論感恩教育的缺失與重構(gòu)

周芳琳

（河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院，河南平頂山467000）

論感恩教育的缺失與重構(gòu)

周芳琳

（河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院，河南平頂山467000）

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，許多人情感冷漠、道德缺失，缺乏感恩意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，不懂感恩他人和回報(bào)社會(huì)。因此，本文從感恩意識(shí)缺失、感恩文化發(fā)展滯后的現(xiàn)狀出發(fā)，通過營造感恩文化環(huán)境、開展學(xué)校感恩教育、建立感恩教育機(jī)制等方式，以期提高社會(huì)成員的感恩意識(shí)，更好地推進(jìn)社會(huì)的誠信、友善、和諧。

感恩教育；傳統(tǒng)文化；社會(huì)環(huán)境；道德

感恩教育是以培養(yǎng)人們的感恩意識(shí)、感恩情懷為主要內(nèi)容的情感教育。開展感恩教育，有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)思政教育的缺陷，提高思政教育的實(shí)效性；有利于提升公眾的道德修養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)的友善和諧。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)價(jià)值體系逐漸瓦解，人與人、人與社會(huì)關(guān)系均被淹沒于利益關(guān)系之中。在個(gè)人主義、金錢至上、消費(fèi)主義等不良文化影響下，許多青年人變得冷漠自私、思想偏執(zhí)、行為極端，缺乏感恩心理和感恩意識(shí)，甚至對父母也缺乏應(yīng)有的理解與尊重。因此，應(yīng)積極開展感恩教育，營造良好的感恩文化氛圍，以更好地培養(yǎng)人們的感恩意識(shí)。

一、簡述感恩及感恩教育

（一）感恩

感恩是人們對自然、社會(huì)與他人的恩惠或方便進(jìn)行真誠的感謝與回報(bào)，它是人類最基本的道德情感與行為規(guī)范。在中國傳統(tǒng)文化中，感恩有著“仁”“義”“孝”等含義，也是懷惻隱之心、報(bào)知遇之情、報(bào)養(yǎng)育之恩的另一種表達(dá)?！案卸鳌币辉~最早見于陳壽《三國志》中，“令其感恩戴德，懷欲報(bào)之心”?！墩f文解字》中也有“感，動(dòng)人心也；恩，惠也”。從中國傳統(tǒng)文化看，感恩有著親人之愛、仁者愛人、泛愛眾生、民胞物與等含義，是血緣親情、宗法觀念等向外延伸的結(jié)果，也是孝道、悌道延向泛愛眾生、天下大同的衍生。這種感恩文化與等級秩序有著緊密聯(lián)系，并導(dǎo)致了施恩者和受恩者的人格尊嚴(yán)、社會(huì)心理的不平等。西方文化中的感恩多與基督教有著密切聯(lián)系，是指信徒要感謝被釘在十字架上的耶穌，感謝上帝創(chuàng)造了整個(gè)世界。顯然，西方感恩文化有著濃郁的宗教色彩、抽象意味，具備感恩之心的人不太關(guān)注受惠者的回報(bào)。

（二）感恩教育

所謂感恩教育是以識(shí)恩、感恩、報(bào)恩、施恩等為教育內(nèi)容，以提高受教育者的感恩意識(shí)為主要目標(biāo)的教育活動(dòng)。感恩教育包括認(rèn)知、情感、實(shí)踐三個(gè)層次，即要讓受教育者認(rèn)識(shí)到自己獲得了恩惠、方便、幫助等，在認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生溫馨、愉快、幸福的情感體驗(yàn)與自覺的報(bào)恩意識(shí)、報(bào)恩沖動(dòng)，并將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為好善樂施、助人為樂的行為習(xí)慣。感恩文化以“飲水思源”“有恩報(bào)恩”“知恩圖報(bào)”等為基本思想，以識(shí)恩、記恩、感恩、施恩為主要內(nèi)容，有著樸實(shí)自然、通俗易懂的特征，這些很容易喚起受教育者內(nèi)心深處的道德情感。此外，感恩教育能將感性與理性、理論與實(shí)踐等有機(jī)結(jié)合起來，克服傳統(tǒng)道德教育的機(jī)械性和呆板性，提升理論的穿透力與情感的感染力。

二、感恩缺失的現(xiàn)狀及原因分析

（一）感恩缺失的具體表現(xiàn)

在當(dāng)代社會(huì)中，許多人缺乏感恩意識(shí)，不懂感恩和回報(bào)。從家庭層面看，許多青年學(xué)生不體諒父母的辛酸，無節(jié)制地向父母索取錢財(cái)，絲毫不考慮家庭的經(jīng)濟(jì)能力。許多子女自私自利、唯我獨(dú)尊，對老人們感情麻木、不盡孝道，甚至虐待父母，比如在農(nóng)村吃得最差、穿得最破的往往是老人，有些年邁的老人還要下地干活、養(yǎng)家糊口，老人無錢看病的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。從學(xué)校層面看，學(xué)校是教書育人的重要場所，它為學(xué)生成長作出了巨大貢獻(xiàn)，但是許多學(xué)生不懂得感恩學(xué)校和老師，甚至覺得學(xué)校和教師的付出是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｓ行W(xué)生常對老師評頭論足，見了老師也愛理不理，毫無尊敬教師的思想觀念；有些學(xué)生在大學(xué)期間獲得助學(xué)貸款，畢業(yè)后卻將還款的事情拋在腦后，甚至拒絕還款，這些說明學(xué)生缺乏感恩意識(shí)。從社會(huì)層面看，許多人情感冷漠、道德缺失，缺乏社會(huì)責(zé)任感，在獲得別人的無私救助之后，并沒有感恩、報(bào)恩的思想意識(shí)和實(shí)際行為。比如，“愛心大使”叢飛病危之際，受其支助的大學(xué)生并未去看望他，正在接受支助的大學(xué)生甚至還抱怨他：“我們大學(xué)還沒有畢業(yè)，你不出錢了，這不是坑人嗎？”這不禁令施恩者感到內(nèi)心悲涼。

（二）感恩教育缺失的原因分析

在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中，感恩成了非常稀缺的社會(huì)資源，這不僅令人困惑不解。究其原因，主要有以下幾方面：

從社會(huì)環(huán)境方面看，當(dāng)前我國政府處于體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，面臨著信仰缺失、道德滑坡、誠信危機(jī)等社會(huì)問題。比如，在西方腐朽價(jià)值觀的沖擊下，個(gè)人主義、利己主義、享樂主義等不良思想文化橫行，誠信缺失、道德失范、信仰虛無等問題日趨嚴(yán)重，許多人片面追求個(gè)人利益、物質(zhì)享受、奢侈生活，忽視了人際情感與感恩意識(shí)。再如，隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人際關(guān)系功利化現(xiàn)象日漸明顯，許多人從“現(xiàn)施現(xiàn)報(bào)”“勿施勿欠”的目的出發(fā)幫助或救濟(jì)他人，使人際關(guān)系蒙上了功利化色彩。學(xué)者和靜鈞說過，“在達(dá)爾文主義環(huán)境下，人際關(guān)系天生就是非友即敵的關(guān)系……受助后不懂得回報(bào)”。

從制度建設(shè)層面看，公平、合理的社會(huì)秩序是感恩文化建設(shè)的基本前提，沒有良好的制度環(huán)境，也就無法形成良好的感恩文化。當(dāng)前的感恩教育僅停留于感恩知識(shí)學(xué)習(xí)層面，缺乏長效機(jī)制和獎(jiǎng)懲措施，施恩者并未得到物質(zhì)或精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，知恩不圖報(bào)者并未受到應(yīng)有懲罰，這無疑削弱了感恩教育效果。此外，在文化價(jià)值多元化的當(dāng)代社會(huì)中，尚未形成成熟的、普適性的價(jià)值規(guī)范體系，并未很好地制約人們無限膨脹的欲望和本能，個(gè)人主義、利己行為等不斷擠壓著感恩教育的生存空間。

從學(xué)校教育方面看，在應(yīng)試教育制度下，學(xué)校將升學(xué)率、就業(yè)率等作為“指揮棒”，將思政教育、品德教育看成簡單的知識(shí)教育，導(dǎo)致道德教育流于形式。此外，許多學(xué)校并有未針對性的感恩教育，也未將感恩教育滲透到學(xué)科教學(xué)、教育活動(dòng)之中。

三、開展感恩教育的方法路徑

感恩文化是社會(huì)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是開展思政教育的有效途徑。因此，應(yīng)積極開展感恩教育，通過感恩教育提高公眾的道德修養(yǎng)，為社會(huì)和諧營造良好的文化氛圍。

（一）樹立正確的感恩教育觀念

感恩文化是民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，包含了許多思想精華和文化精髓，但是，傳統(tǒng)的感恩文化常與等級制度、臣民文化、專制統(tǒng)治等密切聯(lián)系，體現(xiàn)著“感恩戴德”的臣民心理，這些與社會(huì)民主、公民文化等格格不入。因此，在感恩教育中應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，以揚(yáng)棄的態(tài)度對待傳統(tǒng)感恩文化，讓人們對“什么是恩情”“如何報(bào)恩”等問題有正確認(rèn)知；應(yīng)大力提倡無私奉獻(xiàn)的施恩行為和知恩知報(bào)的感恩思想，培育正義、文明、健康、向上的感恩文化。此外，應(yīng)批判功利主義的感恩文化，批判要挾他人為一己私利服務(wù)的“偽恩”以及不辨是非地盲目報(bào)恩，而應(yīng)大力弘揚(yáng)回報(bào)祖國、回報(bào)社會(huì)的“大恩大德”，讓受教育者對自然、生命、社會(huì)等常懷感恩之情。在感恩教育中，還應(yīng)以相互尊重、自由平等、獨(dú)立人格等為基本前提，充分尊重受恩者的人格尊嚴(yán)、情感體驗(yàn)等，以真摯的情感喚醒受恩者的報(bào)恩之心與感恩意識(shí)，而不能要求受恩者盲目服從或頂禮膜拜。

（二）為感恩教育營造良好環(huán)境

“故圣人化性而起偽，偽起而生禮義”，可見，“禮”“義”“感恩”等道德情感是后天習(xí)得的，與社會(huì)環(huán)境有著密切聯(lián)系。當(dāng)前，不孝敬父母、不尊重師長、知恩不報(bào)等成為常見的社會(huì)現(xiàn)象，“英雄流血、流汗、又流淚”的現(xiàn)象屢見不鮮，甚至有些被救助者還恩將仇報(bào)，同情或幫助別人可能得到相反的結(jié)果。針對這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，應(yīng)將感恩意識(shí)教育作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，將感恩教育融入社會(huì)主義榮辱觀教育之中，并通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視、電影等新聞媒體開展感恩教育，營造一種“飲水思源”的社會(huì)文化氛圍。

（三）加強(qiáng)學(xué)校和家庭感恩教育

人文教育、道德教育是學(xué)校教育的基本屬性，赫爾巴特說過，“教育的唯一乃至全部工作可以總結(jié)于一個(gè)概念之中——德行”。感恩教育是道德教育與人文教育的基本內(nèi)容，理應(yīng)將感恩教育納入德育之中，以培養(yǎng)識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩的優(yōu)秀人才。比如，可以將感恩教育融入思政教育之中，滲透到學(xué)生的日常生活之中，以潛移默化的方式培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，也可以將感恩教育融入主題班會(huì)、演講比賽、文藝晚會(huì)等活動(dòng)之中，在形式多樣的活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)。此外，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，通過標(biāo)語、黑板報(bào)、校報(bào)、校園網(wǎng)站、校園廣播等營造良好的感恩文化氛圍，以濃重的文化氛圍培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)恩、感恩、報(bào)恩意識(shí)。

此外，應(yīng)加強(qiáng)家庭感恩教育。家庭是青少年生活時(shí)間最長的地方，也是“人生教育的第一課堂”。因而，應(yīng)將家庭作為感恩教育的重要陣地，積極開展家庭感恩教育，讓孩子從小就能夠懂得識(shí)恩、知恩、報(bào)恩等，這樣才能更好地培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)。

（四）建立感恩教育的長效機(jī)制

開展感恩教育不僅需要營造良好的感恩文化氛圍，還需要建立感恩教育的長效機(jī)制，將感恩教育融入制度建設(shè)之中。比如，可以建立教育部門和宣傳部門為主導(dǎo)、其他部門共同參與的感恩教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，建立學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的感恩教育參與機(jī)制，為感恩教育提供堅(jiān)實(shí)的制度保障。同時(shí)，可以創(chuàng)新感恩教育的方法、手段、內(nèi)容和評價(jià)機(jī)制，將感恩教育與社會(huì)信用體系堅(jiān)實(shí)結(jié)合起來，推進(jìn)感恩教育制度化、規(guī)范化建設(shè)。

[1]常文靜.當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)缺失及對策分析[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版)，2011（4）.

[2]許婕，楊波.論感恩教育的時(shí)代性[J].黑龍江高教研究，2009（2）.

[3]羅禮會(huì)，鄭偉，姚濤.新時(shí)期大學(xué)生感恩教育的缺失與對策研究[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）.

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