從《學記》看高效課堂

李傳會

(安徽師范大學　文學院，　安徽　蕪湖　241000)

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【教育學】

從《學記》看高效課堂

李傳會

(安徽師范大學文學院，安徽蕪湖241000)

[摘要]《學記》是中國乃至世界教育史上第一篇經(jīng)典的教育學專論。當下構(gòu)建高效課堂，可從《學記》中尋找出路。研讀《學記》發(fā)現(xiàn)，高效課堂應(yīng)具有的精神內(nèi)涵不僅和《學記》的基本精神如出一轍，而且二者都追求課堂的共生性、開放性、情感性?！秾W記》啟發(fā)我們構(gòu)建高效課堂，要從整合三維目標、提高課堂效率、促進教師專業(yè)成長三大主要方面著手。

[關(guān)鍵詞]學記；高效；高效課堂；教師成長

在我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，人們越來越發(fā)現(xiàn)沒有課堂教學的落實，所有的教育教學改革都是空中樓閣。因此，進一步提高課堂的高效性、建構(gòu)高效課堂迫在眉睫。高效課堂要求教學要以學生為主體，促進學生的健康發(fā)展，關(guān)注師生的生命質(zhì)量，提高師生的幸福感，即葉瀾教授在《讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學教學改革的深化》一文中所倡導(dǎo)的：“讓課堂煥發(fā)出生命活力”[1]。“高效”不是簡單地提高速度和增加數(shù)量，而是實現(xiàn)質(zhì)量和效益的雙贏，追求效能、效益、品質(zhì)的統(tǒng)一。高效課堂不僅合乎素質(zhì)教育的基本精神和新課改的主要理念，而且還很好地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)教育的思想精髓，尤其是與教育經(jīng)典《學記》的教育思想有很大的共性。因此，建構(gòu)高效課堂可以繼續(xù)挖掘《學記》中蘊藏的教育思想精髓，從老祖宗那兒吸取有用的經(jīng)驗。

一、從《學記》看高效課堂應(yīng)有的三重精神

《學記》開篇便明確了教育的價值：“化民成俗”，使民知“道”?！熬尤缬癯伤祝浔赜蓪W乎！”“玉不琢不成器，人不學不知道。”“化民成俗”，把教育的價值指向社會群體，希望通過教育形成良好的社會風俗。使民知“道”，把教育的作用指向個體，個體通過學習，不斷獲得知識，逐漸完善自己。其實，教育若想實現(xiàn)其群體價值，必須通過其個體價值的實現(xiàn)，即教育的終極目標都是育人的。這和《國家中長期教育規(guī)劃綱要(2010—2020)》提出的“把育人為本作為教育工作的根本要求”是一致的。所以高效課堂應(yīng)有的第一重精神是為育人而教，育人不僅僅是傳授知識技能，更有學生情感、態(tài)度、價值觀等其他核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。課堂教學要教會學生學會生存、適應(yīng)社會，培養(yǎng)學生終身學習的能力。這也生動體現(xiàn)了儒家的終極教育要求，始終是培養(yǎng)完善人格的個體。

高效課堂應(yīng)具有的第二重精神是高效的教，無論是教學內(nèi)容的選擇、教學方法的實施，還是教學過程的進展，都應(yīng)該進一步得到改革。現(xiàn)如今，有些課堂只有智育的培養(yǎng)，沒有價值觀的引導(dǎo)；只有尖子生的越來越優(yōu)秀，沒有差生的同步發(fā)展；只有一刀切的標準答案，沒有創(chuàng)造性的多元解答……這些都是低效的，逆學生天性而行的?！秾W記》對這樣的課堂教學有以下幾個方面的概括：(1)“呻其占畢”，教師照本宣科，學生死記硬背，而不重視培養(yǎng)學生獨立思考的能力；(2)“多其訊言”，一味教訓、灌輸，而忽視培養(yǎng)學生的主動精神；(3)“及其數(shù)進而不顧其安”，只顧急著趕進度，而不管學生能否接受；(4)“使人不由其誠，教人不盡其材”，教學內(nèi)容忽視學生的需求，教師獨斷，不能因材施教，學生特長得不到發(fā)揮；(5)“雖終其業(yè)，其去之必速”，只顧眼前的利益，不管學生的長遠發(fā)展，即使學生完成學業(yè)，一旦離開學校，也會很快將所學知識忘記。對比當下，雖然我們的基礎(chǔ)教育課程改革轟轟烈烈，但課堂教學多多少少仍然存在著《學記》所指出的弊端。

高效課堂應(yīng)具有的第三種精神應(yīng)是按規(guī)律教學。課堂教學的展開要符合學生身心發(fā)展規(guī)律，符合教育教學規(guī)律。當然，受制于多重因素，《學記》不可能提出教學要按規(guī)律進行，但是按規(guī)律教學卻是《學記》的思想精髓。《學記》明確指出，“人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”，這里蘊含著學生學習規(guī)律。張警鵬在《從<學記>看我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念》一文中認為，“頗有特點，其理念具有現(xiàn)代意味”[2]，即學生的心理發(fā)展是有差異性的，教師必須要了解學生的學習動機、思想活動以及他們學習中失敗的心理根源。只有“知其心”，才能“救其失”。另外，關(guān)于對學生的考察，《學記》規(guī)定：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不返，謂之大成。”此段話表明學生的心理發(fā)展具有階段性和連續(xù)性的特征，發(fā)展的過程是從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換過程。關(guān)于正課學習和業(yè)余愛好的關(guān)系，《學記》提倡藏息相輔的方法，課上認真學，課后認真玩，不做書呆子。因為“不興其藝，不能樂學”。關(guān)于教學方法，指出要預(yù)防為主，及時施教，循序漸進，互相促進。要啟發(fā)誘導(dǎo)，“道而弗牽則和；強而弗抑則易；開而弗達則思?！蓖战駮r，《學記》這些教育思想精髓都有很大的教育教學價值。

二、《學記》與高效課堂的相通性

(一)《學記》與高效課堂的共生性

對學生而言，高效課堂應(yīng)該為學生的健康成長提供一個民主、和諧、友愛、幸福的環(huán)境，把學生當下的健康成長與未來幸福生活的創(chuàng)造相聯(lián)系。對教師而言，生命中的大部分時間都是在三尺講臺上度過的，課堂是教師實現(xiàn)人生價值、追求人生幸福的大舞臺。教師在教學中不斷豐富知識，提高技能，逐漸完善人格，努力追求卓越，實現(xiàn)生命價值的最大化。這種課堂教學中的師生共生共長，和《學記》中倡導(dǎo)的教學相長理念不謀而合。

《學記》提倡教學相長。認為教學活動中，教與學是一個事物的兩個方面，學生通過不斷的學習，發(fā)現(xiàn)自己的不足，故更加勤勉；教師因教而知道自己的困惑，故更加努力刻苦鉆研。教學相長的過程就是師生共同進步、共同成長的過程。誠如陶行知所言：“每個人都是在教做，也都是學做?！畷龅慕倘耍粫龅母藢W’是我們的座右銘”[3]35。高效課堂教學中，師生之間的共生共長，一是指知識與技能的共生，二是指生命質(zhì)量的共同提高。關(guān)于知識與技能的共生，對學生而言，通過學習，既不斷獲得豐富的知識，又不斷獲得方法技能。學生越學越聰明，獲得足夠的知識技能去適應(yīng)生活、適應(yīng)社會。對教師而言，教師在教學中不斷獲得豐富的專業(yè)知識，逐步提高專業(yè)教學技能，用越來越多的知識儲備和教學方法去培養(yǎng)一批又一批的優(yōu)秀學子。關(guān)于師生生命質(zhì)量，我們發(fā)現(xiàn)，在如今過度關(guān)注智育、過度關(guān)注分數(shù)的課堂下，師生生命質(zhì)量的提高很容易被忽視。關(guān)于學生，我們首先要明白一個道理，學生首先是人，然后才是學生。人需要什么？馬斯洛需要層次理論告訴我們，作為人需要被尊重，需要愛，需要獲得存在感和歸屬感。田保華、余孟孟在《從<學記>看道德課堂的內(nèi)涵與精神》一文中指出，“當代課堂教學最基本的缺失就是對學生作為活生生的生命體的多方面發(fā)展需求的關(guān)注”[4]。為了追求升學率，教學內(nèi)容呆板僵硬，教學方法整齊劃一，課堂不允許有不和諧的聲音出現(xiàn)，導(dǎo)致課堂缺乏青春期孩子應(yīng)有的生機和活力，學生也缺乏獨立思考的能力和主動創(chuàng)新的精神。

相比較學生而言，教師生命質(zhì)量的成長更容易被忽視。同樣的道理，教師也是先作為活潑的生命個體而存在，然后才是教師的身份。葉瀾教授在《新基礎(chǔ)教育論——關(guān)于當代中國學校變革的探究與認識》中說：“當今必須看到的是課堂教學質(zhì)量對教師個體生命質(zhì)量的意義。如果一個教師一輩子從事學校教學工作，就意味著他生命中大量的時間和精力，是在課堂中和為了課堂教學而付出的。”[5]249因此，課堂教學中，教師不僅是“園丁”、“春蠶”、“蠟燭”，無私奉獻，成就他人，教師還有權(quán)利去實現(xiàn)自己的生命價值，把自己的人生發(fā)展建立在課堂這個大舞臺上，在教書育人的過程中獲得人生的幸福感，實現(xiàn)生命價值的最大化。

因此，高效課堂是教學相長、師生共生的課堂。而“共生”不僅是師生知識與技能方法等認知方面的共生共長，更有作為鮮活的生命個體的師生之間生命質(zhì)量的提高。

(二)《學記》與高效課堂的開放性

有高必有低，與高效課堂相對的是低效課堂，這種課堂崇尚確定、秩序、固定和整齊劃一。而高效課堂追求的卻是在合乎法則之下的“百花齊放，百家爭鳴”。它鼓勵學校依據(jù)本校校情和學情，建立適合自己的富有特色的課堂教學形式，鼓勵教師依據(jù)具體的教學情況和學生特點，探索最適合師生教學的課堂教學方式。因此，高效課堂是開放的，而不是封閉的；是動態(tài)的，而不是固定的；是靈活的，而不是僵硬的。高效課堂所反對的一刀切，追求課堂教學形式的多樣化，正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)教育所提倡的“因材施教”教育理念?！秾W記》全文1 299個字，雖沒有明確提出“因材施教”這四個字，但卻在字里行間滲透了這一重要的教育理念?！秾W記》指出學生在學習中往往會出現(xiàn)阻礙其進步的情況，或貪多嚼不爛，或孤陋寡聞，或淺嘗輒止，或畏難不進，此時教師萬不可采取相同的方法對待不同的學生，必須尋找不同學生產(chǎn)生學習問題的心理根源，因材施教，實現(xiàn)教育的長善救失。另外，對于回答不同學生的問題，《學記》要求，“叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴”，即要依據(jù)不同的學生、不同的問題難易程度來解答。在這里，它豐富了因材施教的涵義，“材”不僅僅指活生生的學生，還指難易不同的問題。這啟發(fā)我們，多角度把握什么是因材施教，“材”不僅僅指學生，還可指不同的地區(qū)、學校、班級、課堂等等。課堂教學是靈活多樣的，要具體情況具體分析，抓住這一點，我們就能更好地理解高效課堂的開放性特點。

(三)《學記》與高效課堂的情感性

雅斯貝爾斯說：“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂。”因此，高效課堂里充滿了溫暖、愉快、和諧、幸福……教師不能做沒有情感的知識搬運器，如果教師冷漠地上課，學生也會冷漠地學習，這種缺乏情感的課堂教學，也就不會達到我們立德樹人的教育目的。因此，教師不僅要按照教育教學規(guī)律上課，還有責任為學生營造一個充滿愉悅的課堂，使學生感到學習的樂趣，真正樂于學習、喜歡學習，在潛移默化的學習過程中身心得到全面的發(fā)展。這與《學記》中的要求也是相通的。如何營造真正具有情感性的課堂，《學記》為我們提供了很多可借鑒的方法。最重要的一點是，教師要會教，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。如此啟發(fā)誘導(dǎo)，才能使師生關(guān)系融洽，學生樂于學習，善于獨立思考。

另外，學生除了學習課堂知識外，還有許多自己個人的愛好興趣。教師要把“正業(yè)”和“居學”結(jié)合起來，做到藏息相輔。課外作業(yè)的布置要盡可能地多一點樂趣，要盡量少而精，多留一點時間給學生自己支配，讓學生多一點時間發(fā)展自己的興趣愛好。誠如《學記》所言：“不興其藝，不能樂學”。要真正建立有情感性的高效課堂，除了啟發(fā)誘導(dǎo)，藏息相輔外，還要做到豫時孫摩?！秾W記》指出，教師在教學時要防患于未然，不要等到學生出現(xiàn)了問題再去做無用功；要抓住學生最佳的學習時間，錯過了最佳時機，則會事倍功半；要循序漸進地教學，不能雜亂無章；要引導(dǎo)學生相互學習，相互促進，閉門造車只會導(dǎo)致孤陋寡聞。

教師如果在課堂中能真正做到啟發(fā)誘導(dǎo)、藏息相輔、豫時孫摩，課堂定會充滿趣味性和幸福感，學生在如此課堂下必能健康快樂地成長。

三、《學記》對建設(shè)高效課堂的啟示

(一)要統(tǒng)籌三維教學目標

教育目標統(tǒng)領(lǐng)著整個課堂教學，直接影響著教學活動的展開。2015年新修訂的《教育法》第六條規(guī)定：“教育應(yīng)當堅持立德樹人，對受教育者加強社會主義核心價值觀教育，增強受教育者的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力?！贝舜伟焉鐣熑胃小?chuàng)新精神、實踐能力入法，為我們當前過度重視智育的課堂教學敲響了警鐘。如何執(zhí)行這一規(guī)定，我們需要按照新課程要求，統(tǒng)籌三維目標，在課堂教學中始終貫徹知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀和諧統(tǒng)一發(fā)展的理念。《學記》通過整合認知性目標和非認知性目標，為我們統(tǒng)籌三維教學目標提供了借鑒。關(guān)于教學的過程，《學記》要求小成階段既要有認知性的發(fā)展，學會“離經(jīng)”“敬業(yè)”“博習”“論學”，又要兼顧情感態(tài)度價值觀的非認知性目標的發(fā)展，學會“辨志”“樂群”“親師”“取友”。大成階段，不僅學問知識要能觸類旁通，更要形成堅定的信念和完善的人格?！秾W記》雖沒有提出統(tǒng)籌三維目標的教學目標要求，但它在施教的過程中，卻將認知性目標和非認知性目標結(jié)合了起來，對今天的教學有很大的啟發(fā)價值。

(二)要提高課堂教學過程的效率

處于青春期的學生，他們需要有時間來發(fā)展自己的興趣愛好，教師需要提高課堂教學效率，把課后時間還給學生，切實減輕學生的學習負擔。剝奪學生課外自由，讓學生一味埋頭書本，學生必然把學習當成一件苦差事，也不愿意親近老師，教師的辛勤付出，也只能是“勤而功半”，課堂教學的效率也會大打折扣。因此，《學記》告誡我們課堂教學必須建立良好的師生關(guān)系。課上要循循善誘，避免教師一言堂，導(dǎo)致整個課堂教師在講臺上說得天花亂墜，學生卻在座位上昏昏欲睡。教師要多與學生互動，傾聽學生的聲音，鼓勵學生學會學習，培養(yǎng)學生獨立思考的習慣，激發(fā)學生學習的主動性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。另外，教師還要提高用語的藝術(shù)性，力求語言“約而達，微而臧，罕譬而喻”，課上不要啰嗦，言簡意賅，力求用最簡單、學生最能接受的方式講解問題，避免為了賣弄學問而故作高深。最后，教師要善于提問、善于解答學生的疑問，切中要害，實現(xiàn)“師逸而功倍，又從而庸之”的教學效果。

(三)要促進教師專業(yè)成長

新課改的成敗關(guān)鍵在于教師，教師是溝通教育理念與教育實踐的橋梁，如何打造高效的課堂，教師的專業(yè)素養(yǎng)是核心要素。所以必須關(guān)注教師的專業(yè)成長。教師專業(yè)成長，指教師自身專業(yè)知識、專業(yè)技能、思想道德等方面的完善，即教師要不斷提高內(nèi)在的專業(yè)性?！秾W記》在此方面有許多精辟的見解。首先，選擇教師一定要慎重?！肮蕩熞舱?，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。”教師要有廣博的知識學問，不做“記問之師”，有能力為長為君；其次，教師要“知其心”，“知其美惡”，遵循學生心理發(fā)展規(guī)律，因材施教。最后，教師要與學生融洽相處，以身作則，為學生樹立良好的榜樣，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

《學記》中蘊含的教育教學思想博大精深，深入挖掘其精髓，對素質(zhì)教育的扎扎實實落實，新課改的成功推行，尤其是高效課堂的建設(shè)都有很大的借鑒意義和價值。當然高效課堂的建設(shè)不是一朝一夕的，我們必須本著古為今用，取其精華，去其糟粕的態(tài)度，去探索如何更好的建設(shè)高效課堂。

[參考文獻]

[1]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學教學改革的深化[J].教育研究，1997(9).

[2]張警鵬.從《學記》看我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念[J].教育科學研究，2002(10).

[3]華中師范學院教育科學研究所.陶行知全集(第2卷)[G].長沙：湖南教育出版社,1984.

[4]田保華,余孟孟.從《學記》看道德課堂的內(nèi)涵與精神[J].課程·教材·教法,2016(1).

[5]葉瀾.新基礎(chǔ)教育論——關(guān)于當代中國學校變革的探究與認識[M].北京：教育科學出版社,2006.

【責任編輯馮自變】

[收稿日期]2016-03-06

[作者簡介]李傳會(1990-)，女，安徽合肥人，安徽師范大學文學院在讀研究生。

[文章編號]1672-2035(2016)04-0118-04[中圖分類號]G40-02

[文獻標識碼]A

“Records of Education” and Efficient Classroom

LI Chuan-hui

(CollegeofArts,AnhuiNormalUniversity,Wuhu241000,China)

Abstract:“Records of Education” is the first classic education monograph in China and even in the world. We can look for a way from it to build the efficient classroom for it has the same connotation with modern classroom teaching and they are in common in these aspects: pursuit of growing together, openness and affection. The book inspires us to build the efficient classroom from three aspects: integrating goals, improving the classroom efficiency and promoting teachers’ professional development.

Key words:Records of Education; Efficient; Efficient classroom; teachers development