如何提升高中學(xué)生的語文素養(yǎng)

鄧嬋娟

（鼎湖中學(xué)，廣東 肇慶 526070）

何為“語文素養(yǎng)”？首先，“語文”這兩個字的意思就是語言、文學(xué)和文化的統(tǒng)稱[1]。語言是一門藝術(shù)，如果張嘴就爆粗那絕不是語言。把語言文明化之后形成書面文字的學(xué)問就是文學(xué)，把語言以文學(xué)化來表達，就是文化[2]。通常說某人很有文化，這種印象是如何產(chǎn)生的呢？就是通過語言和文字的表達，讓別人感受到某人有文化。其次，“素養(yǎng)”這兩個字的意思就是素質(zhì)和修養(yǎng)。素質(zhì)是通過后天的學(xué)習(xí)，逐漸形成的道德情操和思想品質(zhì)；修養(yǎng)也是需要后天的學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)使自身形成健康的思想與良好的行為習(xí)慣[3]，這就是通常所說的素養(yǎng)。

教育界所說的語文素養(yǎng)，就是對學(xué)生語文能力和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。尤其是對高中生而言，他們即將步入大學(xué)的殿堂或走向社會參加工作，對他們語文能力與道德素質(zhì)的培養(yǎng)極為重要。

一、利用現(xiàn)有資源提升語文素養(yǎng)

提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，是高中語文教師在教學(xué)過程中所必須要做到的教學(xué)任務(wù)之一。為此，筆者認為要從兩個方面利用好教學(xué)資源：

（一）要利用好現(xiàn)有的教材

目前，教材是教學(xué)的第一法寶。作為高中語文教師，是學(xué)生獲得語文知識的傳播者，教師必須積極的利用好教材資源，讓學(xué)生理解教材中每一篇課文的內(nèi)涵、意義、手法及在文采發(fā)揮中的可圈可點之處，同時，還要鼓勵學(xué)生將所學(xué)到的教材中的寫作手法和恰到好處的用詞，用到自己的習(xí)作之中，逐漸地提升自身的語文能力。

另外，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，教師還要在現(xiàn)有的教材內(nèi)容不變的情況下，激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生展開聯(lián)想的翅膀，不僅理解課文的內(nèi)涵，更要延伸到自然、社會及人物的內(nèi)心世界中去，通過這種方法可以對學(xué)生起到很好的教化作用。學(xué)生賞讀著唯美的文章，體會著作者的心境與思想，無形中進入到黃鐘大呂的風(fēng)雅之中，使學(xué)生在潛移默化、潤物細無聲的意境中提升了道德素質(zhì)。比如，在學(xué)習(xí)《離騷》這篇課文時，首先要讓學(xué)生熟讀這首詩，進而在爭取背熟其中的名句以及各種恰到好處的用詞的同時，去引導(dǎo)學(xué)生體會作者屈原當(dāng)時的心境，想象屈原在怎樣的思想情操下寫成的這首抒情詩。以此，實現(xiàn)學(xué)生語文能力與道德素質(zhì)的同步提升。

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，思想會被文章所滋潤，如果意境能與作者同步，腦海中有人物的表現(xiàn)與內(nèi)涵的展現(xiàn)，就把現(xiàn)有的教材資源延伸到了更為廣闊的境界中，使學(xué)生在充分吸收文章精髓的同時，潛移默化地提升了自身的語文素養(yǎng)。

（二）要利用好班級環(huán)境

學(xué)生對美的賞析，即是學(xué)生的審美觀，良好的審美觀也會提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。日本一位科學(xué)家對水分子作了觀察實驗，當(dāng)對水分子發(fā)出善念、美好等意念時，顯微鏡下的水分子就會出現(xiàn)美麗的結(jié)晶形態(tài)；當(dāng)對水分子發(fā)出邪惡、狠毒等意念時，顯微鏡下的水分子就會出現(xiàn)丑陋的結(jié)晶形態(tài)[4]，這說明了周邊的環(huán)境會對事物產(chǎn)生影響，同樣，環(huán)境也會對人產(chǎn)生影響?！懊夏溉龘襦彙钡牡涔剩舱f明了這個道理。為了讓學(xué)生所處的班級環(huán)境更有書香的優(yōu)雅、知識的氛圍，要盡量把教室裝扮得更適合學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，例如，在教室的墻上展示學(xué)生的書法、美術(shù)等作品；在班級的墻角處打造一個小型的圖書沙龍；開辦一份班級報紙，讓學(xué)生可以暢所欲言、直抒胸臆等。另外，要讓學(xué)生養(yǎng)成整潔的好習(xí)慣，不但書本要整潔，每天穿的校服、所背的書包都要整潔，說話要文明禮貌。作為教師，首先要做好典范，做到著裝得體、舉止大方、言語文明。學(xué)生看到的、聽到的、學(xué)到的、感受到的都是美，都是文明，都是高尚，在這種良好的環(huán)境下，必然有助于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

二、利用傳統(tǒng)文化提升語文素養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化長河之中有著璀璨的德育教育，比如，“以德為本”“厚德載物”“百善孝為先”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“達者兼善天下”等。這些古老的文化是中國社會幾千年來正能量浩然不衰的保證，因此，我們有必要把這些優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化貫穿到德育教育之中，形成現(xiàn)在教育體系的一種特色與優(yōu)勢。

（一）中國傳統(tǒng)文化的偉大

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，從“女媧造人”到“燧人氏鉆木取火”，從“三皇五帝”到“周幽王烽火戲諸侯”，一個個精美的故事，既有無私奉獻的精神，又有發(fā)人深省的訓(xùn)誡，無須雕琢，即為中國精神文明的歷史長廊鑲嵌上耀眼的寶石。

子曰：“士而懷居,不足以為士矣?！比绻魂P(guān)注于自身的利益，而不去擔(dān)當(dāng)使命，那么，我們就不足以為君子、不足以為人。為了使命，陸游在病榻之上仍然期盼“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；為了使命，范仲淹在岳陽樓上難掩內(nèi)心激蕩，高喊“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”；為了使命，杜甫即使身處茅屋，仍為天下蒼生發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊[5]。

除了使命的擔(dān)當(dāng)，中國傳統(tǒng)文化還有“未出土?xí)r先有節(jié)，到凌云外仍虛心”的虛心、“野渡無人舟自橫”的心境、“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪情和“行兇既有人誅戮，心善豈無天保持”的善信等，這些都是中國傳統(tǒng)文化的偉大之處。

（二）中國傳統(tǒng)文化的回歸

中國的傳統(tǒng)文化曾被稱為中土文化，其精深的道理、教化人心的作用、過化存神的影響，深受周邊國家的尊崇，中國文化的洗禮曾使萬國受益。但物極必反，在備受矚目、萬國尊崇的情況下，慢慢的國人產(chǎn)生了驕傲的情緒?！八姆浇孕U夷”“唯我獨尊”以我華夏為中心的思想，忽視了周邊國家的變化以及西方世界的發(fā)展，形成了閉關(guān)鎖國和固步自封的狹隘思想。直到近代慘敗于西方列強，祖宗之基業(yè)面臨飛來橫禍，皇家之江山處于飄搖之中，才開始痛定思痛，開始重視起西學(xué)、吸取西學(xué)精華，但在吸取的過程中，卻又忽略了中國傳統(tǒng)文化的精髓與傳承，忽略了中國傳統(tǒng)文化對社會道德的促進[6]。

在語文教學(xué)中，如果將傳統(tǒng)文化的德育部分，逐漸的回歸到教材之中，用中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分來教育孩子，那一定會起到事半功倍的作用。尤其是在高中語文教學(xué)中，在教材中更多地植入傳統(tǒng)文化的德育部分，對高中生語文素養(yǎng)的提升將大有裨益，對社會風(fēng)氣的改變、對推動中國走向文明與富強都具有極為重要的意義。高中生即將走向社會，他們語文素養(yǎng)的提升對社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變將起到重要的主導(dǎo)作用。

作為高中語文教師，在語文教學(xué)中，要充分利用好各種資源，讓學(xué)生從感性認知步入到理性認知，盡管存在困難，教師可以以教學(xué)資源作為切入點，讓學(xué)生在感悟、理解、欣賞、積累中，逐漸的提升語文素養(yǎng)。另外，從教材內(nèi)容來講，建議教育部門更多地植入中國傳統(tǒng)文化的德育部分。中國傳統(tǒng)文化的德育部分都是中華文明的瑰寶，孕育了中華民族幾千年的文明歷史，是不可丟棄的民族之魂，更是提升學(xué)生語文素養(yǎng)最好的教材，應(yīng)該加以珍惜、反復(fù)學(xué)習(xí)、薪火傳承，促進我國教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻：

[1] 薛紅霞.談?wù)勌嵘咧猩Z文素養(yǎng)的途徑[J].新課程學(xué)習(xí)(中),2011(3).

[2] 金泓.閱讀的四種境界與高中生語文素養(yǎng)的提升[J].語文世界（教師之窗）,2014(2).

[3] 陳雅琴.淺論經(jīng)典誦讀對提升高中生人文素養(yǎng)的意義[J].學(xué)周刊，2015(12).

[4] 薛猛.高中語文審美教育個性化研究[J].遼寧師范大學(xué),2014(5).

[5] 張澤靜.寓中國傳統(tǒng)文化于中學(xué)語文教學(xué)之中的策略探究[J],信陽師范學(xué)院,2014(4).

[6] 潘涌.論高中語文教學(xué)中的中國傳統(tǒng)文化教學(xué)[J],貴州師范大學(xué)，2015(5).