網(wǎng)絡(luò)社會的理性化認(rèn)識

李楠

（天津師范大學(xué)文學(xué)院，天津 300387）

網(wǎng)絡(luò)社會的理性化認(rèn)識

李楠

（天津師范大學(xué)文學(xué)院，天津 300387）

曼紐爾·卡斯特爾（ManuelCastells）是西方著名的社會學(xué)家和城市學(xué)家，他從理論上系統(tǒng)地闡述了“網(wǎng)絡(luò)社會”的構(gòu)成，及其對人類社會的影響。卡斯特爾對“網(wǎng)絡(luò)社會”的建構(gòu)進(jìn)一步發(fā)展了亨利·列斐伏爾（Henry Lefebvre）和米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）的空間理論，卡斯特爾的理論在一定程度上可以指導(dǎo)我們更清醒地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)社會。面對崛起的網(wǎng)絡(luò)社會，人類既享受著它所帶來的便利，同時也受到網(wǎng)絡(luò)社會權(quán)力的制約。因此，我們應(yīng)該保持一種理性態(tài)度去看待網(wǎng)絡(luò)社會的意義與影響。

曼紐爾·卡斯特爾；網(wǎng)絡(luò)社會；構(gòu)成；認(rèn)識

隨著信息技術(shù)革命的不斷推進(jìn)，人類社會已經(jīng)進(jìn)入了一個全新的時代，網(wǎng)絡(luò)作為一種新的空間形式，正在影響著社會生活的方方面面。西方著名的社會學(xué)家和城市學(xué)家曼紐爾·卡斯特爾（ManuelCastells）將這種新的空間形式稱作“網(wǎng)絡(luò)社會”，并在他的《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》一書中為我們系統(tǒng)介紹了網(wǎng)絡(luò)社會的構(gòu)成，及其對人類社會的影響。卡斯特爾有關(guān)網(wǎng)絡(luò)社會的概念以在亨利·列斐伏爾（Henry Lefebvre）和米歇爾·福柯（Michel Foucault）的空間理論為基礎(chǔ)發(fā)展而來。亨利·列斐伏爾認(rèn)為，空間的生產(chǎn)依靠時代社會的生產(chǎn)模式，?？聞t進(jìn)一步得出空間與權(quán)力有緊密關(guān)系的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，卡斯特爾以“網(wǎng)絡(luò)社會”為核心加以研究，認(rèn)為以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu)是動態(tài)的、開放的，在這個社會結(jié)構(gòu)中，生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不再是一種實際存在，而像一張無形的大網(wǎng)在潛移默化地改變著人類社會的各個領(lǐng)域，使人類的生活在無意識中發(fā)生了巨大變化。在這種情況下，我們必須對網(wǎng)絡(luò)社會的構(gòu)成和影響有深刻而清醒的認(rèn)識。

一、網(wǎng)絡(luò)社會的構(gòu)成

空間與時間是人類社會生活的基本維度，同樣是人類社會活動的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)空間亦是人類活動的結(jié)果。與傳統(tǒng)地域、社會空間不同的是，網(wǎng)絡(luò)空間不再受地理上的限制，其結(jié)構(gòu)上也有很大變化，它成功地超越了時空的限制，打破了傳統(tǒng)意義上的壁壘，使相隔很遠(yuǎn)的兩個集體可以組成一個團(tuán)隊，這是人類歷史上第一次與傳統(tǒng)的地方空間相脫離，地球村不再成為一個夢想。網(wǎng)絡(luò)空間的流動性不僅縮短了物理時間和空間的距離，更縮短了人與人之間的距離。在流動空間中，人們可以通過公開或匿名的形式進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)的某一個時間和空間中，更進(jìn)一步增加了人們與社會團(tuán)體互動的積極性。

卡斯特爾將這個流動空間分為三個層次：第一個層次是“由電子交換的回路組成”，它們是網(wǎng)絡(luò)社會構(gòu)成的物質(zhì)基礎(chǔ)，所有構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)社會的要素都不是自由存在的，都有其特定位置。第二個層次是“由它的各個節(jié)點和核心組成”，節(jié)點和核心連接網(wǎng)絡(luò)社會中的各種要素，是它們在自身的位置上形成與其他要素的互動，整合起完整的網(wǎng)絡(luò)空間。第三個層次是“居高臨下的管理精英們的空間組織”?？ㄋ固貭栒J(rèn)為，占少數(shù)比例的精英群體在網(wǎng)絡(luò)社會中占主導(dǎo)地位，占多數(shù)比例的大眾并沒有獲得一定優(yōu)勢，在網(wǎng)絡(luò)社會中精英群體有其存在的重要意義，他們身上所具有的組合及分化等能力，使他們能在網(wǎng)絡(luò)社會中凸顯出來。流動空間便是在這三個層面相互作用的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

與流動空間相對的是地方空間，因為流動空間并沒有滲入到人類社會的全部領(lǐng)域，那么這個在流動空間之外，可以感知到的很多人所生活的空間，便是地方空間。它依然擁有自己的地域物理邊界等，巴黎的貝勒維拉（Belleville）就是這樣的地方空間。當(dāng)然，地方空間的存在并不影響網(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)快速發(fā)展和崛起。

二、網(wǎng)絡(luò)社會的積極影響

在媒體文化方面，網(wǎng)絡(luò)作為一種新的傳播信息技術(shù)已經(jīng)全面滲透進(jìn)我們的社會生活，它的出現(xiàn)已然使社會生活空間發(fā)生急速轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體和紙質(zhì)文學(xué)經(jīng)典著作不斷受到網(wǎng)絡(luò)的沖擊，關(guān)鍵在于對固有文字形式的改造，網(wǎng)絡(luò)社會流動空間中的文本，是一個沒有連續(xù)性的書寫系統(tǒng)，它是由不同空間中的文本鏈接在一起而成的一種網(wǎng)狀文本，讀者可以從一個語境跳躍到另一個語境，這種新的文本類型被稱為“超文本”?！俺谋尽钡逆溄雍妥x取方式都與傳統(tǒng)循序漸進(jìn)的書寫與閱讀方式形成強(qiáng)烈對比。

網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)也使傳統(tǒng)的生活模式發(fā)生變化，人類生活逐漸離不開網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)地方空間對人的限制在網(wǎng)絡(luò)空間中不復(fù)存在。在中國，網(wǎng)絡(luò)上的“天貓”“卓越亞馬遜”“京東商城”等購物網(wǎng)站紛紛走入人們的視野，網(wǎng)上購物打破了商場購物的地理空間限制；“即時辦公室”的出現(xiàn)不僅緩解了交通擁堵問題，也可以令人們享受家庭辦公室的便捷；醫(yī)療服務(wù)業(yè)也實現(xiàn)了線上通信、問診平臺，使服務(wù)中心分散化，這與一些重點綜合類醫(yī)療機(jī)構(gòu)形成中心化與分散化結(jié)合的醫(yī)療模式；“遠(yuǎn)程教學(xué)”“線上教學(xué)”的產(chǎn)生為傳統(tǒng)教育模式的變革提供了思路。這些例子僅僅是網(wǎng)絡(luò)社會中較為普遍的現(xiàn)象，但足以說明不同領(lǐng)域、不同地區(qū)、不同城市、不同國家在網(wǎng)絡(luò)空間的作用下，逐漸形成了互通有無的整體，這對于人類社會的發(fā)展有重要意義。

網(wǎng)絡(luò)空間的崛起還帶來了一種新的空間形式——巨型城市。巨型城市扣連著全球經(jīng)濟(jì)，同時也有著嚴(yán)酷的優(yōu)勝劣汰，沒有奮力的拼搏就可能面臨著默默死去。東京、紐約、上海、北京、天津、巴黎，都屬于這個巨型城市的范疇。巨型城市的功能與社會層級在空間上既模糊又混雜，它的組織是一個個有堡壘防護(hù)的營區(qū)，不均勻地點綴著出乎意料的非意欲用途的小塊地區(qū)?？ㄋ固貭栠€討論了一個正在成型的巨型城市：香港——深圳——廣東——珠江三角洲——澳門——珠海都會區(qū)域體系。這些城市在經(jīng)濟(jì)、功能和社會上形成了一個完整的新空間，它們依靠多重通信連接在一起，多重通信是這一空間單位的真正骨干。因此，巨型城市是信息時代網(wǎng)絡(luò)空間中的焦點與權(quán)力中心，也成為網(wǎng)絡(luò)空間崛起后的又一表現(xiàn)。

三、網(wǎng)絡(luò)社會的消極影響

網(wǎng)絡(luò)社會在形成與發(fā)展的過程中給人類社會帶來了前所未有的改變，為人類生活提供了莫大的便利，但從另一方面來看，網(wǎng)絡(luò)社會的出現(xiàn)更是各種支配力量之間的關(guān)系重組。網(wǎng)絡(luò)社會產(chǎn)生之初便隨之帶來了權(quán)力，它更像是一張無形的權(quán)力之手，潛移默化地給處在網(wǎng)絡(luò)社會中的人類以制度性的、等級性的控制，人類在不知不覺中受制于網(wǎng)絡(luò)社會，最終難免會以其設(shè)定的思維模式為主導(dǎo)，然而這種控制往往不易被人所察覺。

網(wǎng)絡(luò)社會中，“時間”呈現(xiàn)出虛無化特征。流動空間中，“無時間的時間”和“無固定空間的空間”是社會生活中出現(xiàn)的新特征?？ㄋ固貭栒J(rèn)為，我們的世界正在經(jīng)歷著空間對時間的侵蝕，“流動的空間……打擾了事件的秩序，讓事件同時發(fā)生，這樣來消解時間，從而用永遠(yuǎn)的短暫來裝配社會”。生活在地方空間中的人們時常很難適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會中逐漸出現(xiàn)的個體化現(xiàn)象，加上就業(yè)壓力的不斷加大，人們出現(xiàn)了一種后現(xiàn)代文明社會中的焦慮癥。在流動的時間和空間中，人們難以找到歸屬感，他們在家園中迷失了自己，喪失了對自己乃至社會的認(rèn)同。

網(wǎng)絡(luò)社會中，地方空間的重要性逐漸減弱。人們還是生活在地方空間中，但其生活模式、思維方式早已發(fā)生變化，網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的結(jié)構(gòu)邏輯對地方空間的支配逐漸凸顯出來，其支配性的趨勢是要邁向網(wǎng)絡(luò)化、區(qū)隔化的地方里，讓這些地方之間的關(guān)聯(lián)逐漸喪失，越來越無法分享文化符碼。網(wǎng)絡(luò)社會在根本上動搖和重塑著人類社會。

網(wǎng)絡(luò)社會中，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯變化。與傳統(tǒng)地方空間有所不同，在這里農(nóng)業(yè)和手工制造業(yè)遇冷，農(nóng)業(yè)、制造業(yè)中的就業(yè)人口不斷減少。網(wǎng)絡(luò)社會要求更多的管理性、專業(yè)技術(shù)性的專業(yè)特質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)社會將進(jìn)一步促進(jìn)高層次管理者和社會服務(wù)行業(yè)的興起，這種社會就業(yè)模式必然會加劇就業(yè)結(jié)構(gòu)的兩極化模式。

網(wǎng)絡(luò)社會中，人的主觀感受被控制。從一個空間穿梭到另一個空間，這種看似自由的跳躍實則是被限定在軟件配置的敘述關(guān)系之中，人的主觀感受被限制在媒介系統(tǒng)中，其體驗時刻跟隨設(shè)置而動，這也是“超文本”閱讀對人思想的控制。“超文本”閱讀使人們不再受限傳統(tǒng)情節(jié)，人的主觀意識在網(wǎng)絡(luò)空間中不斷被網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)掌握著。

西方后現(xiàn)代理論家將網(wǎng)絡(luò)空間影響下產(chǎn)生的社會看作是“后現(xiàn)代社會”，他們認(rèn)為在當(dāng)代高科技媒體（high techmedia）社會中，新近出現(xiàn)的變化和轉(zhuǎn)型過程正在產(chǎn)生一個新的后現(xiàn)代社會。當(dāng)然，這種稱法并不完全適用于中國，但網(wǎng)絡(luò)社會崛起的現(xiàn)象已然成為全世界所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

當(dāng)意識到網(wǎng)絡(luò)空間對我們生活和思想的壓制后，難免會使人產(chǎn)生失去自我的感覺，但我們無需氣餒。網(wǎng)絡(luò)社會在無形中帶給我們的控制與導(dǎo)向不應(yīng)被無限放大，更不應(yīng)產(chǎn)生因噎廢食的心態(tài)。正如卡斯特爾在描述網(wǎng)上購物時提出的觀點，他認(rèn)為網(wǎng)上購物充其量是補(bǔ)充了商業(yè)區(qū)域而不是取而代之。我們不會因為有了網(wǎng)絡(luò)購物的方便，就喪失了地方空間中對真實物體的感受，商品的材質(zhì)、尺寸、功能以及客觀真實體驗是無法被代替的；雖然網(wǎng)絡(luò)已成為學(xué)校教學(xué)的必備品，學(xué)校完全實現(xiàn)虛擬化也很難實現(xiàn)，虛擬空間可以提升教學(xué)方法，改善教學(xué)模式，但無法替代師生之間的真情實感、同學(xué)之間的美好情誼?？ㄋ固貭柍姓J(rèn)網(wǎng)絡(luò)空間可以與地方空間相互交叉、相互滲透，但絕大多數(shù)人，無論是世界上的哪一個角落里的人，都還生活在地方空間里，生活在人類可感知到的地理歷史界限的空間中。

因此，面對崛起的網(wǎng)絡(luò)社會，我們應(yīng)該保持一種理性態(tài)度去看待它產(chǎn)生的意義與影響。網(wǎng)絡(luò)空間的確在一定意義上給我們的生活帶來了便捷，帶來了奇跡，但若說網(wǎng)絡(luò)空間會完全取代地方空間，也并不容易，甚至是一種烏托邦的構(gòu)想。

［1］曼紐爾·卡斯特.網(wǎng)絡(luò)社會的崛起［M］.夏鑄九，王志弘，譯.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.

［2］Manuel Castells.The Rise of the Network Society［M］.Oxford：BlackwellPublishers，2000.

［3］道格拉斯·凱爾納，斯蒂文·貝斯特.后現(xiàn)代理論：批判性的質(zhì)疑［M］.北京：中央編譯出版社，2001.

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