馬克思主義大眾化的傳播學(xué)結(jié)構(gòu)分析

胡　曉

（海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?57 0000）

馬克思主義大眾化的傳播學(xué)結(jié)構(gòu)分析

胡曉

（海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?57 0000）

馬克思主義大眾化是一個(gè)向受眾傳播馬克思主義的過程，具備傳播學(xué)研究的基本要素與結(jié)構(gòu)。運(yùn)用傳播學(xué)的理論進(jìn)行分析，馬克思主義大眾化的傳播結(jié)構(gòu)主要由馬克思主義大眾化的傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受眾和傳播效果五個(gè)元素構(gòu)成。在馬克思主義大眾化的過程中，這種分析可以在提高傳播者素質(zhì)、豐富傳播內(nèi)容、創(chuàng)新傳播媒介、吸引受眾、提高傳播效果等方面提供有效的研究基礎(chǔ)和創(chuàng)新途徑。

馬克思主義；大眾化；傳播學(xué)

馬克思主義大眾化的過程就是馬克思主義的傳播過程。一個(gè)完整的傳播過程是由傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受眾、傳播效果五個(gè)元素構(gòu)成的，因此，馬克思主義大眾化也具備這五個(gè)傳播學(xué)要素。筆者從傳播學(xué)的角度分析馬克思主義大眾化的幾個(gè)基本要素是比較新穎的視角，也具有一定的可行性，在馬克思主義大眾化的過程中，它可以在提高傳播者素質(zhì)、豐富傳播內(nèi)容、創(chuàng)新傳播媒介、吸引受眾、提高傳播效果等方面提供有效的研究基礎(chǔ)和創(chuàng)新途徑。

一、馬克思主義大眾化的傳播者

傳播者，也可稱為信源，是傳播活動(dòng)的發(fā)起者，同時(shí)也是傳播內(nèi)容的發(fā)出者。因此，傳播者決定了傳播活動(dòng)的存在與發(fā)展，決定了信息內(nèi)容的質(zhì)量和數(shù)量、流向和流量。馬克思主義大眾化的傳播者在傳播馬克思主義的過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，其構(gòu)成非常復(fù)雜，既有傳播馬克思主義的個(gè)人，也包括傳播馬克思主義的機(jī)構(gòu)。所以，馬克思主義大眾化的傳播者，大到黨和國家機(jī)關(guān)，小到普通群眾，每個(gè)人都可以成為馬克思主義的傳播者。

馬克思主義大眾化的傳播者在傳播學(xué)的理論中，可劃分為大眾傳播者、組織傳播者、個(gè)體傳播者三類。

社會(huì)都是由個(gè)體組成的，因此傳播活動(dòng)中最重要的傳播者就是個(gè)體傳播者。個(gè)體傳播者又可以分為專業(yè)型傳播者和非專業(yè)型傳播者。專業(yè)型的個(gè)體傳播者是指政治素養(yǎng)和文化水平較高的中共黨員、知識分子，如中國早期馬克思主義理論的傳播者毛澤東、胡適、陳獨(dú)秀等，還有當(dāng)今各高校、黨校、社科院所、社科學(xué)會(huì)、黨政機(jī)關(guān)研究部門的專家教授和工作人員等。這些傳播者在馬克思主義大眾化的過程中運(yùn)用自己的專業(yè)知識，更好地引導(dǎo)和控制馬克思主義傳播，從而更好地發(fā)揮了“把關(guān)人”①的作用。非專業(yè)型的個(gè)體傳播者是指對馬克思主義有一些非系統(tǒng)的了解，但也偶然參加了傳播活動(dòng)的人。他們傳播的馬克思主義多是通過無意識的信息接觸學(xué)習(xí)到的，多與老百姓的生活有關(guān)，而且他們的傳播不受時(shí)間、地點(diǎn)、傳播方式的限制，比較自由。從這個(gè)意義上講，我們在日常生活中都扮演過馬克思主義大眾化傳播者的角色，只是很多時(shí)候都是通過下意識的語言交流而傳播的，是在不經(jīng)意中傳遞了生活化的信息。這種傳播因?yàn)槭窃谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行的，所以傳播對象多樣化。盡管如此，這種傳播所造成的影響與專業(yè)傳播者所造成的影響同樣重大。

馬克思主義大眾化的組織傳播者是指有領(lǐng)導(dǎo)、有目標(biāo)、有制度的群體傳播者，如中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的各級部門。個(gè)體傳播者也可以替代組織傳播者去完成傳播活動(dòng)，但必須堅(jiān)持組織的指導(dǎo)思想，必須是集體智慧的體現(xiàn)，不能以個(gè)人意志為主，這也是組織傳播者最重要的特點(diǎn)。因此，組織傳播者較之個(gè)體傳播者更有權(quán)威，更具主導(dǎo)作用，傳播效果也更好。

大眾傳播者擁有最專業(yè)的技術(shù)和傳播隊(duì)伍，是全社會(huì)信息的“把關(guān)人”，他們一般傳播現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展信息，而且其部分信息資源是國家所有的。因此可以說，大眾傳播者擁有部分“特權(quán)”，具有個(gè)體傳播者和組織傳播者所沒有的傳播優(yōu)勢，他們比其他傳播者的信息更全面、更稀有。馬克思主義大眾化的大眾傳播者是指代表中國社會(huì)意識形態(tài)的傳播機(jī)構(gòu)，是各級各類新聞機(jī)構(gòu)和各級各類媒體，如新華社、中央電視臺、人民日報(bào)社等，它們引導(dǎo)人們凝聚在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心周圍，在傳播馬克思主義理論和社會(huì)主義意識形態(tài)方面發(fā)揮著重要作用。

二、馬克思主義大眾化的傳播內(nèi)容

傳播內(nèi)容也可稱為訊息，是指一系列的語言、文字和圖像等所組成的符號系統(tǒng)，用來表達(dá)特定的信息，是連接傳播者和傳播對象的一種介質(zhì)。在傳播過程中，受眾接收到的信息與傳播者給出的信息不一定對等，對此我們可以運(yùn)用大眾傳播中“編碼—譯碼”理論加以應(yīng)對，傳播者先把訊息轉(zhuǎn)化為符合某個(gè)傳播媒介特點(diǎn)和目標(biāo)受眾的代碼，通過改編后再進(jìn)行傳播，而這個(gè)“編碼”過程就是傳播者“制碼”的過程。在這一過程中，馬克思主義傳播者可以把馬克思列寧主義和毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系等中國化的馬克思主義理論，通過多種渠道、多種形式進(jìn)行語言系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化，形成受眾能聽得懂、感興趣的內(nèi)容。在傳播中，傳播者把要傳播的價(jià)值觀念和意識形態(tài)直接編入傳播內(nèi)容，這樣才有利于準(zhǔn)確地把握目標(biāo)受眾，才能使馬克思主義大眾化更具作用力。

本文把馬克思主義大眾化傳播的內(nèi)容分為兩類：顯性內(nèi)容和隱性內(nèi)容。

就顯性內(nèi)容而言，它首先包括馬克思主義經(jīng)典原著。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理就要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著，這是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的主要途徑。但是，馬克思主義經(jīng)典原著晦澀難懂，不是普通受眾易于接受的，只適合部分專業(yè)人士學(xué)習(xí)研究。因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須對這些經(jīng)典著作有所選擇，并與人民群眾實(shí)際生活相結(jié)合。在這一點(diǎn)上，毛澤東曾指出學(xué)習(xí)馬列相關(guān)的著作“可以挑選一些，不然書那么多，讀起來也是困難”［1］138。馬克思主義大眾化傳播的顯性內(nèi)容還包括中國化的馬克思主義理論成果，這是當(dāng)前的重點(diǎn)傳播內(nèi)容。馬克思主義者的工作重點(diǎn)在不同歷史階段應(yīng)有所不同，只有把馬克思主義理論與工作實(shí)際相結(jié)合，形成中國化的最新成果，并及時(shí)、系統(tǒng)地宣傳到群眾中去，轉(zhuǎn)化為人民群眾發(fā)展中國特色社會(huì)主義的精神動(dòng)力，才能適應(yīng)時(shí)代的需要，保持其生命力，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

就隱性內(nèi)容而言，馬克思主義大眾化傳播的內(nèi)容首先包括關(guān)于思維方式和工作方法的馬克思主義經(jīng)典理論。鄧小平指出：“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破?！保?］382馬克思主義的科學(xué)性和實(shí)踐性決定了其具有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義是科學(xué)世界觀和方法論的高度統(tǒng)一，其中的一些理論和方法，至今都是經(jīng)典。馬克思主義大眾化傳播的隱性內(nèi)容還指我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，也是中國特色社會(huì)主義理論體系的組成部分，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的繼承和發(fā)揚(yáng)，如三大作風(fēng)、井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等。毫無疑問，它們也應(yīng)該是馬克思主義大眾化傳播的隱性內(nèi)容。在當(dāng)今中國，推進(jìn)馬克思主義大眾化，隱性內(nèi)容可能要比顯性內(nèi)容更具有說服力，因?yàn)殡[性內(nèi)容更接近人民群眾的生活，它們以生動(dòng)事例為載體，使馬克思主義理論更通俗易懂，傳播效果也會(huì)更好。所以，就馬克思主義大眾化的內(nèi)容而言，我們不僅要注重原著的文本學(xué)習(xí)、傳播，更要注重學(xué)習(xí)、傳播理論背后傳統(tǒng)的精神層面的內(nèi)容，從而使馬克思主義更加深入人心。

三、馬克思主義大眾化的傳播媒介

傳播媒介，既包括信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術(shù)手段，也包括從事信息的采集、加工制作和傳播的社會(huì)組織［3］147。馬克思主義大眾化的傳播媒介有顯性的方式，也有隱性的方式，其功能就是把馬克思主義理論傳播給目標(biāo)受眾。只有通過一定的載體才能實(shí)現(xiàn)傳播的目的，傳播媒介就是傳播者和受眾之間的橋梁和紐帶。傳播媒介的選擇是由傳播者決定的，傳播者根據(jù)自己對目標(biāo)受眾的期許和要求選擇、運(yùn)用合適的載體。當(dāng)然，怎么選擇，還取決于傳播者特定的傳播方向和準(zhǔn)則。傳播者的特定傳播方向和準(zhǔn)則，一方面體現(xiàn)了組織傳播的性質(zhì)，另一方面也體現(xiàn)出了傳播者對于此次傳播活動(dòng)的特殊定位。

除此之外，媒介的選擇還要根據(jù)受眾的需求，并注意傳播媒介與受眾的關(guān)系。選擇不同性質(zhì)的媒介產(chǎn)生的傳播效果是不同的，同時(shí)，所選媒介的特點(diǎn)也能體現(xiàn)出傳播者的立場和身份。報(bào)償?shù)谋ＷC與費(fèi)力程度的比值等于選擇的或然率，這是傳播學(xué)之父威爾伯·施拉姆提出的公式。這個(gè)公式表明，受眾要選擇某一個(gè)媒介的原因取決于：是否可以提高受眾可能獲得的報(bào)償，是否能減少受眾使用某種途徑所耗費(fèi)的精力。

大眾傳播媒介是信息傳播最主要也是最直接的方式，因此，傳播馬克思主義理論必須重視對傳播媒介的運(yùn)用，并且傳播方式必須多種多樣。不同的媒介會(huì)產(chǎn)生不同的效果，常見的傳播媒介有報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等。報(bào)紙是歷史最悠久的傳播媒介，它是視覺媒介，也是閱讀媒介。報(bào)紙的優(yōu)點(diǎn)是保存性強(qiáng)、讀者擁有較大的選擇權(quán)、適合傳達(dá)深度信息。但是，報(bào)紙比較抽象，時(shí)效性較差。電視是語言要素最豐富的媒介，具有畫面、聲音和字幕同時(shí)出現(xiàn)的效果，表現(xiàn)手法更是變換多樣。電視的優(yōu)點(diǎn)是視聽合一，時(shí)效性強(qiáng)，具有較強(qiáng)的形象感、現(xiàn)場感和過程感。但是，電視保存性和選擇性較弱。廣播可以傳遞多種聲音，包括人聲和音樂等，是一種聽覺媒體。廣播時(shí)效性較強(qiáng)，影響面廣，但是保存性和選擇性較弱。網(wǎng)絡(luò)是新媒體的一種，是多媒體媒介。網(wǎng)絡(luò)媒介的時(shí)效性、保存性和選擇性都很強(qiáng)，但是可控性差，容易疏于管理。

傳播媒介的選擇和使用對傳統(tǒng)的馬克思主義大眾化工作提出了挑戰(zhàn)。不同的傳播者，其目標(biāo)受眾不同，受眾的期望與傳播者的期望不一定能實(shí)現(xiàn)對等，相比較而言，受眾的自主選擇性更強(qiáng)一些。馬克思認(rèn)為，“報(bào)刊最適當(dāng)?shù)氖姑褪窍蚬娊榻B當(dāng)前形勢、研究變革的條件、討論改良的方法、形成輿論、給共同的意志指出一個(gè)正確的方向”［4］489。在現(xiàn)實(shí)生活中，受眾對大眾傳播媒介的選擇取決于他們的興趣和需求，他們希望理論能夠解決自己現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題。也就是說，傳播媒介的使用，最好能給他們的生活帶來便利，滿足他們的愿望，這可能是很多受眾選擇某種傳播媒介的動(dòng)因。

四、馬克思主義大眾化的受眾

傳播受眾，是指接收信息的公眾。馬克思主義大眾化的受眾是指接受馬克思主義信息的受傳者，即廣大人民群眾。馬克思主義大眾化的受眾可以分為以下幾個(gè)類型：

一是普通受眾和專業(yè)受眾。普通受眾是馬克思主義大眾化傳播過程中最廣泛的目標(biāo)群體，他們所處的階層不同、受教育程度不同、興趣點(diǎn)不同，這決定了這個(gè)群體構(gòu)成的復(fù)雜性。這個(gè)群體對馬克思主義大眾化的傳播內(nèi)容具有選擇接受性，他們的選擇不是因?yàn)槟撤N傳播目的和傳播方式做出的，而是根據(jù)自己的興趣愛好隨性進(jìn)行的，他們接受某種傳播內(nèi)容往往是為了滿足自己的好奇心和豐富自己的聊天話題。在當(dāng)今社會(huì)，普通受眾一般是根據(jù)自己的需要主動(dòng)尋求信息、了解社會(huì)時(shí)事的，而不是被動(dòng)地接受專業(yè)傳播者為達(dá)到某種目的而有意傳播的東西。馬克思主義大眾化的專業(yè)受眾是指學(xué)習(xí)馬克思主義專業(yè)的知識分子和政治素養(yǎng)較高的黨政工作人員，他們是作為一種信仰來接受和學(xué)習(xí)馬克思主義理論的，他們對國家時(shí)事具有同樣的關(guān)注點(diǎn)，會(huì)運(yùn)用共同的傳播媒介去了解特定的傳播內(nèi)容，比如他們會(huì)按時(shí)收看新聞聯(lián)播，閱讀《人民日報(bào)》和《參考消息》等，他們的興趣集中在此，關(guān)注的內(nèi)容和媒介也會(huì)基本相同。這個(gè)群體的特點(diǎn)決定了他們學(xué)習(xí)馬克思主義理論的目的多是為了把理論運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去，比如政府官員是為了能更好地貫徹黨中央的精神，學(xué)者是為了進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，學(xué)生是為了掌握知識。

二是目標(biāo)受眾、實(shí)際受眾和未來受眾。馬克思主義大眾化的目標(biāo)受眾，是指傳播者在計(jì)劃傳播過程之前就確定的傳播受眾。傳播者會(huì)根據(jù)自己心中預(yù)想的目標(biāo)受眾的特點(diǎn)來選擇和編輯信息，比如生活日報(bào)的記者在采集信息時(shí)會(huì)考慮到婦女和孩子的需求，時(shí)政要聞的記者會(huì)考慮學(xué)者和黨員的需求。馬克思主義大眾化的實(shí)際受眾，是指傳播活動(dòng)進(jìn)行過程中的信息接收者。與目標(biāo)受眾不同，實(shí)際受眾是真正接受信息的群體，他們不參與信息的篩選和制作，但參與信息傳播的擴(kuò)大和創(chuàng)新。馬克思主義大眾化的未來受眾，是指隱藏在傳播活動(dòng)過程中，并且在將來某個(gè)階段會(huì)積聚成為實(shí)際受眾的群體。他們在接收傳播內(nèi)容的時(shí)候，其所接收的信息可能與其目前的需求不符，或者其自身素養(yǎng)與當(dāng)時(shí)的信息不匹配，但在后來某個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，他們會(huì)對之前接收到的信息再進(jìn)行加工和理解，進(jìn)而成了實(shí)際受眾者。這部分受眾具有不確定性，但同時(shí)具有可期待的潛力，所以往往成為傳播者的寄托。

五、馬克思主義大眾化的傳播效果

傳播效果是指，傳播者發(fā)出的信息經(jīng)媒介傳至受眾，引起受眾的社會(huì)認(rèn)知、思想觀念、行為方式等變化［5］188。馬克思主義大眾化的傳播效果包括：一是認(rèn)知，就是受眾對馬克思主義的學(xué)習(xí)程度；二是觀念，即通過學(xué)習(xí)馬克思主義，樹立了怎樣的價(jià)值觀；三是行為（實(shí)踐），即受眾在對馬克思主義熟悉的程度上，怎樣運(yùn)用理論指導(dǎo)自己的具體社會(huì)實(shí)踐，并產(chǎn)生什么樣的社會(huì)效應(yīng)。以上三個(gè)層次的效果可能是能感知到的，表現(xiàn)出來的，也可能只是受眾心理的感知，無法表現(xiàn)出來。但這些都是傳播馬克思主義的目的，驗(yàn)證了傳播的影響力，顯示出馬克思主義大眾化的效果。

馬克思主義大眾化過程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是傳播效果，它是體現(xiàn)傳播活動(dòng)價(jià)值和成效的一個(gè)環(huán)節(jié)，關(guān)系著受眾的思想是否獲得了進(jìn)步，并且是否形成了有效的反饋機(jī)制，進(jìn)而是否推進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步、國家的富強(qiáng)。這就要求我們要進(jìn)一步分析反饋信息，只有充分了解了受眾對于傳播內(nèi)容的認(rèn)知程度，才能改進(jìn)傳播方式，從而獲得更好的傳播效果。

研究反饋信息不僅是創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義大眾化的需要，也是傳播者積累經(jīng)驗(yàn)的過程。傳播者可以通過多種反饋形式了解目標(biāo)受眾接收信息的過程和效果，比如通過問卷調(diào)查、熱線電話、市長信箱、收視率等來獲取反饋信息。傳播者要通過反饋信息不斷更新傳播內(nèi)容，把之前反響較好的內(nèi)容留下來繼續(xù)傳播，逐漸改進(jìn)效果較差的內(nèi)容，并通過部門調(diào)查分析，調(diào)控馬克思主義理論大眾化的進(jìn)程。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是，網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的出現(xiàn)，加深了受眾的反饋和傳播者對受眾的認(rèn)知，因此在網(wǎng)絡(luò)媒體背景下，傳播者應(yīng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體對傳播過程進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，加強(qiáng)傳播者與受眾的交流。

總之，傳播者要不斷通過反饋手段接收受眾的信息，在此基礎(chǔ)上調(diào)整工作思路，更新傳播內(nèi)容，完善傳播形式，理順和受眾的關(guān)系，使受眾更易于接受和理解馬克思主義理論，讓受眾對馬克思主義理論的認(rèn)知更加具體化、感性化。同時(shí)，也給予受眾充分的選擇和理解的空間，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)、接受馬克思主義理論的興趣，使馬克思主義大眾化取得更好的傳播效果。

注釋：

① “把關(guān)人”這個(gè)概念是由傳播學(xué)的先驅(qū)之一盧因于1947年提出的?！鞍殃P(guān)人”是在整個(gè)傳播過程中“可決定什么性質(zhì)的信息被傳播、傳播多少以及怎樣傳播的人或機(jī)構(gòu)。”詳見邵培仁的《傳播學(xué)》（高等教育出版社2000年版，第92頁）。

［1］ 毛澤東文集：5卷［M］.北京：人民出版社，1996.

［2］ 鄧小平文選：3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［3］ 郭慶光.傳播學(xué)教程［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2002.

［4］ 馬克思恩格斯全集：43卷［M］.北京：人民出版社，1982.

［5］ ［美］麥奎爾.麥奎爾大眾傳播理論［M］.崔保國，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2006.

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕

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A

1006-5261（2016）04-0037-04

2016-01-17

胡曉（1990—），女，河南駐馬店人，碩士研究生。