。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)之途徑端在于此。反觀現(xiàn)實(shí)的高等教育的人才培養(yǎng)結(jié)果，正如德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所批評(píng)的，“在那些利用自己的空閑時(shí)間已經(jīng)成功地作好進(jìn)入大學(xué)的準(zhǔn)備，甚至已經(jīng)在從事博士和博士后階段工作的成年人里面，仍會(huì)有這樣一些人，他們從來(lái)沒有超越過(guò)機(jī)械記憶的層次；還有一些人，他們盡管有百科全書式淵博的知識(shí)，但是卻從來(lái)沒有感受過(guò)真正精神勞作的氣息?！盵8](P162)

一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人云亦云的“活書柜”遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上一個(gè)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人，因?yàn)榍罢叻艞壛怂枷?，也就放棄了自我，這樣的人才絕對(duì)稱不上是創(chuàng)新型人才，也不可能成為創(chuàng)新型人才。高等教育的供給側(cè)改革培養(yǎng)的創(chuàng)新型人才應(yīng)當(dāng)是相信自己，相信自己的思想，并且敢于去思想的人。正如美國(guó)精神文明之父愛默生在《自信》一文中談到的：“他們蔑視任何書籍和傳統(tǒng)，講的不是人們的想法，而是他們自己的想法。一個(gè)人應(yīng)該學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和觀察自己內(nèi)心深處閃爍的微弱的光亮，而不僅僅是注意詩(shī)人和圣賢者輝耀天空的光彩?！眲?chuàng)新型人才就是脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就有勇氣運(yùn)用自己的理智的人，就是在心靈方面真正活過(guò)的人，他們敢于懷疑，敢于批判，既對(duì)學(xué)問(wèn)，更對(duì)社會(huì)。

4.自主性辦學(xué)：高等教育供給側(cè)改革之保障

中國(guó)高等教育生存與發(fā)展因自主性的欠缺——尤其是面對(duì)行政力量的不合理干預(yù)時(shí)——導(dǎo)致“千校一面”的教育生態(tài)格局；亦因獨(dú)立性的不足——尤其是面對(duì)商業(yè)力量和世俗壓力的不合理捆綁時(shí)——引發(fā)“錢學(xué)森之問(wèn)”的教育內(nèi)容隱憂。在原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維模式下，行政權(quán)力一統(tǒng)下的中國(guó)高校呈現(xiàn)出“千校一面”的生存與發(fā)展格局。有媒體對(duì)國(guó)內(nèi)256所高校的校訓(xùn)進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中有192所學(xué)校的校訓(xùn)都和“團(tuán)結(jié)、求實(shí)、勤奮、創(chuàng)新?！睘槭裁粗袊?guó)的學(xué)校會(huì)“千校一面”，校訓(xùn)會(huì)出現(xiàn)如此嚴(yán)重的雷同？學(xué)校沒文化，校長(zhǎng)沒思想。校長(zhǎng)對(duì)于教育沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)、深入的思考，只是跟著人家的樣子去做。我們的大學(xué)非常雷同，大學(xué)結(jié)構(gòu)上雷同，管理體制上相同，專業(yè)設(shè)置上一樣，教學(xué)內(nèi)容和方法也相同，所以培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也是一樣的，同質(zhì)化嚴(yán)重。學(xué)校不是根據(jù)社會(huì)需求去培養(yǎng)人才，就導(dǎo)致了社會(huì)需求難滿足，大學(xué)生就業(yè)難的困境。因此，中國(guó)高等教育供給側(cè)改革就必須在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，在現(xiàn)代大學(xué)精神理念秉持下，獲得更多的自主權(quán)，以形成“千校霜天競(jìng)自由”的格局。

自主性辦學(xué)是高等教育供給側(cè)改革的保障，也是中國(guó)高等教育面臨的最棘手的問(wèn)題。擴(kuò)大高校辦學(xué)自主權(quán)，維護(hù)大學(xué)自治的傳統(tǒng)，才能真正保障學(xué)術(shù)自由，以最小的的代價(jià)來(lái)尋求和探究促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的方法。以私有制為根基的美國(guó)卻有兩種“終身制”職業(yè)，一是法官，二是教授，前者是為了維護(hù)司法獨(dú)立，后者是為了維護(hù)學(xué)術(shù)獨(dú)立。1986年是美國(guó)哈佛大學(xué)350周年校慶，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)里根表示，他有意在校慶時(shí)作現(xiàn)場(chǎng)演講，并希望授予他名譽(yù)博士學(xué)位?？墒?，校長(zhǎng)博克沒有向里根發(fā)出邀請(qǐng)，明確表示：“無(wú)意奉承總統(tǒng)的虛榮心?！盵9](P141)在抗戰(zhàn)期間，北大、清華、南開三所大學(xué)遷至昆明，成立西南聯(lián)大，當(dāng)時(shí)的云南省長(zhǎng)龍?jiān)茖?duì)聯(lián)大支持甚力。一日。龍?jiān)苼?lái)校拜見梅貽琦，談及其子未考取聯(lián)大附中，請(qǐng)求破例收錄。梅氏當(dāng)即表示不能破例，建議明年再考，他可以請(qǐng)老師為之晚上補(bǔ)習(xí)，但要收”家教費(fèi)”。[10](P73)教育獨(dú)立，可以說(shuō)是清華的一貫傳統(tǒng)。早在1923年2月，黎元洪、馮國(guó)璋兩家子弟每年出資一千零五十四元的高額學(xué)費(fèi)為條件請(qǐng)求免試入讀清華。但在教授評(píng)議會(huì)討論此事時(shí)，卻受到極力反對(duì)，他們直言:“此例一開，我怕清華園一片凈土，到處都是公子少爺們，那時(shí)清華真可成為貴族學(xué)校了?！盵11](P27)

挺起腰桿的大學(xué)維護(hù)不僅是學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)，“脫骨扒雞”的教育喪失的亦不僅是學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)。斯文掃地，則民族無(wú)望。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

5.核心競(jìng)爭(zhēng)力：高等教育供給側(cè)改革之歸宿

為提升中國(guó)大國(guó)崛起的軟實(shí)力，高等教育的改革即從重外延式擴(kuò)張向重供給側(cè)改革的轉(zhuǎn)變成為關(guān)鍵之關(guān)鍵。即便遇到再多的阻力，再深的水我們也得趟，因?yàn)閯e無(wú)選擇，它關(guān)乎國(guó)家的命運(yùn)、民族的前途。高等教育供給側(cè)改革的根本路徑即在于通過(guò)現(xiàn)代教育實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)各方面的現(xiàn)代化，提高中華民族的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

康有為談到，變事而不變法，變法而不變?nèi)?，則與不變同矣。梁?jiǎn)⒊苍凇缎旅裾f(shuō)》里指出：“茍有新民，何患無(wú)新制度，無(wú)新政府，無(wú)新國(guó)家?！痹缭?905年，嚴(yán)復(fù)就曾在英倫對(duì)孫文說(shuō)：“以中國(guó)民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者將見于乙，泯于丙者將發(fā)于丁。為今之計(jì)，唯急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎！”由此，通過(guò)現(xiàn)代教育尤其是高等教育尋求中國(guó)大國(guó)崛起之路一時(shí)蔚為大觀。反觀今日，把大國(guó)崛起理解為單純的經(jīng)濟(jì)振興，不惟忽略事實(shí)，也不明復(fù)興的要旨，事實(shí)上，任何大國(guó)崛起的核心競(jìng)爭(zhēng)力還是人的現(xiàn)代化。

古人云，十年樹木，百年樹人，高等教育的供給側(cè)改革關(guān)系著國(guó)家千秋萬(wàn)世之大計(jì)，然而隔靴搔癢的高教改革及言不及義的教育評(píng)論已經(jīng)使得高等教育的發(fā)展南轅北轍，愈行愈遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到忘卻了最初啟程的目的：人之生存，人之發(fā)展，人之幸福。人文視域下的高等教育供給側(cè)改革目標(biāo)是把高等教育、高校、老師與大學(xué)生錘煉為：真理和智慧的傳播者；思想和精神的開拓者；歷史和社會(huì)的批判者；良知和公正的堅(jiān)守者；權(quán)力和邪惡的囚禁者。雖似荒唐言的癡人說(shuō)夢(mèng)，確是“能夠適應(yīng)整個(gè)人類美好未來(lái)狀況的”人和教育的勾勒。

[1]北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室.西方哲學(xué)原著選讀 (下卷)[M].北京：商務(wù)印書館，1982.

[2]覃彪喜.讀大學(xué)，究竟讀什么 [M].廣州:南方日?qǐng)?bào)出版社，2005.17.

[3]王國(guó)維.論近年之學(xué)術(shù)界[A].王國(guó)維遺書(第5冊(cè))[M].上海:上海古籍出版社，1983.

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[5]沈衛(wèi)威.胡適周圍[M].北京：中國(guó)工人出版社，2003.

[6]劉道玉.改革開放30年:中國(guó)教育需要一場(chǎng)真正的變革[N].江西中西學(xué)院報(bào)，2008，(2).

[7]胡適.學(xué)問(wèn)與人生:新編胡適文選[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2001.

[8](德)雅斯貝爾斯著，邱立波譯.大學(xué)之理念[M].上海:上海人民出版社，2007.

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[10]黃俊偉.漫談大學(xué)校長(zhǎng)[J].書屋，2006，(4).

[11]謝泳.大學(xué)舊蹤[M].南昌:江西教育出版社，1999.

[責(zé)任編輯：何 芳]

2016-09-25

黃瑞新(1979-)，男，河北吳橋人，河南科技學(xué)院馬克思主義教育學(xué)院講師，法學(xué)碩士，主要從事思想政治教育研究。

G649.21

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1004-7077(2016)06-0130-06