論音樂(lè)教育的國(guó)際化與本土化研究

靳琪慧

（河南警察學(xué)院，河南鄭州450000）

論音樂(lè)教育的國(guó)際化與本土化研究

靳琪慧

（河南警察學(xué)院，河南鄭州450000）

隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化一體化的趨勢(shì)，音樂(lè)教育也需要打開(kāi)其國(guó)際視野，要用開(kāi)放性的、多元化的態(tài)度，對(duì)音樂(lè)教育的國(guó)際化與本土化研究進(jìn)行分析和探討。它具有極為深遠(yuǎn)的歷史淵源關(guān)系，在當(dāng)前國(guó)際化、多維化的國(guó)際音樂(lè)教育大背景下，需要利用新的話(huà)語(yǔ)和新的音樂(lè)教育思維，以音樂(lè)的本土化為立足點(diǎn)，在保有我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育的獨(dú)特性的前提下，找尋音樂(lè)教育的國(guó)際化特征，使本土化與國(guó)際化的音樂(lè)教育達(dá)成一種平衡與統(tǒng)一。

音樂(lè)教育；國(guó)際化；本土化

隨著經(jīng)濟(jì)文化一體化、全球化腳步的加快，音樂(lè)教育的國(guó)際化和本土化研究也需要進(jìn)一步清晰，我們需要對(duì)音樂(lè)教育的國(guó)際化和本土化的內(nèi)在涵義進(jìn)行清晰的界定和探討，并對(duì)音樂(lè)教育的國(guó)際化特征和本土化特征進(jìn)行分析，分析音樂(lè)教育的國(guó)際化存在的問(wèn)題及本土化存在的問(wèn)題，并從歷史學(xué)的角度和教育學(xué)的角度，對(duì)音樂(lè)教育的國(guó)際化和本土化進(jìn)行研究，這對(duì)于我國(guó)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀具有十分重要的意義和價(jià)值。

一、國(guó)外音樂(lè)教育理念引入的歷史發(fā)展研究綜述

國(guó)外的音樂(lè)教育理念引入我國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程，始于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，百年以來(lái)，我國(guó)由最初的日本音樂(lè)教育理念的引入開(kāi)始，逐漸進(jìn)入國(guó)際音樂(lè)教育舞臺(tái)。在這個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中，國(guó)外音樂(lè)教育理念與中國(guó)本土音樂(lè)教育相互交織和平衡。具體劃分為以下幾個(gè)歷史發(fā)展階段：

（一）日本音樂(lè)教育理念的引入

早在1919年“五四運(yùn)動(dòng)”之前，我國(guó)的音樂(lè)教育就引入了日本的音樂(lè)教育理念，直接引入了日本以唱歌方式為主的音樂(lè)教育模式，采納了大量的日本旋律。在“依曲填詞”的仿效過(guò)程中，引入了大量的樂(lè)理知識(shí)、五線(xiàn)譜知識(shí)、作曲技法、音樂(lè)教學(xué)方法等。這個(gè)階段的日本音樂(lè)教育理念的引入，實(shí)質(zhì)是西方音樂(lè)教育理念的引入，是一種西方音樂(lè)教育理念的“移植”引入。由于我國(guó)在這一時(shí)期的社會(huì)變革因素較多，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在音樂(lè)教育界并沒(méi)有得到重視。

（二）美歐藍(lán)本在中國(guó)音樂(lè)教育中的傳播和引入

在1919年至1949年期間，我國(guó)的音樂(lè)教育受到美歐藍(lán)本的滲透和影響，成為了“學(xué)堂樂(lè)歌”之后的新的發(fā)展階段，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)展了本土音樂(lè)教育的實(shí)踐。在西方民主與科學(xué)思想的引入和傳播之下，西方的價(jià)值文化觀念注入了我國(guó)的音樂(lè)教育界和思想界，開(kāi)始推行美國(guó)的“壬戌學(xué)制”，大量采用西方的音樂(lè)思維，注重樂(lè)理、音樂(lè)欣賞和基本練習(xí)曲的訓(xùn)練。在大量的歐美音樂(lè)教育理論和音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的文章傳播過(guò)程中，開(kāi)始推行“美育”的音樂(lè)教育思想。同時(shí)，這一時(shí)期也有音樂(lè)教育學(xué)者開(kāi)始關(guān)注我國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族音樂(lè)的根基。如：師范音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育中推行“中西兼收并蓄”的音樂(lè)教育宗旨，就體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)本土音樂(lè)教育的積極思考和領(lǐng)悟。

（三）蘇聯(lián)音樂(lè)教育理念的引領(lǐng)和注入

在1949年至1978年，中國(guó)的音樂(lè)教育開(kāi)始全面轉(zhuǎn)向仿效蘇聯(lián)的模式。開(kāi)始思考舊音樂(lè)教育理念與蘇聯(lián)音樂(lè)教育合理內(nèi)核的融合，啟動(dòng)了對(duì)舊音樂(lè)教育學(xué)制的全面改革。在這個(gè)階段，也對(duì)中國(guó)的民族民間音樂(lè)進(jìn)行了全面而深入的調(diào)研?；诿褡逭{(diào)式、樂(lè)匯的和聲、復(fù)調(diào)等進(jìn)行分析，創(chuàng)設(shè)了民族音樂(lè)概論、民族音樂(lè)作品分析、民族管弦樂(lè)法課程，奠定了中國(guó)音樂(lè)教育的基本理論體系。

（四）開(kāi)放的國(guó)際音樂(lè)教育理念的交流

在20世紀(jì)八九十年代，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)的音樂(lè)教育理念呈現(xiàn)出多渠道、多方位的特征。在活躍的思想文化氛圍之下，發(fā)展本土民族音樂(lè)教育的強(qiáng)烈呼吁，讓我們放眼國(guó)際，并向國(guó)外的音樂(lè)教育理念學(xué)習(xí)和借鑒。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)的音樂(lè)教育出現(xiàn)了嶄新的“共舞”局面，多元文化音樂(lè)價(jià)值觀念成為了國(guó)際音樂(lè)教育注視的焦點(diǎn)。在本土音樂(lè)教育與國(guó)際音樂(lè)教育相互碰撞和交流的過(guò)程中，我們以移植和借鑒為主軸和動(dòng)力，力求維系音樂(lè)教育領(lǐng)域的國(guó)際化和本土化的平衡與統(tǒng)一。

二、音樂(lè)教育的國(guó)際化研究分析

（一）音樂(lè)教育國(guó)際化的概念及特征

在以音樂(lè)為內(nèi)容的教育實(shí)踐活動(dòng)中，它的國(guó)際化傾向更多的是指在全球性、國(guó)際性的視野之下，關(guān)注音樂(lè)教育國(guó)際間的“和而不同”的共融性，它體現(xiàn)出國(guó)際共同目標(biāo)引領(lǐng)下的音樂(lè)教育理念和行為，通過(guò)對(duì)國(guó)際優(yōu)秀的音樂(lè)教育理念的借鑒和吸收，實(shí)現(xiàn)本土音樂(lè)教育的全面發(fā)展。

我國(guó)音樂(lè)教育國(guó)際化的特征主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.多維度、多層面的音樂(lè)教育國(guó)際化特征。從我國(guó)音樂(lè)教育與外部的環(huán)境而言，音樂(lè)教育的國(guó)際化問(wèn)題是整個(gè)社會(huì)國(guó)際化進(jìn)程中的重要構(gòu)建。在音樂(lè)教育的內(nèi)部領(lǐng)域之中，從理論及實(shí)際操作等不同層面，都顯現(xiàn)出國(guó)際化的特征，如音樂(lè)教育制度、音樂(lè)教育實(shí)施、音樂(lè)教育活動(dòng)等。

2.顯現(xiàn)出無(wú)終點(diǎn)的一體化演變特征。在音樂(lè)教育國(guó)際化的過(guò)程中，它的無(wú)終點(diǎn)一體化的演變特征，主要可以從音樂(lè)教育行為和音樂(lè)教育理念兩個(gè)方面加以體現(xiàn)，如音樂(lè)教育國(guó)際化交流活動(dòng)、外籍音樂(lè)教育專(zhuān)家和學(xué)者的講學(xué)活動(dòng)、國(guó)際化的教育觀念和目標(biāo)、國(guó)際化音樂(lè)課程設(shè)置、國(guó)際音樂(lè)教育內(nèi)容等。

（二）我國(guó)音樂(lè)教育國(guó)際化的問(wèn)題思考

在我國(guó)音樂(lè)教育國(guó)際化的進(jìn)程中，出現(xiàn)了國(guó)際化的音樂(lè)課程、國(guó)際化的音樂(lè)教育學(xué)術(shù)交流等音樂(lè)教育研究活動(dòng)和實(shí)踐，然而在國(guó)際化音樂(lè)教育的相互性與平等問(wèn)題、國(guó)際化交流中的本土音樂(lè)文化交流等方面還存在欠缺。我國(guó)的音樂(lè)教育國(guó)際化需要與本土化相融合，在音樂(lè)教育領(lǐng)域內(nèi)建立更多的音樂(lè)教育國(guó)際合作機(jī)構(gòu)，增加對(duì)音樂(lè)教育國(guó)際化戰(zhàn)略思想的傳遞和交流，要對(duì)課程設(shè)置不斷深化，并添加豐富的國(guó)際音樂(lè)教育課程，培育與國(guó)際接軌的綜合型、復(fù)合型音樂(lè)教育人才。

三、我國(guó)音樂(lè)教育的本土化研究分析

我國(guó)音樂(lè)教育的本土化始終與國(guó)際化問(wèn)題相互交織。為了深入了解和分析我國(guó)的音樂(lè)教育本土化問(wèn)題，需要從音樂(lè)教育的本土化概念入手，進(jìn)一步分析音樂(lè)教育本土化的特征及問(wèn)題，加以思考和完善。

（一）我國(guó)音樂(lè)教育本土化的概念及要素

音樂(lè)教育本土化的概念有不同的解釋?zhuān)鼈兊挠^點(diǎn)主要有：（1）音樂(lè)教育本土化是與音樂(lè)教育的國(guó)際化相隨的，它與本土的傳統(tǒng)沒(méi)有過(guò)多的關(guān)聯(lián)，主要是指西方文化吸收并轉(zhuǎn)化為本地文化的過(guò)程，而任何本地原有的文化，則不屬于本土化的范疇。（2）音樂(lè)教育的本土化也即本民族傳統(tǒng)文化對(duì)外來(lái)文化的一種抉擇。（3）音樂(lè)教育的本土化是指外來(lái)文化與本土文化的融合與共通過(guò)程。

通過(guò)以上三個(gè)不同解釋?zhuān)覀儗?duì)于音樂(lè)教育本土化的概念，主要可以歸結(jié)為兩個(gè)不同的維度，即：（1）由外而內(nèi)的維度。在上述第一種和第三種概念解釋之中，就采用的是由外而內(nèi)的維度，只存在主體思考模式的不同而已。（2）由內(nèi)而外的維度。在上述的第二個(gè)解釋中就體現(xiàn)出這個(gè)維度，它是將音樂(lè)教育本土化視為本民族傳統(tǒng)文化自我成長(zhǎng)和演變的過(guò)程。

在我國(guó)音樂(lè)教育本土化的概念表述中，需要正確辨析我國(guó)對(duì)國(guó)外音樂(lè)教育理念的吸收與融合。對(duì)于我國(guó)對(duì)國(guó)外音樂(lè)教育理念的吸收與融合研究，從學(xué)科構(gòu)建的角度來(lái)看，我國(guó)音樂(lè)學(xué)院的設(shè)置以及學(xué)科規(guī)劃，都是在對(duì)國(guó)外音樂(lè)教育理念的吸收和融合前提下而構(gòu)建的。從音樂(lè)教育社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面來(lái)看，我國(guó)的音樂(lè)教育理念與國(guó)外主流觀點(diǎn)基本平行。

在我國(guó)音樂(lè)教育本土化的概念表述中，還需要辨析我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育理念。從我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的角度來(lái)看，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育理念決定了本土化的現(xiàn)實(shí)根基。如：“學(xué)在官府”的“禮樂(lè)教育”，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的“通才教育”理念；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“私學(xué)興起”也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的形式；清商樂(lè)以“樂(lè)妓歌舞表演”為中心的音樂(lè)教育等，他們?cè)谥袊?guó)大地上生根發(fā)芽。

（二）我國(guó)音樂(lè)教育本土化的方式及特征

我國(guó)的音樂(lè)教育本土化的途徑和方式，主要可以從以下兩個(gè)特征得以顯現(xiàn)：

1.在移植、借鑒和對(duì)話(huà)中發(fā)展

我國(guó)的音樂(lè)教育本土化首先表現(xiàn)為“移植”式的本土化進(jìn)程。它是音樂(lè)教育本土化的初始階段，它是對(duì)外來(lái)音樂(lè)教育理念的重新檢驗(yàn)和適當(dāng)改造，是一種基于主動(dòng)或被動(dòng)的選擇方式。它在一定程度上較快地拉近了中國(guó)音樂(lè)教育與國(guó)際音樂(lè)教育的水平。

我國(guó)的音樂(lè)教育本土化還表現(xiàn)為“借鑒式”的本土化進(jìn)程，它是采用國(guó)外音樂(lè)教育的研究方法，對(duì)本土的音樂(lè)教育問(wèn)題進(jìn)行研究和分析，類(lèi)似于“嫁接”的概念。

我國(guó)的音樂(lè)教育本土化還表現(xiàn)為“對(duì)話(huà)式”的本土化進(jìn)程，它是音樂(lè)教育本土化的最高層次，是在多元文化音樂(lè)教育的理念下不斷深化和推廣的一種本土化發(fā)展形式。

2.在吸收、融合與自我生長(zhǎng)中演變

中國(guó)音樂(lè)教育傳統(tǒng)理念自我生成層面的音樂(lè)教育本土化，主要以“中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”的觀點(diǎn)為代表，它的前提是對(duì)自己傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)知與了解，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)中國(guó)自己的音樂(lè)理論體系，其“母語(yǔ)”教學(xué)應(yīng)當(dāng)是體系化的、完整化的、獨(dú)立性的，應(yīng)當(dāng)包括基本音感的訓(xùn)練，主要聽(tīng)辨中國(guó)民族音樂(lè)的不同風(fēng)格，還要包括音樂(lè)操作與操作類(lèi)型的訓(xùn)練，如中國(guó)的記譜法、演創(chuàng)理念、演奏場(chǎng)景及語(yǔ)境等。還要開(kāi)設(shè)音樂(lè)基礎(chǔ)課，包括多聲課、曲式課、音色旋律課、古琴課、合奏課等；還有音樂(lè)理論課，如中國(guó)音樂(lè)史、中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格、中國(guó)音樂(lè)美學(xué)、中國(guó)音樂(lè)哲學(xué)文化理論等。要突破“中西”思考模式。在全球化的背景下，重新審視我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的課程設(shè)置及傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，注重中國(guó)音樂(lè)教育本土化的廣度和深度，以傳承千百年來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育為首要任務(wù)，提升中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的本土化研究。

綜上所述，縱觀國(guó)外音樂(lè)教育理念引入我國(guó)的發(fā)展歷程，我們可以看到我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展和演變。在音樂(lè)教育國(guó)際化的研究中，以國(guó)際共同目標(biāo)和國(guó)際共同意識(shí)為引領(lǐng)，進(jìn)行多維度、多層面的音樂(lè)教育理論和實(shí)踐活動(dòng)。在音樂(lè)教育的本土化研究之中，我們?cè)趯?duì)國(guó)外音樂(lè)教育理念的移植、借鑒、對(duì)話(huà)和吸收共融中，不斷發(fā)展和進(jìn)步，并且隨著多元文化格局的發(fā)展態(tài)勢(shì)，我國(guó)的音樂(lè)教育本土化正在向更為廣泛的領(lǐng)域邁進(jìn)。

[1]劉凱.展望雅克·達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育體系在中國(guó)的發(fā)展——對(duì)英國(guó)教師凱琳·葛林翰達(dá)爾克羅茲教學(xué)法講座與示范教學(xué)的思考[J].人民音樂(lè)，2015（11）.

[2]宋群華.中日音樂(lè)教育中的傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承問(wèn)題比較研究[D].上海音樂(lè)學(xué)院，2011.

[3]呂琳.當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)研究的現(xiàn)狀與發(fā)展[D].上海音樂(lè)學(xué)院，2010.

[4]劉鵬.山東省高等師范及專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的歷史與現(xiàn)狀[D].上海音樂(lè)學(xué)院，2010.

[5]李瑞敏.當(dāng)代中國(guó)后現(xiàn)代主義音樂(lè)的特征及價(jià)值研究[D].四川師范大學(xué)，2016.

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