蘇聯(lián)馬克思主義意識形態(tài)嬗變的原因及啟示

朱聯(lián)平

蘇聯(lián)馬克思主義意識形態(tài)嬗變的原因及啟示

朱聯(lián)平

蘇聯(lián)馬克思主義意識形態(tài)嬗變的根本原因在于：忽視主流價值觀的建設(shè)，缺少陣地宣傳的正確方法，任由歷史虛無主義思潮泛濫，缺乏治黨的科學思維。蘇聯(lián)馬克思主義意識形態(tài)的嬗變導致了蘇聯(lián)瓦解和國家分裂。蘇聯(lián)馬克思主義意識形態(tài)嬗變給我們的歷史啟示主要有：形成黨的建設(shè)與馬克思主義指導思想的互動共振機制，強化馬克思主義指導思想在多元文化中的主導地位，喚醒人民群眾對于馬克思主義指導思想的時代認知。

蘇聯(lián)；馬克思主義意識形態(tài)；嬗變；啟示

習近平總書記指出：意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。本文試對蘇聯(lián)馬克思主義意識形態(tài)嬗變的歷史原因進行分析總結(jié)，以期對我們所從事的馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)有所啟示。

一、蘇聯(lián)馬克思主義意識形態(tài)嬗變的原因

蘇聯(lián)馬克思主義意識形態(tài)嬗變的根本原因在于：忽視主流價值觀的建設(shè)，缺少陣地宣傳的正確方法，任由歷史虛無主義思潮泛濫，缺乏治黨的科學思維。

（一）忽視主流價值觀的建設(shè)導致了馬克思主義意識形態(tài)地位喪失

按照當今蘇聯(lián)的一些學者的看法，蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體的原因可以追溯到赫魯曉夫時期。“因為正是從赫魯曉夫開始，蘇聯(lián)領(lǐng)導層開始偏離馬克思主義和社會主義方向，為以后的災難種下了禍根?！保?］實際上，自斯大林時代開始，教條式地對待馬克思主義已經(jīng)開始影響到蘇聯(lián)主流意識形態(tài)功能的健康發(fā)揮。蘇聯(lián)自建國以來就是一個多民族國家聯(lián)合體，多民族國家要求高度的政治文化認同。對于一個現(xiàn)代民族國家而言，只有構(gòu)建主流價值觀才能形成這樣的政治文化認同。主流價值觀是一個國家占主導地位的意識形態(tài)。蘇聯(lián)建國以后把馬克思列寧主義作為本國的主導意識形態(tài)，產(chǎn)生了強大的民族凝聚力和國家整合力，一躍成為世界上具有強大經(jīng)濟實力和軍事實力的國家。但是一個國家一旦忽視主流價值觀建設(shè)，或者說教條化地曲解甚至背離主導意識形態(tài)，帶給這個國家的將是顛覆性的災難。正如馬克思所指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅?！保?］現(xiàn)代西方學者也認為：“一個社會不應(yīng)局限于物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟交流。它不能脫離概念而存在。這些思想和概念不是一種‘奢侈’，對它可有可無，而是集體生活自身的條件……沒有價值體系，就沒有可以再生的社會集體?！保?］

蘇聯(lián)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導者在缺乏對改革的理論準備和國情的全面了解，缺乏對改革的艱巨性、長期性、復雜性的深刻認識，尤其是對西方和平演變戰(zhàn)略缺乏足夠警惕的情況下，忽視馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導權(quán)、話語權(quán)和管理權(quán)的建設(shè)，更為嚴重的是，其主要領(lǐng)導人帶頭詆毀馬克思主義意識形態(tài)，直接倡議“公開性”、“民主化”和“多元論”，任由意識形態(tài)多元化，讓各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮甚囂塵上，直至拋卻馬克思主義意識形態(tài)，最終造成了蘇聯(lián)“整個時代覆滅”。

（二）缺少陣地宣傳的正確方法使得馬克思主義意識形態(tài)有名無實

客觀而言，蘇共對馬克思主義意識形態(tài)的宣傳，形式上比較重視。但由于缺乏馬克思主義教育宣傳的正確方法，沒有找到意識形態(tài)建構(gòu)的基本規(guī)律，卻將馬克思主義變?yōu)榻┯驳慕虠l和空洞的說教，最終得到的是事與愿違的結(jié)果。正如有研究者認為的：“蘇共的宣傳教育只會板著面孔訓人，宣傳的蘇聯(lián)社會與實際的蘇聯(lián)社會相距甚遠?！保?］1966年11月10日，蘇共總書記勃列日涅夫主持召開蘇共中央政治局會議，專門研究意識形態(tài)的宣傳問題。他在會上直接坦言：蘇聯(lián)黨和國家在意識形態(tài)工作方面存在很多缺點，有的甚至是嚴重的錯誤。會議要求有關(guān)部門寫一本頌揚黨和人民為社會主義建設(shè)做出貢獻的教科書。蘇共中央書記處當天做出決定，按照勃列日涅夫的講話精神，擬定出具體措施，上報政治局。不久，一份由蘇共中央宣傳部、文化部等職能部門聯(lián)合制定的工作措施，很快上報到政治局，勃列日涅夫指示的“奉獻給黨和人民的教科書”也按時寫出并出版。而此后蘇聯(lián)部長國家會議安全委員會就當前大學生的思想行為向蘇共中央遞送的一份簡報中，則反映了這樣的事實：馬克思主義課程被看作是廢話；對馬克思、列寧著作不感興趣；黨委在學校里扮演的是極不招人喜歡的角色，黨委成員被認為是不學無術(shù)、落后于現(xiàn)代需求的人；如此等等。［5］這隱含了一個明顯的事實，即意識形態(tài)宣傳部門從上至下的形式主義和上下脫節(jié)等問題，已經(jīng)是一種司空見慣的現(xiàn)象，人民群眾對于那些空洞的說教已經(jīng)變得冷淡和漠視。這是一個不詳?shù)男盘枴Ｋ从沉颂K聯(lián)的馬克思主義意識形態(tài)面臨著信仰危機。事實上，蘇共長期以來缺少探索和創(chuàng)新思想教育的正確方法，已使青年一代理想信念旁落。

種種情況顯示，蘇共既缺少占領(lǐng)馬克思主義意識形態(tài)主陣地的戰(zhàn)略思維，又缺乏進行馬克思主義宣傳的科學機制和正確有效的方式方法，使得主導意識形態(tài)的核心價值觀日益消解，國家主流意識形態(tài)體系逐漸失去了教育群眾和引領(lǐng)社會前進的政治功能。到了戈爾巴喬夫時期，更是發(fā)展到將馬克思主義的輿論陣地拱手讓出，蘇共大量有影響的報刊輿論工具先后被反黨反社會主義的“新人”接管的局面。從缺少思想教育的科學方法、放松正確的輿論宣傳到直接退讓主導意識形態(tài)的思想輿論陣地，逐漸使蘇聯(lián)馬克思主義意識形態(tài)的主導地位變得有名無實。

（三）泛濫的歷史虛無主義思潮造成馬克思主義意識形態(tài)信仰迷失

所謂歷史虛無主義，簡言之，就是對一個政黨和一個國家的革命和建設(shè)的歷史不加分析、缺乏辯證思維的全盤否定、批判乃至丑化的一種畸形的社會文化現(xiàn)象。由于歷史虛無主義常常打著“重新評價”、“解放思想”、“反對僵化”等名號，帶有一種應(yīng)時性、批判性和蠱惑性特征，很快會在社會上蔚成風氣。作為一種錯誤思潮，它的傳播極易造成人們思想上的混亂，導致嚴重后果。由于社會主義建設(shè)事業(yè)的長期性、艱巨性和復雜性，要求人們必須始終保持清醒頭腦，提防歷史虛無主義思潮的發(fā)生和發(fā)展。

然而，蘇共在社會主義建設(shè)和改革征程中，對其發(fā)展歷史的否定似乎帶有某種文化慣性。赫魯曉夫?qū)λ勾罅值娜P否定掀起了蘇共黨史上第一次歷史虛無主義浪潮，在國內(nèi)國際都引起了不小的思想混亂，雖然這個時期的意識形態(tài)還是強調(diào)以馬克思列寧主義為指導，但是由于斯大林本人的形象及其歷史功績沒有被科學和辯證地看待，而是遭受完全的質(zhì)疑與否定，使得斯大林時期傾心建立起來的主流意識形態(tài)和與之相應(yīng)的社會主義價值體系連帶性地遭受懷疑，人們開始在馬克思主義意識形態(tài)的重大理念上徘徊甚至迷失方向。赫魯曉夫之后，黨內(nèi)全盤否定斯大林思想的活動一直都沒有停歇。戈爾巴喬夫的民主化改革掀起了蘇共歷史上第二次歷史虛無主義狂瀾，終于虛無掉了蘇共建黨建國以來一貫堅守的社會主義核心價值體系及其靈魂——馬克思主義。人們從對斯大林、勃列日涅夫的謾罵和批評開始，發(fā)展到對蘇聯(lián)社會主義的締造者列寧的批判；從把十月革命說成是“歷史的錯誤”，發(fā)展到將斯大林時代說成是“一系列罪惡和錯誤”；從大量描寫歷史傷痛、聚焦蘇聯(lián)社會消極現(xiàn)象和陰暗面的小說、影片、戲劇，發(fā)展到將蘇聯(lián)70多年社會主義建設(shè)的歷史，批判為充滿錯誤和黑暗的歷史。［6］

蘇共歷史虛無主義所產(chǎn)生的巨大危害顯而易見：它否定了蘇聯(lián)建國以來的偉大歷史成就，顛覆了蘇聯(lián)人民的基本政治價值觀，動搖了蘇聯(lián)人民對社會主義的情感，出現(xiàn)了人們對共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的信任危機，從而順應(yīng)了西方敵對勢力西化、分化和妖魔化社會主義國家的圖謀。尋其原因，蘇共缺乏慎重的辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度，缺少正確看待歷史和現(xiàn)實問題的一分為二的標準，任由歷史虛無主義思潮之門大開，泛濫成災，在一種持續(xù)不斷和接連升級的批判與否定之中，虛無領(lǐng)袖、虛無執(zhí)政黨、虛無黨史國史、虛無社會主義制度，同時虛無掉蘇聯(lián)黨和國家最為根本的價值理念——馬克思主義。

（四）缺乏治黨的科學思維促使馬克思主義意識形態(tài)的吸引力盡失

蘇共黨的建設(shè)的失敗直接殃及黨和國家政治靈魂的生存命運。蘇共在前進道路上主要存在三個致命性缺陷。

一是無力克服黨內(nèi)的官僚主義。蘇共是按照民主集中制原則建立起來的馬克思主義政黨。蘇共黨的創(chuàng)始人列寧十分重視黨內(nèi)民主建設(shè)，反復強調(diào)官僚主義會給黨和國家?guī)碇旅鼈?，并提出防患措施。但鐵的現(xiàn)實是，官僚主義卻成為列寧之后蘇共黨內(nèi)最為突出的政治問題。蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)實踐中，官僚主義已經(jīng)逐漸深入到蘇聯(lián)的政治體制當中，日益固化為一種政治文化現(xiàn)象。黨的全部事務(wù)都集中在少數(shù)人手里，甚至集中到各級黨的書記一個人手里，為了統(tǒng)管一切，這些書記就得為自己建立起擁有官僚主義的機關(guān)及其部門，于是造成了一個龐大的黨、政官僚工作者隊伍，“龐大的黨和行政官僚隊伍和家長制、一言堂的管理方式、方法相互作用，結(jié)成一種獨特的行政體制。這套行政體制，辦事效率低、文牘主義盛行、官僚主義嚴重。”［7］從斯大林時代開始，中央實行家長制、一言堂，地方也形成大大小小的家長制、一言堂群體，執(zhí)政黨的功能被異化為高高在上、脫離群眾的官僚主義。列寧之后的蘇共不能說不知曉官僚主義的危害，但嚴重的事實是，這種與執(zhí)政黨肌體共棲生長的官僚主義贅瘤已經(jīng)發(fā)展到了無力根治的地步。

二是無視黨內(nèi)特權(quán)階層的腐敗行為。蘇共領(lǐng)導體制不斷塑造著一個龐大的既得利益者及其特權(quán)者階層：“70年來，這個階層經(jīng)過黨和國家?guī)状⒌慕惶?，他們的意識中起決定作用的特點是堅信其永遠執(zhí)政的權(quán)力系與生俱有，不與人分享?！保?］蘇聯(lián)既得利益者和特權(quán)者階層的形成，是蘇共自己造成的。蘇共對各級領(lǐng)導人的任命，基本原則是親信圈子、裙帶關(guān)系、上下級關(guān)系、集團利益關(guān)系以及“克格勃”關(guān)系，例如赫魯曉夫就直接任用自己的親屬，勃列日涅夫則是將親戚、朋友、上下級關(guān)系等全都用上。蘇共的這種既得利益者與特權(quán)者階層不斷發(fā)展，日益掌控著中央和地方的黨、政、軍領(lǐng)導機構(gòu)和企業(yè)、農(nóng)莊的領(lǐng)導權(quán)，他們利用擁有的權(quán)力盡可能多地謀取各種不正當利益。研究統(tǒng)計，1991年的莫斯科上萬名大富翁中，絕大多數(shù)是原來的黨政干部；而同年6月的一次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)高級干部中76.6%的人因為自身財富與本人的共產(chǎn)黨身份不相稱，希望改旗易幟，走資本主義道路。［9］美國政治學者亨利·基辛格對此頗有識見地指出：“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨精英成了特權(quán)官僚階級，理論上掌管著國家的正統(tǒng)，實際上卻專注于維護其特權(quán)?！保?0］蘇共對于成長于自身的既得利益階層及其對執(zhí)政黨的危害性不可能不清楚，卻熟視無睹，任由發(fā)展。

三是放任蘇共領(lǐng)導人的錯誤言行。領(lǐng)導人的言行往往是一個國家發(fā)展前行的風向標。蘇共最高領(lǐng)導人中，赫魯曉夫當政時不顧后果地拋出針對前任領(lǐng)導人的《個人崇拜及其嚴重后果》的秘密報告；勃列日涅夫本人也在言辭上不負責任，是嚴重脫離人民群眾和帶頭搞特權(quán)的最高代表；戈爾巴喬夫則直接講話提出不要馬克思主義，散步“共產(chǎn)主義是不可能實現(xiàn)的口號”［11］等錯誤言論。而那位曾任蘇共中央宣傳部部長、后升任蘇共中央政治局委員和中央書記處書記的亞·尼·雅科夫列夫，分管蘇共中央意識形態(tài)工作，位居要津，卻是瘋狂詆毀馬克思主義、惡毒攻擊社會主義的蘇共高級別領(lǐng)導人。蘇共領(lǐng)導人無所顧忌的錯誤言論、不負責任的輕率作風、立場不堅的政治品行，由于黨內(nèi)缺乏有效監(jiān)督與制約機制，聽之任之，最終結(jié)果可想而知。蘇聯(lián)人在反思蘇聯(lián)解體時認為他們的國家“是被一小撮有影響的黨及國家領(lǐng)導人葬送的”，［12］這一基本判斷是符合實際的。

蘇共自身建設(shè)所存在的問題，反映了其從嚴治黨執(zhí)政思維的嚴重缺失。蘇共從嚴治黨執(zhí)政思維的缺失所造成的直接后果是廣大黨員和黨外民眾對執(zhí)政黨產(chǎn)生了不信任情緒，這種不信任情緒自然反映到蘇聯(lián)共產(chǎn)黨所擁有的所有正當性政治資源，尤其是對馬克思主義意識形態(tài)的先進性理念所產(chǎn)生的不信任與懷疑。“蘇聯(lián)不是敗于軍事，也不是敗于科技和經(jīng)濟，而是敗在思想戰(zhàn)爭，敗在意識形態(tài)之爭。”［13］美國另一政治學者塞繆爾·亨廷頓也一針見血地指出：“前蘇聯(lián)敗在意識形態(tài)上，敗在了對馬列主義、對社會主義的信仰、信念上?！保?4］

二、蘇聯(lián)馬克思主義意識形態(tài)嬗變的啟示

蘇聯(lián)馬克思主義意識形態(tài)從建構(gòu)到嬗變的歷史過程，折射出這個國家由強大走向衰亡的歷史軌跡。蘇聯(lián)馬克思主義意識形態(tài)嬗變的政治后果，給我們提供了深刻的歷史教訓。因此，我們在對待馬克思主義意識形態(tài)問題上，務(wù)必形成黨的建設(shè)與馬克思主義指導思想的互動共振機制，強化馬克思主義指導思想在多元文化中的主導地位，喚醒人民群眾對于馬克思主義指導思想的時代認知。

（一）形成黨的建設(shè)與馬克思主義指導思想的互動共振機制

馬克思指出：“統(tǒng)治階級的思想是每一個時代占統(tǒng)治地位的思想?！保?5］任何執(zhí)政黨代表的都是統(tǒng)治階級的利益，其指導思想必然在意識形態(tài)領(lǐng)域中占主導地位。中國共產(chǎn)黨的指導思想是馬克思主義，這就決定了馬克思主義是全體中國人民的共同指導思想和精神支柱，決定了它在國家意識形態(tài)領(lǐng)域的主導性地位。

執(zhí)政黨建設(shè)與馬克思主義的指導地位有著互動共振的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。指導思想是黨的靈魂，黨的組織隊伍是黨的肌體，靈魂與肌體有著不可分離的關(guān)系。人民群眾信任黨，在于黨的兩個先進性：一是黨的指導思想的先進性；二是黨的良好形象，也就是黨的整體隊伍的先進性。這兩個先進性是互相依賴、相互促進的關(guān)系。黨的隊伍依賴先進的指導思想引領(lǐng)，黨的指導思想又以黨的肌體健康發(fā)展為載體。執(zhí)政黨保持先進性，社會認同度就高；反之，就會由對黨的不信任，產(chǎn)生對其指導思想的信任危機。蘇聯(lián)亡黨亡國的教訓，完全證明了這一點。今天，當多數(shù)俄羅斯人在被問及是否懷戀過去的蘇聯(lián)時，得到的是“對過去沒有任何懷戀之情，而且今后也不會有”的堅定回答。蘇共的眼睛里沒有人民，人民對黨的存在也視而不見，黨和人民的關(guān)系處于斷裂狀態(tài)。蘇聯(lián)的執(zhí)政黨建設(shè)表明，一方面，蘇共執(zhí)政黨自身出了問題，蘇共先進性的喪失、黨群關(guān)系的脫離、特權(quán)現(xiàn)象與官僚主義的盛行、黨內(nèi)民主空氣的嚴重窒息以及上層精英領(lǐng)導人物的蛻變等，使廣大民眾對蘇共產(chǎn)生了不信任情緒，進而對馬克思主義意識形態(tài)的先進性產(chǎn)生了不信任與懷疑，亦即黨的建設(shè)上的問題殃及其思想靈魂的建構(gòu)。正所謂皮之不存，毛將焉附。另一方面，蘇共在對待馬克思主義意識形態(tài)上，要么實行文化專制，僵化地對待馬克思主義，要么徹底放棄，不要馬克思主義，結(jié)果又影響了黨的建設(shè)健康發(fā)展，加速了蘇共瓦解。從嚴治黨的目的在于保持黨的先進性、純潔性，更好地造福于民，服務(wù)于民，取信于民，讓人民相信黨，從而堅定馬克思主義政治文化的自覺自信。鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的目的，在于筑牢全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，把黨建設(shè)成為用馬克思主義先進理論武裝起來的堅強有力的無產(chǎn)階級政黨，真正提高黨的建設(shè)科學化水平。

在執(zhí)政黨建設(shè)與馬克思主義指導思想的互動共振機制中，關(guān)鍵要加強黨的自身建設(shè)，樹立黨的良好形象，體現(xiàn)黨的先進性，強化黨的凝聚力、向心力、感召力，促進人民群眾對黨的指導思想的政治文化認同。同時，在多種文化相互激蕩、各種文明交流交融交鋒的時代挑戰(zhàn)面前，要把牢馬克思主義理論指導的輿論陣地，引領(lǐng)社會主義先進文化的前進方向，用發(fā)展而非僵化的思維堅持和發(fā)展馬克思主義，用中國化的馬克思主義的創(chuàng)新理論來引領(lǐng)黨的建設(shè)，批判地甄別和清醒地應(yīng)對來自西方各種文化思潮的挑戰(zhàn)，從而強固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導權(quán)。

（二）強化馬克思主義指導思想在多元文化中的主導地位

黨自成立以來，一貫高度重視馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。毛澤東曾明確指出：“要把馬克思主義當作工具看待，沒有什么神秘，因為它合用，別的工具不合用?！保?6］鄧小平也指出：“馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r候都不能違背，這是毫無疑義的?！保?7］江澤民強調(diào)：“馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗?！保?8］胡錦濤要求：“要堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，使之真正深入頭腦、扎根人心，轉(zhuǎn)化為廣大干部群眾的自覺行動?！保?9］習近平總書記強調(diào)：要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，領(lǐng)導干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。［20］

當前，世界進入全球化大數(shù)據(jù)時代，全球范圍內(nèi)各種思想文化相互交鋒、滲透和融合。就中國而言，隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入推進，出現(xiàn)了利益追求多元、價值判斷多元、思想行為多元、政治訴求多元的情況，這是社會分工精細化和社會發(fā)展進步的表現(xiàn)。但我們肯定社會意識形態(tài)的多樣性，并不意味著可以削弱馬克思主義的指導地位，搞主導思想多元化。不管全球化如何向縱深發(fā)展，也不管社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會思想狀況多么復雜多樣，我們必須堅持以馬克思主義為指導思想，大力弘揚社會主義核心價值觀，整合和引領(lǐng)多元、多樣、多變的文化價值思潮，朝著建設(shè)中國特色社會主義的宏偉目標前進。

強化馬克思主義指導思想在多元文化中的主導地位，務(wù)必在戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。一是戰(zhàn)略措施上，積極主動地進行社會意識形態(tài)整合工作，及時排除各種反馬克思主義意識形態(tài)和非馬克思主義意識形態(tài)的干擾。二是方法原則上，重視“尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識”。［21］只有在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成社會共識，才會有利于形成百花齊放、百家爭鳴的局面，使先進文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，從而不斷擴大社會主義文化價值觀的影響，鞏固馬克思主義的指導地位，彰顯馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的感召力、凝聚力和生命活力，從而掌握馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)。

（三）喚醒人民群眾對于馬克思主義指導思想的時代認知

當代中國，進一步堅定人民群眾對于馬克思主義的時代認知，需要正確回答中國特色社會主義在時代變遷發(fā)展中的一系列挑戰(zhàn)性課題。這包括：如何正確認識資本主義“垂而不死”的現(xiàn)象，如何正確認識資本主義生產(chǎn)力迅速發(fā)展的現(xiàn)實，如何正確認識資本主義的民主政治，如何正確認識社會主義在不發(fā)達國家的發(fā)展，如何正確認識共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和人民群眾當家做主，如何正確認識我國社會主義改革實踐過程對人們思想的影響，如何正確認識新興的社會階層，如何正確認識當今國際環(huán)境和國際斗爭帶來的影響，等等。［22］不對這些問題做出科學解釋和正確回答，就不可能有效解決新的歷史條件下人民群眾產(chǎn)生的對馬克思主義基本問題的困惑甚至誤解，相應(yīng)地，就不能很好地為中國特色社會主義的基本問題提供強而有力的理論支撐。

對于這些問題，一要堅持科學釋疑。我們要對各種理論思潮和社會現(xiàn)象，給出令人信服的回答和解釋，進一步提高人們對共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性與正當性認識，增強對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的社會認同，從而堅定馬克思主義理論自信。二要把握認知規(guī)律。突出馬克思主義理論宣傳的藝術(shù)性，強調(diào)馬克思主義理論與現(xiàn)實生活相結(jié)合的實踐性，重視當代各種反馬克思主義思潮的批判性，使馬克思主義理論為廣大人民群眾所感知、所認同、所接受，內(nèi)化為觀念，外化為行動。三要聚攏陣地資源。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。習近平總書記要求：“黨校、干部學院、社會科學院、高校、理論學習中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學習、研究、宣傳的重要陣地。新干部、年輕干部尤其要抓好理論學習，通過堅持不懈學習，學會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，堅定理想信念?！保?3］場館教育、基地教育、實物教育并用，社區(qū)教育、學校教育、影視教育并舉，立法、施政、激勵措施并施，利用多種輿論宣傳資源和手段，把馬克思主義先進思想文化逐漸轉(zhuǎn)化為全體人民的意識自覺。四要形成社會認同。當下而言，對中國特色社會主義理論體系的社會認同就是對馬克思主義指導思想的最好認同。要切實把中國特色社會主義理論體系這一馬克思主義中國化的最新理論成果融入國民教育和社會主義核心價值觀全過程，轉(zhuǎn)化為人民群眾的行動追求。唯此，才能掌握馬克思主義意識形態(tài)在宣傳思想領(lǐng)域的管理權(quán)。

［1］李新梅.當代俄羅斯作家記憶中的蘇聯(lián)解體——俄羅斯作家訪談錄綜述 ［J］.俄羅斯研究，2013，（3）.

［2］馬克思恩格斯全集：第30卷［M］.北京：人民出版社，1995：539.

［3］［法］吉爾·利波維茨基，［加拿大］塞巴斯蒂安·夏爾.超級現(xiàn)代時間［M］.北京：中國人民大學出版社，2005：111.

［4］左鳳榮.蘇聯(lián)劇變是信仰危機還是體制危機［J］.中國延安干部學院學報，2012，（6）.

［5］葉書宗.蘇聯(lián)社會價值觀的嬗變［J］.世紀，2000，（5）.

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責任編輯：李彥

B512.5

A

1673-5706（2016）05-0016-06

2013年度江蘇省黨校系統(tǒng)重點專項課題研究項目“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位研究”（ZX 13069）階段性成果。

2016-03-13

朱聯(lián)平，南通市委黨校教授、博士。